印广法师的40个比喻汇编（收藏版）
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【经文】十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。
——《法华经》第二品〈方便品〉
1.【宪法喻】一些同修以为，法华道场大力宣扬《法华经》是赞自毁他，排斥其他经典，存在严重的分别心。其实并非如此，佛在上面这段经文中给出了答案。打个比方，我们国家在50年代制定了一部宪法，90年代又对宪法进行了修订，我们自然应该遵循后者。
同样，《法华经》是佛灭度前所讲的一部最重要的经典，对其他一切经典又可以说是圆融。其余一切经典都是佛在一定的时空点，针对特定对象而进行的观机逗教。
但是，我们一定要明白，心大法大，心小法小，你到了什么样的境界，就能品出什么样的法味。你若到了法华境界，即使去读小乘经典，也能品出《法华经》的法味。即使你去读唐诗宋词也都是《法华经》，究竟意义上，刮风下雨、鸡鸣狗叫，万法无有一法不是《妙法莲华经》！反之，你若境界不够，即使读《法华经》，也只能理解到肤浅的境界。
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【经文】世尊法久后，要当说真实。
——《法华经》第二品〈方便品〉
2.【唱戏喻】佛之前讲了41年法，最后才将《法华经》和盘托出。可以说，《法华经》是佛的“临终遗嘱”，其重要性不言而喻。经文里的这两句话如雷贯耳，字字有声！
有些同修可能会问：为什么佛不一开始就讲《法华经》，而要拐弯抹角走那么多弯路呢？打个比方，村里的戏台搭好了，村民们都不知道。戏班子的人敲着锣鼓吆喝，从村东头到村西头，招呼大家来看戏。
同样，《法华经》与其他经典的关系也是这样，其他经典皆是《法华经》的开路先锋。为了进一步体现《法华经》的重要性，佛在讲《法华经》之前，又讲了一部《无量义经》，讲完之后，舍利弗三次恳请佛开讲《法华经》，佛却反反复复卖关子：不能讲，不能讲，讲出来大家不信啊！不信此法要堕落恶道啊！
《法华经》到底在讲什么？见性成佛！佛一针见血、一步登天开示众生成佛的方法！当然，我们还是那句话，你若到了法华境界，即使去读方便法，也是在读《法华经》！
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【经文】其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。
——《法华经》第五品〈药草喻品〉
3.【小猪喻】受持、读诵《法华经》，并依教奉行者，所证得的功德连自己也未必知道。佛在《法华经》中多次强调，受持《法华经》功德不可思议。打个比方，拉一只小猪到市场上去卖，行家一看，小猪值300元，但小猪不知自己的价值。
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4.【神通喻】很多修行人都执著于修习神通，要听说哪里来了个大法师，会千变万化，能知道你的前世来生，都挤破头去拜师。要知道，神通只是修行中的副产品，绝不是最终目的。《楞严经》中第九、第十卷详细讲解了“五十阴魔”境界，就是防止修行人走火入魔啊！
打个比方，我们地球人认为天人的神通非常厉害，但在天人眼里，我们何尝不是千变万化、神通无穷？以第三层天天人为例，他们的一天相当于人间200年，而人道众生平均寿命大约七八十年，这一世做人，下一世可能做鬼、做畜生。所以，在天人眼里，人道众生怎么在一天之内一会儿是人，一会儿做畜生，一会儿又变鬼？难道不是有神通吗？
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5.【丢斧子喻】战国时期有一位思想家韩非子，他讲过一个故事《智子疑邻》。一个人家里丢了一把斧头，他怀疑是邻居偷了他的斧头。有了这样的想法，他怎么看邻居都像个贼，连笑都贼眉贼眼，硬装出来的。有一天，此人在自己家的床底下找出了这把斧头，这才恍然大悟！邻居根本就不是贼啊，这时他再看邻居怎么都不像个贼了。
这个故事告诉我们，你的心是什么，外境就显现出什么。你执著地认为对方是贼，那么在你心里，他就真是个贼，一举一动、一言一行都跟贼似的。
所以，我们一定要修炼好自己的心，你有一颗佛心，走到哪里都是快乐净土，都是西方极乐！我们常强调，“你明白什么，当下就是什么”，就是这个道理。
