《马丘比丘宪章》

1933年现代建筑国际会议（简称CIAM）通过了一项文件，即后来著名的“雅典宪章”。此后，这一文件多少年来一直是欧美高等建筑教育的指针。1977年12月，一些城市规划设计师聚集于利马（LIMA），以雅典宪章为出发点进行了讨论，讨论时四种语言并用，提出了包含有若干要求和宣言的马丘比丘宪章。

与会人员在秘鲁大学建筑与规划系学生以及其他见证人陪同下，来到了马丘比丘山的古文化遗址签署了新宪章，以表示他们对在专业培训及实践方面所提倡与探索的规划设计原理的坚定信念。

文件签署人明确表示马丘比丘宪章应当适用于各设计专业，但并不是灵丹妙药，而只是为了促进本专业的目标与职能进行专业与专业之间的综合评述。本宪章也旨在促进公开辩论，并过问各国政府所能够做到也应当采纳的有关改进世界上人类居住点的质量的政策与措施。

国际建协(UIA)将授于国立利马大学以显赫的琼·柴祖勉奖金以表彰该大学国际著名设计人士座谈会起草本宪章的首创精神。此奖金将于1978年10月在墨西哥城召开的第13届国际建协大会上正式颁发绘宪章签署人代表团。

马丘比丘诗人，巴勃鲁·聂鲁达(Pablo Neruda)曾以他的卓越的隐喻笔法把这座被人遗忘的城市描写成“最崇高的人类文化熔炉，它长期寄寓着我们的沉默”。我们这些聚集在一起的建筑师、教育家和规划师、承担了冲破当前的沉默这项严肃任务，本文件就是我们第一次集体努力的结果。

自从现代建筑国际会议(CIAM)发表了关于城市规划的理论与方法的文件以来，几乎已有45年，那文件就是《雅典宪章》。出现了许多新的情况要求对宪章进行一次修订，所有国家的知识界和专业人员，研究院和大学都应来参加。

过去曾有多次努力，想把雅典宪章更新一下。本文件只是作为我们所承担的工作的开始。1933年雅典宪章仍然是这个时代的一项基本文件；它可以提高改进但不是要放弃它。雅典宪章提出的许多原理到今天还是有效的，它证明了建筑与规划的现代运动的生命力和连续性。

1933年的雅典，1977年的马丘比丘，这两次会议的地点是具有重要意义的。雅典是西欧文明的摇蓝，马丘比丘是另一个世界的一个独立的文化体系的象征。雅典代表的是亚里士多德和柏拉图学说中的理性主义，而马丘比丘代表的却都是理性派所没有包括的，单凭逻辑所不能分类的种种一切。

规划理念

18世纪在英国实现的工业革命极大地改变了人类社会和经济发展的状态，城市化进程迅速推进，打破了农业文明下的城镇平衡状态，引发了城市的种种矛盾。近现代的城市规划师们对工业革命后引发的城市日益膨胀、交通混乱、城乡脱离、居住环境恶化、土地私有等矛盾进行了不断的探索，寻找解决城市问题的方法．从空想社会主义到田园城市再到柯布西埃的集中主义现代城市设想，出现了许多城市规划的理念，城市规划的思想和方法在不断发展，尤其随着现代建筑运动的发展和走向高潮，极大地促进了城市规划的发展。在20世纪上半叶，现代城市规划基本上是在建筑学的领域内得到发展的，甚至可以说现代城市规划的发展是随着现代建筑运动而展开的．1928年在瑞士成立了国际现代建筑协会（CIAM），在第一次会议上提出了现代建筑和建筑运动的基本思想和准则，认为城市化的实质是一种功能秩序，对土地使用和土地分配的政策要求有根本性的变革。1933年召开了CIAM的第四次会议，会议的主题是“功能城市”。在会上现代建筑运动的主要建筑师发表了《雅典宪章》，对城市中普遍存在的问题进行了全面分析，提出了城市规划应当处理好居住、工作、游憩和交通的功能关系，并把该宪章称为现代城市规划的大纲。因此《雅典宪章》反应的是现代建筑运动对现代城市规划发展的基本认识和思想观点。

《雅典宪章》提出了功能分区的思想，通过处理好居住、工作、游憩和交通的功能关系，达到解决城市问题的目的。这种做法在当时有着重要的意义，很好地缓解和改善了工业化发展带来的各种问题。

在《雅典宪章》后，随着城市、社会生产力的发展，城市的复杂性越来越明显。七十年代后期，国际建协鉴于当时世界城市化趋势和城市规划过程中出现的新内容，于1977年在秘鲁的利马召开了国际性的学术会议。与会的建筑师、规划师和有关官员以《雅典宪章》为出发点，总结了近半个世纪以来尤其是二次大战以后的城市发展和城市规划思想、理论和方法的演变，展望了城市规划进一步发展的方向，最后签署了《马丘比丘宪章》。

《马丘比丘宪章》并不是对《雅典宪章》的完全否定，而是对它的批判、继承和发展。在《马丘比丘宪章》中申明：《雅典宪章》仍然是这个时代的一项基本文件，它提出的一些原理今天仍然有效，但随着时代的进步，城市发展面临着新的环境，而且人类认识对城市规划也提出了新的要求，《雅典宪章》的一些指导思想已不能适应当前形势的发展变化，因而需要进行修正。而《马丘比丘宪章》所提出的“都是理性派所没有包含的，单凭逻辑所不能分类的种种一切”。

主要观点

亚里士多德说“人们为了活着，聚集于城市，为了活得更好居留于城市。”斯宾格勒说：“只有作为整体、作为一种人类住处，城市才有意义”。无论是哲学家，还是建筑师，他们的话表明了一个关于城市的基本道理，即城市首先是人类的一种最主要的居住形态和生存空间。自城市诞生以来，城市规划就自觉地、不自觉地遵从这个原理。从《雅典宪章》到《马丘比丘宪章》，城市规划理念在一些方面的转变，更是表达了人类对城市这一生存空间“宜人化”的追求。