植物配置这么玩才有文化
植物是园林中的重要构成因素
一般认为通过植物的时序布局
实现其观赏功能和构景功能
其实，容易忽略的一点是
植物在景点构成中还担任着文化符号的角色
传递园主人所寄寓的思想和愿望
植物所包含的那些信息
才是古典园林中最有价值的内容
因为反映了园林构建的真实意图
今天，小拙带大家一起看看
拙政园景点布置的文化涵义
"梧竹幽居"建于拙政园中部的四面开敞小亭，题名取唐羊士谔《永宁小园即事》诗句意："萧条梧竹月，秋物映园庐"句意。梧桐被看作圣洁之树，《庄子·秋水》："夫宛鸟鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。"民间把梧桐看作凤凰栖息之树，家有梧桐树引凤来栖，可以给家带来吉祥。竹子象征高风亮节。进一步看，竹节在外，梧桐树中空有节疤，为阴，古代除冰，男性长者拄拐用竹子，女性长者拄拐用梧桐木，所以梧桐和竹子一起还有阴阳和合之义。
梧竹周围以不规则石板铺地，暗示为山的余脉，高士隐居之意。景点以梧竹构景，标榜园主清高。
梧竹象征高贵高洁，还有阴阳和合之义
"枇杷园"为拙政园的大型院落。枇杷为吴中地产，每年五月，成熟果实呈金黄色，汁多肉嫩，清香甜蜜。金黄色果实累累一树，给人殷实富足的联想，南宋戴复古《初夏游张园》诗句："东园载酒西园醉#，摘尽枇杷一树金"，又文徵明在《拙政园图咏》中写道："倚亭嘉树玉离离，照眼黄金子满枝。"因枇杷姿态姣好，向为吴门画师喜好，常作入画题材。拙政园集中于一封闭庭园内，种植数十棵枇杷树，以群植突出枇杷特征，象征殷实富足。每一果实内含一至数颗坚核，又象征子嗣昌盛。民间有"天中集瑞"吉祥图案，画面为一蜘蛛吊垂巢下，另有枇杷、蒜、樱桃和菖蒲。故枇杷又名"天中瑞结黄金果"。民间相信，蜘蛛兆喜，《广五行记》："蜘蛛集于军中及家中，有喜事。"
枇杷园南面再布置一亭，四周延种枇杷树和橘树，结果季节也是"芳叶已浩浩，嘉实复离离"，与桔子在一起故名"嘉实亭"。嘉实亭与枇杷园的枇杷树两相呼应，加强了枇杷吉祥象征义，大有满园富贵关不住的热烈气氛。
"待霜亭"位于拙政园中部，额取唐韦应物诗"书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜"句意。亭周围多种吴县洞庭山橘树，这种橘树果实小而皮薄，霜降后开始变红，以"待霜"名亭，借桔特征寓意凌寒坚贞，不怕摧折的骨气。清翁同和为亭撰书对联云：
葛巾羽扇红尘静，紫李黄瓜村路香。
戊戌变法后，翁同和开缺回籍，过着"葛巾羽扇"的平民生活，他远离官场后并无丝毫眷恋或失落悲哀的情绪表露，相反乐于宁静，体味"紫李黄瓜"田园生活的美妙。对联内容十分契合"待霜"寓意，安于宁静淡泊和不怕霜寒摧折的态度同是文人的风骨，能安于"淡泊宁静"和"经霜愈红者"方为真君。"待霜亭"布置桔树，以桔子自然特性写照文人精神。
待霜亭
拙政园中有多处因荷花命名的景点"芙蓉榭"、"远香堂"、"荷风四面亭"和"留听阁"。
荷花含有多重吉祥寓意，佛教传入中国后，荷花象征祥瑞，民间利用荷花的谐音和画面象征的吉祥内容几近无所不包。
"远香堂"位于中部主景区，建筑依傍荷花水池，因以命名。用荷花题材，是借重荷花的品格来象征园主的人品。"远香堂"额名取北宋周敦颐《爱莲说》中"香远益清"句意，《爱莲说》写道："水陆草木之花，可爱者甚蕃，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……"