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6.【野鸭子喻】在《法华经》第六品及后面相当多的篇幅中，佛给大众进行了授记，有些是显中授记，有些是冥中授记。什么是冥中授记呢？
不少同修都认为，能被授记成佛应该有大神通啊，自己一介凡夫众生，怎么就成佛了呢？我问大家，《法华经》里有没有说，经佛授记的大众都像野鸭子一样，扑哧扑哧飞到天上去了吗？一定要明白，是因为觉悟真理而成佛，并非因为得到神通而成佛啊！
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7.【哑巴吃麻团喻】很多同修认为，如来藏的道理太难了，自己只是小凡夫，无法听懂，不能成佛。要知佛法是不二法门，佛与众生不二，众生当下就是佛！甚至从究竟意义上说，连“佛”与“众生”这两个概念都不存在，我们是不分别不妨分别，为了讲清道理而强加分别。
所以，只要你相信自己根本上与佛无二无别，用积极的心态加持自己，你一定能听懂如来藏的道理，决定成佛！
打个比方，一个哑巴吃了六个很烫的麻团，很难受，他心里知道但说不出来，只能“嗯嗯啊啊”并通过手势向人诉苦。别人一看他的表情和手势就能明白，为什么呢？究竟意义上，大家就是一个本体，一个心啊。
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8.【饼团喻】我们常说：如来藏为总，万法为别，万法互为总别，互为别别。“总”可理解为空如来藏，“别”可理解为不空如来藏，也就是我们耳闻、目睹、身受的一切万法。万法怎么能“互为别别”呢？一般人都认为，我们所感受的这一切明明是有分别的呀。
打个比方，小孩子哭着要吃饼，老妈到处都买不到饼，只好买一个团回来。小孩子不依还是哭，老妈心生一计，把那个团往桌上一拍，压成个饼。小孩子高兴地笑起来。我问大家，饼和团是不是一个东西呢？小孩子被表象蒙骗了而已啊！
所以，万法没有哪一法不是哪一法，众生心有执著，被万法的表象所欺骗，还执迷不悟，实在可悲啊！
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9.【孙悟空喻】我们再打个比方说明上面的问题。孙悟空千变万化，一会儿变成眼镜盒，一会儿变成茶杯盖，一会儿变成牛魔王，一会儿变成白骨精。虽然变化无穷，但都是那一个孙悟空变现出来的。我们见到茶杯盖时，尽管肉眼看不见孙悟空，但心里知道，茶杯盖当下就是孙悟空。
同样，万法虽然在“相”上千差万别，各有不同，但“性”上就是一个。《法华经》《楞严经》就是告诉我们万法“性相一如，理事不二”这个道理。
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10.【电磁波喻】很多人都认为，佛法里描述了很多我们看不见、听不着或感受不到的境界，俗话说眼见为实，既然见不到，怎么证明这是真实的呢？
我问大家，为什么手机能接受通讯信号？因为空间内存在很多电磁波，我们的眼睛能看得见吗？随着科技一步步发展，佛经里所描述的很多东西，在以前被认为不可思议，现在都得到了证实。可以说，科技越发展，佛法越能被证实。佛法是大智慧，不是常人所认为的封建迷信啊！在开智慧之前，我们千万不可迷信自己的眼睛所见，耳朵所闻。
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11.【后背喻】我们都知道自己有后背，你亲眼见过自己的后背吗？有人说镜子里能见。镜子里的后背是你真正的后背吗？如果是的话，把镜子打碎，你的后背也就应该没有了。
虽然我们没有见过自己的后背，但我们都知道自己是有后背的。为什么呢？这就是智慧。同样，佛法所描述的境界或许我们无法肉眼见到，但众生与佛就是一个心，只要用心体会，一定能体悟到佛所说的境界。其实佛开示的道理非常简单，为什么我们以为很难呢？因为我们的心太过复杂，将最简单的道理变成了森罗万象的一切万法，我们一定要将自己的心变回简单。
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12.【毛巾喻】在同一讲经堂听经的同修，收获的可能完全不同。有的人听了满心欢喜，有的人听了无动于衷，还有的人听了心存反感，为什么呢？
打个比方，两条毛巾放到水里，一条拧得紧紧的，一条松松的。从水里拿出来的时候，哪一条毛巾吸收的水多？当然是那条松的毛巾。同样，我们在听经闻法的时候，要把自己的心放松，只要真正放下对抗心、排斥心，你一定能听懂，一定能获益匪浅。
