28) 佛子行三十七頌_第八偈_(中篇1)_噶千仁波切开示汇集(28)

慈父的叮咛

如果你将一本
《佛子行三十七颂》 
送给一个家庭,

这能让家人之间彼此生起 
愛心、悲心以及耐心,

能帮助他们活在 
祥和快乐的心境当中,

同时也能帮助他们拥有一个 
成功安适的外在生活,

这就是为什么 
《佛子行三十七颂》 
这么的重要的原因。 

--摘自噶千仁波切对西雅图中心的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  28

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 八 偈 頌

诸极难忍恶趣苦，

能仁说为恶业果，

是故纵遇命难时，

终不造罪佛子行。

第 八 偈 颂 開 示 (中篇1)

---

【下三道苦如何于人间？】

我们说地狱确实存在这世间，下三道所有的痛苦其实都存在人世间，那么是如何存在的呢？

就实相而言，地狱不是一种惩罚，是自己业障的痛苦。一旦你所累积投生地狱的恶业完全成熟时，你就会投生到地狱，这就是业力完全成熟的异熟果报。

当地狱道的业耗尽时，即使投生到人道，与因相应的等流果也将应验。等流果有两种：同行等流果，以及感受等流果。

感受等流果就好比，假如你生了重病，只能动手术才能痊愈。如果只是小毛病，你只需要小手术，但如果病情严重，就必须切开你的身体，如此，即使你身处人道，也必须经历这般如地狱的痛苦，这是感受等流果，是由自己过去所造作地狱的业障，而导致类似的折磨。

同行等流果就好比，有个人过去生曾经是个小偷，此生他将会喜欢再行窃。如果他曾经杀生，此生他还会有杀生的习性。那么，他将因此而再度尝受痛苦，恶行果报就这样不断地倍增，这就是士用果[1]。之后增上果[2]也将应验。

这些业力因果的运作，就是地狱痛苦确存在这世间的方式。

了解业力因果的人，在观察世间一切苦与乐时，会知道导致每个不同果报的因各自为何。当我们想想这些捲入战争的国家，我们知道这是他们所造作的果报，是愤怒的果。

这时候你应该检视自己的愤怒。如果有愤怒，就会出现愤怒的果报。某些人现在不争斗并不表示他们明天不会争斗。直到愤怒终止之前，这个世间一定有战争，这是同行等流果以及感受等流果。

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[1] 士用果是什么？如果业力只是成熟短暂时间而已，那影响或许不会太大，但实际上不是这样，它是会漫延的，就像杀生会让身体生病，前世伤害别人会让心灵有痛苦。一个人心里痛苦的时候，会影响到家人，甚至亲朋好友也会被影响而受苦受难。病痛也是一样，刚开始是一个小癌细胞，后来一直增长，最后漫延到全身，这就是佛教讲的士用果。所以，为什么古人讲「祸不单行」，就是士用果成熟后，会让恶果加倍的不断成熟，而不是做了一次，就只成熟一次。--摘录自嘎玛仁波切教授http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0100l1z1.html

[2] 增上果主要是成熟在外器世界上的果报。如殺生則投生於不祥或境惡之地，且生於多殺害之處。

这份【佛子行三十七诵—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

“我衷心希望大家每天不断念一次”

--噶千仁波切

承怙主 噶千仁波切諄諄教誨，世界各國弟子與中心印製了不同語言之《佛子行三十七頌》小冊，以便每日唸誦。

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祈愿众生怙主噶千尊，法体安康永住世；
愿我永远不离上师度母大悲心。