诗经丨原来是驾驶证一般的存在啊

车门已焊死，今天谁也别想下车。

我们都知道，中国是一个崇拜祖先的国家。我们的宗教不是信上帝，也不是信其他至高至上的神，而是对自己的祖宗念念不忘。我记得有一位名人说过：我们为什么要重读祖宗的经典？那是因为我们时常感觉自己肤浅，重读经典确实有益于心智的启迪。

今天的故事就从《诗经》开始。

《诗经》是中国文学的第一部著作经典。话说一棵大树，无论长多高，都是根部发达的结果。《诗经》作为一部经典，它的诗像万花筒式似的展现了非常广阔的、丰富的、而且是深入的对社会生活的表现。

作为儒家经典，《诗经》一直备受封建统治者的推崇。但你知道不？除了宣教的功能外，它就是一本地道的小黄书。用闻一多大师的话来说，这就是一部淫诗集。

诗经里充斥着大量关于性的描写，处处洋溢着古代劳动人民淳朴无邪的欲望本能。通读一遍，一股浩然淫气从身体内喷涌而出，射于天地之间。

你若不信，随便来一首品一品。你比如：《召南-野有麋鹿》

野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

我敢保证，你连祖宗的字都认不全。别怕！有我这个老司机带着你漂移。这段话翻译过来就是：树林里，有个女孩发春了，趁此机会，一位帅哥就去勾引她，正好树林外头有一头死去的麋鹿，可以送给这位如花似玉的姑娘。嘿嘿嘿~哎呀，你慢一点，别碰我的围裙，别让旁边的小狗汪汪叫。看见没？尤其是最后三句，传神的展现出少男少女在林中野合的画面。男方急切，女方欲拒还迎跃然纸上，就好像身临其境一般。

论画面感，我们祖先的编剧能力领先岛国动作片上千年。

下面这首：《周南-汝坟》

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

什么意思呢？一妇人沿着汝河边行走，叹息道：没看见自己的老公，就好像没吃早餐前的空腹一样饥渴难耐。总的来说谱写了一曲留守美妇独守空房的悲歌。

用现代的语言来描述就是发浪，论女性的开放程度，放到现在也是秒杀级碾压。

再来看这一首：《召南-摽有梅》

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

翻译一下：梅，在古时候暗指少女会阴。本诗的意图已经相当明显，梅子快落完了，树上没剩下多少了，追求我的男孩子们，快点来上我吧。来呀！快活吧！反正有大把时光.....表现出大龄剩女求夫若渴饥不择食的心情。

黄玲的一曲《痒》让大半个中国的年轻人get到嗨点。但比起我们的祖先，你现在玩的都是祖宗们玩剩下的。

还有这一首：《召南  江有汜》

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

很显然，这首诗的女主人是在控诉丈夫包二奶。这首诗用长江比喻丈夫，用支流和分流比喻新欢。长江有了支流和分流，丈夫有了新欢，就再也不需要我了，再也不会用我了。

诗经！简直就是驾驶证一样的存在啊！

我以前就写过一篇，点击阅读《《诗经》那么美，读不懂多浪费》

话说三千年前的老司机，开起车来也是稳如狗。反倒是现在，对待性这件事上，国人总是遮遮掩掩，生装大尾巴狼，殊不知在背地里干了多少见不得光的羞羞事。

其实关于性，普通人只要不想的太复杂，它就和吃喝拉撒睡一样，都是人的本能而已。当然，除了《诗经》外，到了汉代，官方又出版了一本性教育读物《白虎通德伦》。

总的来说，在古代人看来，性是一件能摆在台面上说的事情。但随后的明清时期，朝廷开始严重性禁锢，像我们熟悉的《金瓶梅》、《西厢记》全都是淫书，在这种意识形态下，人们的性观念开始逐渐保守甚至走向畸形，并且在一定程度上延续到了今天！

以前读过一篇文章说，春秋战国时期的中国人和之后的中国人是两个物种。那个时候，士为知己者死，崇尚自由和健美，君子坦荡，人有浩然之气。从某种角度来看很像现在的美国人，我们是不是因为封建社会时间太久了所以变成现在这样？

其实性教育本来就是一件值得科普的事情，与其遮遮掩掩，不如正大光明的接受和教导，如果你实在说不出口的话，那还是多看看《诗经》吧！

洗洗睡吧，晚安。

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