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13.【牛角瓜喻】不少同修问我：既然众生本来就是佛，那为什么我现在是众生，不是佛呢？第一念无明到底是怎么来的？佛在《楞严经》中打了一个比喻：一个叫演若达多的人以为自己头丢了，发了疯去寻找。旁人说：你的头又没有丢，找什么头啊？这个比喻是告诉我们，本来“头丢了”这个前提就不存在，那么“找头”更是子虚乌有。
同样，众生与佛本就无二无别，是一不是二，还谈什么“我是众生，你是佛”？这个问题本身就是虚妄的，所以也没有答案。
我们打个比方。一个人在下面烧火，一个人在上面炒菜，炒菜的人说：今天要有牛角瓜就好了（牛角瓜是一种能吃的瓜）。烧火的人错听成了“牛讲话”，觉得很新奇，马上从村东头找到西头，没有发现这头会说话的牛，只好悻悻而归。其实，哪家的牛会说话呢？牛本来就不会说话，连前提都是错误的，又怎么找得到“会说话的牛”呢？
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14.【电台喻】我们常说，一念天堂，一念地狱。天堂在哪里？地狱在哪里？都在我们的心里，你有什么样的心，就现出什么样的境界。你嗔恨发怒的时候，当下就是烈火地狱，你宁静安详的时候，当下就在极乐世界。无量的空间、时间圆融于当下一念心，只看你显现什么。
我们的心不是天堂也不是地狱，能够现天堂现地狱；不是善良也不是邪恶，能够现善良现邪恶，完全在于你现出什么样的境界。
打个比方，我们所在的空间里有许多电磁波、频道，你愿意接受什么样的频道完全在于自己。你愿意调到江苏三台，就可以现出江苏三台；愿意调到太原二台，就可以现出太原二台，完全在于你自己。
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15.【念佛机喻】有些同修说：我只要会盘腿打坐就行了，你看释迦佛就在盘腿打坐啊，不就说明盘腿打坐能成佛吗？那我做一个盘腿的木偶，盘几千几万年，木偶能成佛吗？
要明白，释迦佛成佛之后示现了一个坐相，绝不是因为只会打坐就能成佛啊！再打个比方，儿子想当大将军，爸爸对儿子说：儿子啊，你不要去念书，有这样的道理吗？同样，你不懂佛，又怎么能成佛呢？我们一定要会念佛，若能正确念佛，你当下成佛！
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16.【做梦喻】我们说，万法皆是一念心性所现，怎么理解呢？打个比方，我们每个人都会做梦，梦中有老爸老妈、姥姥姥爷、西瓜芝麻，还有一些我们平常从未见过的人事物。尽管梦中有千变万化，但都是由做梦者的脑袋变现出来的，所以说，梦中的老爸是不是梦中的老妈？梦中的香蕉是不是梦中的西瓜？
在梦中我们都当了真，你和我打架，我和他拌嘴，争得不亦乐乎，还执著得不得了，以为这些都是真实存在的，等到我们梦醒的时候，才恍然大悟！原来只是一场梦而已！
同样，我们现在所认为的“真实世界”何尝不是一场大梦？佛法教育的本怀就是让众生赶紧从梦中警醒，不要再执迷不悟了。不赶紧把握难得的人身好好修行，沉迷在这场梦境中，遇到成佛的大法不知道珍惜，到时候哭都哭不出来啊！
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17.【手套喻】大家看这个医用充气手套，手套中间只有一个“空”，我们用这五个手指比喻无量万法、无量物类。用大拇指表示人道众生，食指表示天道众生，中指表示畜生道众生等。
为什么众生执著在各自的法界里？因为心往外看的时候心量小，看到指尖就认为是自己，不能往内观。于是形成了执著：这个是我，那个不是我，我高你低，我好你坏……
如果我们开智慧了，回头一看，原来大家都是由一个“空”变现出来的！天也是我！地也是我！好人也是我！恶人也是我！当下心开意解，石破天惊！原来虚空法界的无量万法与我都是一心，都是一个本体！
你明白了“空”是我，“有”也是我，山河大地、天人鬼畜、泥巴瓦块甚至烦恼习气都是我，你破什么？你求什么？圆顿大法是知妄即真，不是破妄求真！妄当下就是真啊！——妄想原来本自真，除时又起一重尘。
万法皆是一个本体，烦恼当下即菩提。苦即是法身，娑婆当下是极乐！你真正信受这个道理，当下已成“分真佛”！
