46) 佛子行三十七頌_第十一偈_(下篇2)_噶千仁波切开示汇集(46)

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  46

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 十 一 偈 頌

诸苦源于欲自乐，

诸佛利他心所生，

由此自乐与他苦，

如实交换佛子行。

第 十 一 偈 颂 開 示 ( 下篇2)

---

【自他交换，你也做得到！】

【接续前文】

当你有悲心时，你自然地会希望用自己的安乐去换取他人的痛苦；而当你亲眼见到这样的交换是如何自然地形成时，你将对爱的力量生起强烈的信心。一旦你生起了菩提心，你就是在实修。

然而，过去我们大部份的想法都是自私自利的，没有想要去利益众生，这样子是没有办法获得广大佛果的。因此颂文说：「由此自乐与他苦，如实交换佛子行。」

过去一切诸佛都是将安乐施与一切众生，并且换取众生的痛苦；而诸佛是以自己的身体以及性命，真实地施与众生，这一点我们是做不到的。

那么，我们应当用什么样的方式来修持呢？这就是现在要教授给大家的：

* 对于自己的父母、子女、老师、上师、阿阇黎，当自己有好的东西要提供给他们，这是一种小小的自他相换；这些东西本来是自己要用的，但是提供给了他人，这称之为自他相换。

* 其次，在一个有战争、杀害、争吵等等各种痛苦的地方，自己虽然不在其中，但是心里要去思惟，若是自己投生在其中的话，将会遭受到什么样的痛苦呢？要让这种想法真实地在心中生起，如此而取得对方痛苦，这也是自他相换的方法。

虽然自己不是真正有这样的遭遇，但是透过不断地祈请上师以及念诵六字大明咒，而能够真实地了解众生的痛苦，这也是自他相换的方法。

* 另一种状况是，虽然自己也面临到困难，而且也没有什么钱财，甚至还有疾病和痛苦，在这种情况之下仍然能够去布施贫穷、照顾他人，这也是自他相换。

我在西藏曾经看到有一些人他们自己并不富裕，但是当他们看到比自己更贫穷的乞丐时，仍然去作布施。虽然当时所作的布施可能只有一点点，但在做布施的时候，我们应当要回向发愿，祈愿将来自己能做更广大的布施与自他相换。

* 另外一种情形是关于父母与子女之间的关系。通常，作父母亲的，无论是在任何的状况下，就算是自己很困难，就算子女未必会回报自己，也会想尽办法去照顾自己的子女。

会不会报答父母这就要看个别的业力，但是父母无论如何都会尽心地照顾自己的子女。若能将这种父母照顾子女的心，无私地遍及于所有的众生；如果能毫无差别地去利益一切众生，就如同照顾自己的子女，不去考虑会不会得到回报，这就是真实菩提心的表现。

* 父母亲照顾子女，会这样无条件地去做；对于一切众生，我们也应当要生起这样的心态去利益他们。

* 在台湾这个地方，因为大家对于佛法都有所认识，所以对于痛苦困难的人，大家都能够经常地给予帮助，这是很好的现象。但是在帮助朋友的时候，我们同时要思惟：「就算今天面对的是一个完全不认识、没有关系的人，我也要能够去协助他。」这样的话，意义就更加地广大。

对于一个与自己没有关系的人，我们还能协助他，这样才是真实的帮助，因为这种协助是不希求回报的。有时我们对于朋友的帮助，可能还会有希求回报的心态。然而不求回报的帮助，其福报将更加地广大。

密勒日巴尊者曾经说过：「有回报想法的帮助，以及有企图而讲的好话，这些的福报都是很微小的，这是因为有渴求心的缘故。」因此对那些和自己毫无关系的陌生人，我们应当经常对他们修自他相换。

(第十一段颂文结束）

这份【佛子行三十七诵—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

下期预告：

【看到这本册子，就是看到我】

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

“我衷心希望大家每天不断唸一次”

--噶千仁波切

承怙主 噶千仁波切諄諄教誨，世界各國弟子與中心印製了不同語言之《佛子行三十七頌》小冊，以便每日唸誦。

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祈愿众生怙主噶千尊，法体安康永住世；
愿我永远不离上师度母大悲心。