你都不拿自己当人，人家怎么拿你当人？

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十几年前，特别流行讲特蕾莎，一个在1979年获得诺贝尔奖，被天主教封为圣人的修女。

她是97年的时候去世的，送葬的路上，印度沿街两旁办公大楼里的人都出来，跪在地上，表示自己绝不能比她的棺材更高。

她一辈子都致力于拯救印度的贫穷，自己穷到没有鞋子穿。戴安娜王妃见到她，惭愧的抬不起头，把自己的鞋子脱下来，表示，在您面前我也不配穿。

就是这么一个伟大的人。

但是我们说句实话，特蕾莎努力了一辈子 ，印度还是那样。该烧寡妇继续烧。说一句对特蕾莎不尊重的话，她一生的努力其实是个无用功。

你知道做老师的，什么时候最绝望吗？当他发现朽木不可雕也的时候最绝望。

比如鲁迅见到闰土，是满心的欢喜，可是闰土讷讷的一句：“老爷。”

让他的心，沉到了湖底......

他希望你能站起来，明白么？就像一个医生，他给你用任何药最后的目的都是希望你能进入自循环，能激发你的免疫系统，能把你拉回正轨。

如果你永远跪着，你永远站不起来，那救你有什么意义呢？鲁迅是学医的，当他看到病人心死的时候，是他最难过的。这就是他弃医从文的根本原因，想从思想上改变国人的观念。

咱们国歌的第一句是什么？

起来。

对了，起来。

你得起来啊，你起不来，你就是个植物人，华佗来了也救不了你。

人必自侮而后人侮之。你都不拿自己当人，人家怎么拿你当人？

很多人喜欢谈贫富，似乎只有贫富之间会歧视，真的是这样么？不是的。贫富之间是动态的，转换最容易的，人一生的财富是一个曲线，是波动的。

而在旧社会，真正意义上的歧视是文化歧视。旧社会很多人就和如今你看到的印度的那所谓的大多数一样，他们是文盲，而且是茫然的文盲，俗称习惯性文盲。

你今天觉得文化最容易逾越，是因为人人有书念。在旧社会，这是几千年也没有发生过的事情，就如同今日之印度。一个有知识的人和一个文盲之间的那种歧视是灵魂深处的，是两个物种之间的，是无法逾越的。

很多人说自己觉得初中学的都多余，学那么多没用上，数理化都没用上。其实你纯粹站在用的角度，会扫二维码就行了，但是别人会怎么看你呢？

一个学过数理化的，会正眼瞧一个没学过数理化的么？

就像古代，为啥识字？因为有功名的，上堂就不用跪了，你见过那个秀才在公堂上下过跪？因为直到你识字的那一刻起，才真的平视你，否则，谁拿你当同类呢？

特蕾莎为什么失败了？因为她解决的不是印度的普及教育问题，她只是靠自己个人的道德修养去感化大家，去强行的形成暂时的平衡。

特蕾莎活着的时候，印度的富人出于尊敬，看在她的面子上，善待她保护的那群人。可是特蕾莎不在了呢？你让别人坚持善待，救助文盲，长久么？

自助者，人恒助之。

你得改变这个人本身，改变这个人从什么开始？从教育他开始。他是文盲，教他识字，他识了字，教他数理化。他学了之后觉得没用上，继续教他。只有继续教他，才能维系人与人之间的平衡，才能让那些强者把他当人看。

知道《大学》里面讲修身齐家治国而后平天下，为什么是这么个顺序？

因为连古人也知道不修身的是喷子。

他们之所以鸡娃是因为鸡不了自己，他们之所以望子成龙是因为指望不上自己，他们之所以每天沉浸在对别人的期待中，是因为他们自己最不靠谱，真的没啥可期待了。

人的寿命是有限的，人的精力是有限的，一件事需要五百年才能成功，你一个人怎么做到呢？就算你努力了一生，然后呢？没有然后了。所以百年树人，一个五百年的目标，分拆五个百年，那一定不是某一个人，两个人能够做到的，那是一个组织，那是无数代人前赴后继的目标。

换句话说，改变人这种事，对个人来讲，近乎神经病，只有对一个组织，一个能够跨越凡人寿命的组织而言，才是有可能实现的。

我问你，你放眼百年前我党那13个人，他们谁能够看到今天的成就？答案是没有人。因为活不了那么久嘛，他们想要改变人，他们开始改变人，他们努力了一生，也没有见到成果。

但他们的继承者，继续这个看不到成果的事业，一代又一代，直到前辈们都埋骨青山，最终，后人看到了前人的成果，他们真的把人，改变了，一点点。

你注意，是一点点，一点点就需要这么多代人前赴后继的努力，这就是改变人的难度。你不可能说随便讲两个道理，回头把所有人都变得勤奋，务实，深刻，自律，那不可能的。

耶稣来了也办不到。

但是一百年，数千万有识之士朝一个方向努力，有可能把一群文盲变得识字了，有可能把茫然的人变得八卦了。这还是有可能的。再经过百年，又有数千万有识之士耗尽终生，有可能把八卦的人，变得务实了，有可能的哦。

关于这一点，建议大家去看看《觉醒时代》吧。

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