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18.【房屋喻】我们再举个例子说明万法与我们都是一心。我们到一个乐观开朗的人家里去，会感受到家里的气氛非常和谐，房间、桌椅板凳、天花板都在嘻嘻哈哈的笑着。反之，我们到一个整天唉声叹气的人家里去，会觉得他家的一切物品都在唉声叹气。所以啊，这个唉声叹气的人家里的东西一定会坏得非常快，为什么呢？因为这些东西都被主人那种悲伤的情绪气氛所感染。
日本江本胜博士的水试验证明，用善念加持一杯水，这杯水的结晶图案非常美丽，而用恶念加持一杯水，这杯水的结晶图案会非常丑陋。这说明水能接受我们的信息。其实，虚空法界一切万法都能够接受我们的信息。所以，我告诉大家，世界上没有一块死东西，无情无知可以转化成有情有知。
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19.【手指长长实验】我们可以做这样一个实验：闭上眼睛，放松全身，把意念集中在右半身，不断念着：右手指长长……长长……，三分钟之后，大部分人都发现右手指长长了不少。长长的这一段手指是从哪里来的？从心而有。在没有显现出有形有相的手指时，以无形无相“空”的形式存在，而现出肉团手指后，是以“有”的形式存在。“空”和“有”当下就是一个东西。
一些不明理的同修认为我在传邪法，是误导众生，与真正的佛法无关。其实，这是一种古老的气功，我们借用世间法的形式向大众解释佛法的道理。佛法里有“标月指”之说，佛也常打些浅显的比喻来说明深刻的道理。如果死死抠住比喻本身不放，反而会丧失比喻本身的意义。如果一定要一意孤行，我们可以把三藏十二部经的每一句话都断章取义截出来，都说为邪法！希望大家重视这个问题。
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20.【西瓜芝麻喻】什么是因果？简单说就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。你要想收获西瓜，能不能种下芝麻籽儿？显然不能。同样，你想成佛，必须以成佛之因去修行，这就是因果不二，因果一契。
什么是成佛之因？就是明白觉悟宇宙人生的真理。《法华经》里，佛把成佛的标准答案交给大家，告诉大家，真正受持《法华经》，觉悟万法实相。
为什么诸佛菩萨都是身坐莲华座，脚踩莲花台？莲花是表法的，莲花开放的时候，莲子同时现前，表即因即果，因果不二，因中当下就有果。只有觉悟了成佛的道理，觉悟了成佛之因，你再去带果行因，努力修证，才不会走弯路。
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21.【麻绳喻】很多同修都有比较重的所知障，执著于以前所学的佛法，即使现在有福报遇到了法华大法，也未必能信受。打个比方，张三和李四都背着一捆麻出门。两人看到有一捆绳，张三放下麻背起绳，李四还是背着一捆麻。虽然两个人一起出门，但回家的收获不一样。
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22.【气球喻】我常问一些同修：你们有没有把握往生啊？大家的回答都是：不知道啊，到死的时候再说吧！这是多么可悲的事情！
打个比方，你无量劫造作的业障是一个铁块，当你明白了如来藏的道理，明白虚空法界是当人当念所变现，心量扩大，就好比一个大气球带着小铁块，自然能够往生净土。究竟意义上，你觉悟了宇宙真理，娑婆当下就是极乐啊！
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23.【毒药喻】再打个比方，我们无量劫造作的业障是黄豆大小的毒药，你把它放在一杯水里，喝下去会被毒死。如果将毒药放到长江里，你喝长江的水，会不会被毒死？不会。因为药物被稀释了。同样，当我们打开心量，就根本不会跟人去斤斤计较，为个人名利而损人利己。心量扩大了，才是真正的消业障。
有首偈子说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。如果拜忏拜完了，你还继续搞贪嗔痴，怎么能消除业障？不能从根本上解决问题。忏拜确实能够带来福报，但唯有觉悟宇宙真理，明白如来藏心地法门，才能够彻底消除业障。
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24.【配电房喻】为什么我们苦口婆心劝大家要觉悟宇宙真理？这就好比掌握了一门“技术”，若你真正掌握了这门“技术”，就可以不用受轮回之苦！
