统编版八年级语文下册第22课《礼记》二则 视频微课+知识点+导学训练

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微课视频

微课视频1:（虽有嘉肴）

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微课视频2：（大道之行也）

名师课堂3:

虽有佳肴

大道之行也

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知识点讲解

知识点

大道之行也

一、课文翻译

原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

注释

大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

之：用在主谓之间，取消句子的独立性。

为：是，表判断。

与：同“举”，推举。

修：培养。

译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。

原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

注释

亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。

子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。

终：终老，终其天年。

矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。

分：职分，指职业，职守。

归：归宿。

于：在。

译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释

是故：即“故是”，可译为“因此”。

乱：指造反。

贼：指害人。

作：兴起。

外户：大门。

闭：关（门）。

谓：叫作、称作。

大同：指理想社会。

译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。

二、问题归纳

1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。  

“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。

2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。   

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。

3. “有分”“有归”点出大同社会的什么特征？

“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。

4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？

 通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。 

5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？ 

“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。

6.“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？

“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

三、课文主题

《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。

虽有嘉肴

一、相关资料

《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

二、课文翻译

原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

注释

虽：即使。  

嘉肴：美味的菜肴。

旨：味美。

至：到达了极点。

译文;即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。

原文：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

注释

是故：因此。 

困：困惑。

自反：自我反思。

自强：自己督促自己。

译文：因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

三、问题归纳

1.开头写嘉肴的作用是什么？

以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。

2.“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？ 

写出了“学”“教”之后的结果，为下面的观点作铺垫。

3.“教学相长”该如何理解？

教和学两方面互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。

4.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？

引用《兑命》中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性。

5.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。

本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。

四、课文主题

《虽有嘉肴》论述了教和学的关系，说明了教与学互相促进的道理。

课后思考探究

一、背诵略。这篇短文的中心论点是“教学相长”，即教和学是相互促进，相辅相成的。文章主要运用了反面论证的方法，在开头先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作类比，引出“虽有至道,弗学,不知其善也”，再从教与学两个方面进行道理阐述，从而得出“教学相长”的观点，最后又引用“学学半”来深化强调论点。

二、背诵略。

大同社会理想主要包括三个方面：1.社会充满关爱；2.人人安居乐业；3.货尽其用，人尽其力。

三、示例：《虽有嘉肴》中“是故学然后知不足,教然后知困”一句，运用对偶句式，将“学”和“教”的作用展示出来，朗朗上口，让人易于接受。《大道之行也》中“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”一句运用对偶，写出了大同社会货尽其用，人尽其力的淳朴民风，句子读起来节奏感强，富于文采和气势。

四、1.教与学。2.子女。3.归宿。

4.财货。5.害人的事。

五、1.这句话启示我们，一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨炼才能成为一个有用的人。 

2.这句话告诉我们，学习是讲时效的，错过了最佳时间，事倍而功半，所以我们要及时发挥年龄优势，珍惜年少时光，刻苦学习。

3.这句话启示我们，只有与朋友共同学习，互相交流，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识。

4.这句话告诉我们探讨学问要先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。

图文解读

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学案

第22课《礼记》二则

第1课时《虽有佳肴》

教学内容：人教版教科书八年级下册第20课

学习目标：

1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。

2．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。 

学习重难点：

1．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。 

学习过程：

背景链接（介绍作者）：

本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

自主学习：

1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。

（1）  虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）  是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）  知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

2.给下列加点字注音： 

 嘉肴 （ jiá） （ yáo ） 自强（ qiǎng ）

 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ）

3、解释下列加点字词的意思。

①  虽有嘉肴     即使   ② 弗食  不             

③不知其旨也 甘美        ④不知其善也   好，妙   

⑤然后能自强也  自我勉励 ⑥虽有至道  达到极点         

⑦教学相长  增长      ⑧是故学然后知不足  因此   

⑨教然后知困 不通，理解不了 ⑩然后能自反也 反省自己 

⑾然后能自强 勉励        ⑿学学半  教

⒀  其此之谓乎   大概

4、古今异义。  

 虽有佳肴     古义：即使      今义：虽然

 弗食，不知其旨也 古义：主旨       今义：甘美

 教然后知困    古义 ：不通，理解不了 今义：困难

  学学半        古义：教       今义:学习

5、翻译下列句子。

（1）  虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道滋味如何；即使有再好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。