历代歌咏莲花的作品俯拾皆是，唯有《爱莲说》意境最高远，道出荷花在污浊环境中保持高洁的情操，从此莲花为洁身自好的君子自比，被大家引用励志。远香堂为拙政园主厅堂，客人入门即见远香堂，面对一池荷花，便能体会到园主重笔浓墨突出荷花主题借此标榜清高的寓意。
远香堂边的荷花有深刻的含义
拙政园中部植黑松几棵，旁有"得真亭"，亭名取《荀子》中的名句之意："桃李倩粲于一时，时至而后杀，至于松柏，经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其真矣。"亭壁有康有为手书对联：
松柏有本性；金石见盟心。
此景点以黑松为主题，借松柏特性，象征主人的坚毅品格，既是自励又是标榜。
得真亭边侧又建一小室，《南史、陶弘景传》有道："特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐"，故名"听松风处"。室内有额题道："一庭秋月啸松风"，与得真亭相呼应。
得真亭边的松树，象征坚贞品格
拙政园"玉兰堂"是明代建筑，为一封闭小院，曾为文徵明作画之所，名"笔花堂"。院内主植玉兰树两棵，后改名"玉兰堂"。玉兰亦称白玉兰、望春花。其花色白微碧，香如兰。每年早春开花，花瓣姿态优雅，卓而不群。花开时一树素色，婷婷玉立于寒意料峭的春风中，高雅圣洁的形象一扫冬季静穆肃杀景象，被传说为神树，象征富贵。也比喻姿貌秀美，才华出众的人。文徵明为明代苏州四大才子之一，人中俊杰，洁身自好，"笔花堂"前植玉兰，是画家品格的写照。
"玉兰堂"前的玉兰树，玉树临风比喻貌美的才俊，也象征高洁
"留听阁"位于拙政园西部，为单层建筑，体量小巧，四面玻璃升窗，窗格图案精美绝伦，室内可四面赏景。阁南建平台，供赏荷花。平台上置一丈多长的青石台，古意盎然。"留听阁"取唐朝诗人李商隐诗"秋阴不散霞飞晚，留得残荷听雨声"句意，大多解释为此处宜深秋雨天听雨打枯荷声，是以声助观赏的布置。但是，古典园林布置大都不会单层表意，残荷应该理解为园主坚贞精神的意象。荷叶是藕的水面可见部分，藕才是生命本体，形败只是表面现象，本体不死，则来年必然新枝嫩叶焕然一新，这是荷的自然特征。园主隐居只是形，而本体的人的内心世界并末如枯槁荷叶，恰恰如隐伏于淤泥深处的莲藕，等待来年叶展花开。我们应该承认，绝大多数文人都具有荷的这种品质，不轻意放弃，把自己放在永远的期望中。
"留听阁"借残荷象征坚贞，还从建筑上予以呼应，阁内有银杏木雕松竹海槅扇挂落和飞罩，图案中松竹梅生机勃发，鸟雀欢跃。这些都是傲世)、坚贞和生命不息、精神不败的写照。
"留听阁"银杏木雕飞罩中山雀和梅花象征波波生机和精神不败
"听雨轩"为拙政园次要部位建筑，因其隐蔽，独得一片幽静的小天地。"听雨轩"布景取南唐李中《赠朐山杨宰》诗意："听雨入秋竹，留僧复旧棋。得诗书落叶，煮茗汲寒池。"门前，庭院布置一小水池，池畔植芭蕉几株，更兼翠竹数竿，大块绿色在青砖铺地映衬下，鲜艳夺目，为庭院主色调。芭蕉叶与珠、钱、磐、祥云、方胜、犀角杯、书、画、红叶、艾叶、鼎、灵芝、元宝锭等十四件吉祥物品，被称作杂宝。风中摇曳的蕉叶与池岸嶙峋湖石形成软硬不同基调的对比，动静相宜，堪称庭院佳构。
室内，竹廉掩窗，中置一棋桌；沿墙博古架上有瓷器物什几样；书架累迭诗书。布置富丽雅致，与室外庭院布置融通一体，弥漫着的文化气息。
转自：拙政园（微信号：zzyguide）
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