打个比方，一个品行不端的电工去配电房修理线路，他会不会触电死亡？不会，他懂得电路技术。另一个品行非常高尚的人，好比三八红旗手、先进工作者啊等等，但他不懂得电路技术，他去配电房捣鼓是不是送死啊？
在这个例子里，“品行不端”的人比喻世间恶人，“品行高尚”的人比喻世间善人。我们要明白，并不是在世间行善积德，做尽好事就可以往生净土，那只是积累了世间福报，是“痴福”，如果不明白宇宙真理，福报享受完了，还是要向下堕落啊。
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25.【世事无常举例】世间人为什么不愿意思考生死之事？因为他们觉得自己还能活很久。其实有谁知道自己还能活多久？举几个例子给大家听。
太原21岁的男孩儿马伟，无病无灾，睡了一个午觉就走了。我的两个剃度弟子，七岁的小当知，得白血病三个月零一天就走了，没得病之前活蹦乱跳；十一岁的小当超得淋巴癌，大概一年零一个月就走了。
我们都说人身难得，这一世好不容易得了个人身，又有天大的福报遇到《法华经》和《楞严经》，若不知道好好修行，到时候堕落恶道，真是哭都哭不出来啊！
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26.【牛羊眼喻】很多同修啊，他们认为我讲的法不对，但又说不上来哪里不对，偏偏就存了排斥心。的确，我既没有名望，又没有社会地位，不是什么大方丈、大法师，是个穷和尚，只有几间破庙。但是，我们记不记得佛说的“四依四不依”？第一个就是“依法不依人”！不要管我是否有前科，是不是强盗土匪。《法华经》里，无量的鬼神大众要登台讲经说法，佛不但非常赞许，还要求大众去护法。
有个词叫“牛羊眼”，就是自己的境界不到，还喜欢以狭隘的心态去揣度别人，这样你怎么能进步呢？你有什么样的心态，就会感受到什么样的境界啊！
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27.【对号入座喻】我们讲经说到众生的烦恼习气时，有些同修就想：哎呀，这个法师怎么总是说到我的毛病习气，是不是跟我过不去？以后再不来听经了。有些同修却想：感恩法师讲到了我的毛病习气，提醒我提高警惕，我一定要好好改正才行啊！
我当时做师父的弟子，师父有时在法会上讲到社会上的不良习气，凡与我有关系的，我马上对号入座，跪下来向师父忏悔。师父哈哈大笑：这与你一点点关系都没有。我说：不，师父，我有这个毛病，谢谢您的指教，我忏悔。
《法华经》反复讲到，学生顶礼师父以后要“退坐一面”。什么是“退坐一面”？就是只有老老实实听话的份，没有开口的份，对老师长存恭敬之心。
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28.【当官喻】提到“快乐”这个词，很多人就会想：我要是当大官、发大财就快乐了。真是这样吗？释迦佛出家前贵为太子，顺治皇帝贵为九五之尊，阿弥陀佛、大通智胜佛等，他们放下了世间极尊，出家度化众生，这是为什么呢？
其实，不管你拥有多少，只要你不执著你所拥有的东西，不被这些所牵绊，你就是快乐的。比如你当了大官，你想：这下可好！我可以捞更多的油水。有这样贪得无厌的心态，你永远不会快乐，即使拥有再多的财富，也是个穷人。如果你想：太好了！我可以善用手中的权力，为老百姓多做好事，多度化一些众生。你能这样想，即使自己再苦再累，也一定是快乐的。
所以，快不快乐不在于外界环境如何，而在于自己的内心。你能将自己与一切众生紧密联系在一起，以一切众生的喜忧为自己的喜忧，你一定是最快乐的人。
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29.【搓泥条喻】我们常强调，咒语是诸佛的秘密语，不可解释，一解释就丧失了咒语本身的含义，正所谓“咒解意丧”。打个比方，太原人说“搓泥条”，什么意思呢？外地人可能还以为是玩泥巴做游戏，其实是洗澡把身上的脏东西搓下来。再比如说，两个人约好，听师父讲经听一半要出去办事，但课堂上又不能明目张胆打招呼，就约定咳嗽三声为“暗号”。到了约定的时间，一个人咳嗽三声，另一人立刻心领神会，这是不是秘密语啊？咒语也是这样，是诸佛的秘密之语，一般不做解释。
持咒的时候必须做到口密、身密、意密，三密相印，缺一不可。而且，一般八地以上的菩萨，有了较强的定力，观照咒语不会走火入魔。