（2）  是故学然后知不足，教然后知困。

因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。

（3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。

6、（1）《虽有嘉肴》节选自           ，又名           ，    家经典著作之一，秦汉以前各种       论著的选集，共     篇。《学记》是         中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部        的专著。

 （2）该文中隐藏一个流传至今的成语是      教学相长          。

合作探究：

1、细读文章，读出节奏，注意停顿。  方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。  如; 是故∕学∕然后知不足 

（1）  虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）  是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

2、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）

本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）

3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。

4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。    

只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

  相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

  不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

   二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

【反馈检测】

1. 《礼记》是战国至秦汉年间儒 家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部  儒家 思想的资料汇编，又叫《小戴礼记》，与《周礼》《 仪礼 》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释礼仪、孔子及其弟子 等的问答，记述修身做人的准则。

2、《虽有嘉肴》集中论述了教与学的关系，说明了教学相长。               

   的道理。

3、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也，” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）

4、古今异义。  

 虽有佳肴               古义：即使              今义：虽然

 弗食，不知其旨也  古义：主旨              今义：甘美

 教然后知困            古义 ：不通，理解不了   今义：困难

 学学半                  古义：教                今义：学习

【教后反思】 

大道之行也

【 学习目标】

 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基    本特征。   

【学习重点】

1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基    本特征。   

【学习难点】

   1．把握“大同”社会的基本特征。

   2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

【知识链接】

1、题目解读

   《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

2、相关资料

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

【自主学习】

1．给下列加点字注音：

   选贤与能（   ）　矜寡孤独（    ）　男有分（   ）

  2．通假字。

   选贤与能：“与”通“举”，推举。

   矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

   3、词类活用

不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。 

   不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；

4、理解重点句子：

选贤与能        讲信修睦             货恶其弃于地也，不必藏于己

5、出自本文的成语

【合作探究】

   6、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

    7、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 

    8、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

    9、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。  [来源:学科网ZXXK]

   10、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？

   【精练精读】

1、解释下列加点字 

   ① 选贤与能 （        ）② 故人不独亲其亲   （        ） 

   ③ 男有分（     ）      ④ 是故谋闭而不兴   （        ） 

  ⑤ 是故谋闭而不兴  （    ） ⑥ 力恶其不出于身也 （    ） 

2、翻译下列句子 

  ① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 

  ② 故外户而不闭，是谓大同。 

3请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。 

4、“大同”社会的基本特征有哪些？ 

5、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。 

 【 主题阅读】

（一）挟泰山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？  （选自《孟子·齐桓晋文之事章》 ）

    注：①语（yù）：告诉。    ② 王（wàng）：统一天下。   ③ 与：语气助词，无义。  

1、翻译下列句子。 

  ①挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。  [来源:学&科&网]

  ②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 

2、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。 

3、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？ 

4、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？ 

（二）

故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。

——（《礼运》）

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。

——（《学记》）

是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。

——（《曲礼》）

1.给下列字注音。

弗（   ）  琢（   ）  兑（   ）  尚（   ）

2.解释下列句子中加点字的意思。

（1）弗学而能 弗：

（2）其次务施报     施：

（3）玉不琢，不成器   琢：

（4）人有礼则安     安：

3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的 （原句）。

4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指                                                  。

4.翻译下列句子。[来源:学#科#网Z#X#X#K]

（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。

译文：

（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。

译文：

（3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。[来源:学&科&网]

译文：[来源:Z,xx,k.Com]

5.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。

【拓展提升】

请说一段话描绘你心目中的理想社会。 

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

【教（学）后记】

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