佛子行三十七頌_礼赞一_噶千仁波切开示汇集（2）
慈父的叮咛
每天, 我们至少要将三十七颂
唸一遍。
因为经常唸诵, 便能能将偈颂文
牢记于心；
因能牢记于心, 当我们遇到
痛苦与逆境时,
便能马上想起相应偈文并
思惟其中的意义。
—众生祜主 第八世噶千仁波切
2
作 者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切
礼 赞 一
谁见诸法无来去，
唯一勤行利众生，
殊胜师及观自在，
三门恭敬恒顶礼。
这段偈颂是对观世音菩萨的礼赞。诸佛为什么没有真正地住于六道当中呢?当诸佛证得佛果时，即了悟轮涅一切诸法无来亦无去，并如虚空一般地安住。谁了知这一点呢？观世音菩萨了知这一点。因此颂文中提到：「谁见诸法无来去」
「唯一勤行利众生」的意思是，如果有「我」，就会生起六种烦恼情绪。我们对这些烦恼做出反应，进而造作各种业，然后我们就会像不停转动的车轮一般，不断轮回于六道之中。虽然观世音了悟一切诸法本无来去的真实面貌，但由於對我們懷有大悲，仍然和我们在一起，继续不断地在利益众生。由于我们不断在六道当中来来去去，为了使我们能够了知不堕入六道轮回的方法，观世音菩萨化现了无量的报身与化身，化现出各种观音形象以及一切的善知识等等来教化我们。这些观音菩萨的报身与化身可以在六道中的任何一道显现，并以六道众生各自的形体显现。
「殊胜师及观自在」这句首先提到上师，接着再提到观世音的圣号。这里有一个重点，也就是:具有三学之量的上师善知识，其心乃悲空双运，具有与佛相同之功德。但就恩德而言，自己的上师或善知识是最慈悲的。虽然佛的教法广大无边，如果不依止善知识，我们也不知该如何来善用佛法。因此，虽然上师的功德等同佛的功德，但上师的大恩却更胜于诸佛，因此顶礼时先提到上师。
上师的藏文是「喇嘛」。「喇」的意思是「上」。我们必须了解，这里指的是心，我们心中一定要随时忆念着上师。就像世界上有一点智能的，人总是虔敬地忆念着达赖喇嘛。当我们想到自己的上师时，想的是什么?上师并没有送我们任何大礼，但是当我们想到上师时会很快乐。为何会如此?这是因为上师爱我们如母爱子一般。如果上师爱一切众生犹如母亲疼爱子女一般，那么众生也会如子女思念母亲一般忆念上师。「喇」指的是较众生上等，「嘛」是犹如一切众生的母亲。这是「喇嘛」的意思。
经文中说:「忆念真实之上师，彼具三学之正量。」上师无时无刻以爱护之心忆念着一切众生，因此当我们想到上师时，便直接与上师产生链接，一种爱的链接。菩提心就如满愿宝。如果我们尚未生起菩提心，那么生起菩提心的方法就是「爱」。首先我们要反复思惟母亲对孩子的情感。当我们受菩萨戒时，我们生起了母亲对孩子那样的情感，然后以这样的情感爱一切的众生。即使你懂得这世界的所有科学，你依然不知道由轮回痛苦中解脱的方法，你不知道如何从未生起者心中生起菩提心的方法。因此上师善知识是极为珍贵的，比满愿宝更珍贵千倍。真实的菩提心是于心中生起的，只能以心传心;如果不依止善知识，是无法靠着嘴巴说说就可以传达的。
殊胜的上师和观世音菩萨是完全相同的，也是如此精勤地在利益我们。由于上师心中具有大悲心，所以他也是恒常地在利益一切众生。当一个人具有大悲心时，不一定要有很多个头，很多双手，很多只脚；只要具有悲心，他就是观世音菩萨。我们所看到的观世音菩萨可以说是一个表相，他所代表的就是大悲心。因此，只要谁的心中具有悲心，谁就是观世音菩萨，大家就应该对他产生恭敬和信心。上师及善知识因为具足大悲心的缘故而恒常利益一切众生，所以和观世音菩萨是没有差别的；既然如此，我们就应当恒常地以三门[3]来恭敬地向他们顶礼。
「三门恭敬恒顶礼」。身的恭敬是做礼拜；语的恭敬是念礼赞文；意的恭敬是了知观世音菩萨的大悲功德，恒常不离自心。这就是以身、语、意三门恒常做顶礼。
当我们说以身语意三门顶礼时，其中有一个要点我们必须了解。当我们礼拜头碰地时，这是所谓的身顶礼。顶礼时，我们首先生起虔敬心，双手合十并顶礼。但真正的礼拜是什么?当我们忆念三宝的功德，就能增长对业力的信心，也就是相信善业与不善业的利益及伤害，以及其果报。如果我们依止三宝，将会进而了解业力的运作。当我们深信因果并舍弃身的不善业时，就是身的顶礼。
当我们舍弃一切语的不善业而造作语的善业时，称为语的顶礼。透过读诵祈请文、礼赞文、供养文，或是听闻佛法、诵诵咒语，我们舍弃了语的不善业并造作语的善业。这是语的顶礼。意的頂禮是具備不變的信心以及利他之心。在身語意的頂禮中，意的頂禮是最重要的。許多年紀較大的喇嘛儘管已經無法磕頭了，但還是試著去做。這是因為他們的信心極為強烈。儘管他們無法做身體的禮拜，卻能够清楚地想起每一尊佛。對佛的每一次憶念就是一次的禮拜，如此他們便頂禮了無量的佛。就好比，當你心想有百千萬佛化現，並想著所有的佛都極為偉大，那你就是在每尊佛面前做了智慧頂禮，這樣的利益是非常强大的。
有些人做身顶礼很困难，好必有病在身的人，一开始他们觉得自己必须礼拜，到最后修得很疲累，接着就想不能再继续礼拜下去了。如果是这种情形，可以做意的顶礼或语的顶礼。即使无法做身顶礼的人，也可以凭着信心念诵许多的皈依文。
礼拜十万次的主要目的是要培养对三宝不变的信心。如果生起「三宝是最可靠的!生生世世没有比三宝更殊胜的皈依处。」的信念，那就是得了礼拜这个修法的果，这时礼拜也好，不礼拜也好。这就像有些人在闭关，有些人到城里去，冈波巴大师说:「一旦内心得自在，闭关住城无差别。」如果已经生起信心，那么顶礼与否也无差别，因为那时候你已经随时随地都在顶礼。
这份【佛子行三十七诵—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示中文译稿由天舞辑译Sky DanceGroup 校訂後授权使用。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。天舞辑译Sky DanceGroup 谨誌。
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祈愿众生怙主噶千尊，法体安康永住世；
愿我永远不离上师度母大悲心。