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30.【灯光喻】圆顿大法在见道位上见到的真如本性与在证道位上证到的真如本性无二无别。
打个比方，一百米以外有一盏灯，发出亮光。藏教菩萨的修行是既不见灯，又不见光，在黑暗里摸索。通教菩萨是背对着灯，能见光却不见灯，想拿到灯还要走一段弯路。别教菩萨侧身对着光，想拿到灯同样要走弯路。唯有圆教菩萨，既见光又见灯，见得非常圆满，顺着灯光向灯前走去，最后一定能圆满拿到这盏灯。
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31.【游泳喻】有同修会说:既然圆顿大法的见道位功夫可视为证道位功夫，那是不是当下就能证道呢？虽然当下我们的功夫已经成形，但是定业还没有转。
打个比方，你学会了游泳，但在岸上的环境里也不能游泳，只有脱了衣服，下了水才能游泳。你是一早就学会了游泳，还是下了水之后才学会游泳的？当然是一早就学会了。
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32.【瞎子摸大象喻】关于“真佛是什么”这个话题，一般有两种认识。第一种看法认为“真佛无相”，他们的依据是《金刚经》，经文中说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。也就是说，真佛是无形无相的，有形有相的万法不是真佛。第二种看法认为，真佛是“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”。也就是说，真佛是有形有相的，有32种大人相和80种随行好。
打个比方，四个瞎子摸大象，摸到象腿的人说：大象是一根柱子；摸到耳朵的人说：大象是一把扇子；摸到身体的人说：大象是一堵墙；摸到象鼻的人说：大象是一架扬琴。其实他们都不知道大象真正的摸样，只是自己的妄想臆测。
同样，真佛是什么？不仅无形无相的是真佛，有形有相的也是真佛！空有圆融不二。《法华经》就是告诉我们：万法无有一法不是佛的法身真常！山河大地、日月星辰、天人鬼畜、甚至牛屎狗粪，没有哪一法不是真佛啊！
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33.【佛菩萨？王八蛋？喻】现在大部分修行人都很著相，打个比方，如果你恭维他们：哎呀，您面相生得可真庄严，跟佛菩萨似的。大概99%的人会高兴地说：谢谢！谢谢！如果你说：哎呀，你怎么长得像个乌龟王八蛋啊？你可得小心了，说不定一口口水就吐过来。
其实，佛法不就是告诉我们“万法都是当人当念”这个道理吗？乌龟王八蛋难道不是佛菩萨？如果你认为不是，那是因为你有分别心。佛菩萨之所以示现相好庄严，这是方便引导众生对佛法生欢喜心，但绝不是生分别心。都说佛法是不二法门，佛与众生不二，金银财宝与泥巴瓦块不二，就是这个道理啊！
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34.【1+1=8喻】注意啊，世间法里这个式子是错误的，老师要给你打叉！但在出世间法里，这个式子怎么写都对。出世间法里，1是不是50啊？34是不是900000啊？都是。这就是我们常说的：如来藏为总，万法为别。万法互为总别，互为别别。没有哪一法不是哪一法。
但是，我们内心明白这个道理就好，在世间法里，我们要“不分别不妨分别”，佛法在世间，不坏世间法。我们要恒顺众生，引导大众对佛法生起信心，不要像人来疯一样，人家会以为你在说胡话。
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35.【克隆喻】《法华经》第十一品《见宝塔品》中，释迦佛有无量的分身诸佛。在《楞严经》第九卷中，佛告诉我们，每个人身上都有无量的众生，有鼻子菩萨，心脏菩萨，细胞菩萨，唾液菩萨……无量菩萨、童子还可以在一起“开大会”。
现在科学家可以在实验室用羊身上的一滴血液完成克隆羊的工作，这就说明一滴血液内可完全携带所有的生物信息。全息摄影技术也是这样，将一张全息底片撕碎，可以从任何一个碎片上恢复整张照片的信息。
为什么说自杀的人要下地狱？因为他杀的并不是自己一个人，身上的无量众生一起被杀了。曾有位挂单的出家人告诉我，他身上有４１位神灵；我的一个弟子身上甚至附了3000个众生！所以，这个肉体是什么？难道真是你自己的吗？只不过是无量众生共用的一个肉团而已，要不要过分执著呢？
如果我们能善用这个身体，好好修行，不仅你自己成佛了，还能带着无量众生跟随你一起成佛，他们都是你的分身佛啊！
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36.【接站喻】我们修学佛法的同修，一定要注意区分正法和邪法（这是“不分别不妨分别”），这里的“邪法”也包括世间善法。世间对我们最亲的人是谁？是爸爸妈妈、姥姥姥爷，他们对我们慈悲极了。但是啊，这只是世间小慈悲，不是大慈悲，所以爸爸妈妈、姥姥姥爷不能当我们的善知识。
你不好好修行正法，到了中阴身期间，就好比处在一个非常混乱的车站出口，好多人举着牌子接你——“我是山西的李和尚”，“我是江苏的张居士”，你一不小心，就跟着他们走了，说不定被接到三恶道里去了。
所以啊，我们一再告诫大家，一定要亲近善知识，远离痴眷属。佛在《法华经》中也强调，初学大法之人千万不可与修习小法的人在一起，防止境界被他们所转，除非你有相当强的定力，就无所畏惧了。
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37.【衣服喻】世间人贪名爱利，但最爱惜自己的肉身。要说给你一百万，取走你的性命，估计谁也不愿意。其实呢，这个肉身就好像是我们穿的一件衣服，还是劣质产品，只能供我们使用几十年，保质期一过，就不能继续使用。所以啊，我们不必过分执著自己的肉身。要知道，无量劫以来，我们从来没有死过！只是每生每世换了一件衣服而已。
下一世你换什么样的衣服，取决你这一世的造作。你持五戒十善，来世就能成为天道众生或人道众生，披上天人或人的“衣服”。你搞贪嗔痴、杀盗淫，来世就会堕落恶道，披上畜生、饿鬼或地狱众生的“衣服”。所以有句话叫命自我立，来世的生命形态完全取决于你自己。
道家是保身修行，拼命想让自己这个肉身活得更长久些。佛家是舍身修行，不执著于这个肉团身。不过话又说回来，我们这一生能得到这个宝贵的人身，一定要好好珍惜，借假修真，争取当生成就，甚至当下成就！
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38.【灯蛾喻】我们一再强调，听经闻法，觉悟宇宙真理，你当下成就！一些同修不理解：我虽然听明白这个道理了，但还有很多毛病习气，怎么能成就呢？
有句话说：一灯能灭千年暗，一智能除万年愚。点亮一盏灯，当下就能照亮房间，尽管灯光四周还有很多蛾子飞来飞去，能不能灭掉灯光？不能。我们觉悟了宇宙真理，就是点亮了心灯，能从根本上调整心态，尽管还有很多烦恼习气（飞蛾），但不能撼动根本的如来大定。我们持着这盏心灯，继续悟后起修，直到究竟成佛。
不觉悟宇宙真理，想改正烦恼习气，实在太难了！江山易改，本性难移啊！为什么一定要觉悟如来藏的道理？就是为了帮助我们彻法底源地改正习气，否则只是扬汤止沸，做做表面功夫而已啊。
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39.【风筝喻】我们再打比方说明这个问题。放风筝时手中会拉一根线，风筝飞得再高再远，只要线不断，就能把风筝拉回来。手中的“线”比喻如来大定，“风筝”比喻六根所对应的六尘。虽然我们的眼睛也会去看一看瞧一瞧，耳朵也会去听一听，向外界去攀缘攀缘，但你一定能将风筝拉回来，这就叫根本的如来大禅定，一定一切定。
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40.【鬼窟窿喻】有个公案，马祖禅师毕恭毕敬双盘腿打坐，南岳禅师问他干什么？马祖禅师说：我为了成佛而坐。南岳禅师拿起砖头不停磨，马祖禅师很奇怪地发问。南岳禅师说：我要将砖头磨成镜子。马祖禅师笑道：砖头如何能磨成镜子？南岳禅师说：那盘腿打坐如何成佛？
现在很多同修也犯了这个毛病，以为会盘腿打坐就是好修行。我们并不是说盘腿打坐不好，这可以调养身体，修身养性，但并不是成佛的根本原因。
修行在哪里修？不是找个清静的地方把自己关起来，不跟外界接触，你那是坐鬼窟窿！修行不能离开境界，即使你在深山老林里成就了清净心，也是掩耳盗铃，这样的定力是小乘定力。唯有在各种境界中，在五浊恶世中磨练自己的心，你在眼睛看、耳朵听的同时，能保持一颗清净心，在烦恼中证菩提，才是大乘菩萨的修行。入世修行，你成就的定力才是根本的定力！
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