新书：王鴻泰 等《結社的藝術：16-18世紀東亞世界的文人社集》
作者：王鴻泰 等
主編：張藝曦
編者：王昌偉、何淑宜、許齊雄
出版社：联经
出版日期：2020/12/17
系列： 聯經學術
印刷：黑白印刷
裝訂：平裝
頁數：576
本书简介
以16到18世紀的文人社集為題，
跨越中國、日本、越南，
從比較的角度
為東亞的結社文化提供嶄新的視野。
文人社集向來是引人注意而且令人著迷的主題，而過去二、三十年，文史領域得益於大量叢書及文獻的刊印出版，有了長足的進展，也讓社集這個主題得到被重新審視的可能。
《結社的藝術》這本論文集是團隊合作的成果，以歷史學與文學的取徑為主，並及於醫學與書畫鑑賞，以此探討不同人群結社的藝術。各篇作者傾向把社集放在整個時代的大脈絡下，從政治、家族、地域性、城市生活、文化轉型與身分階層等面相切入，讓社集這個看似熟悉而傳統的題目，得到令人耳目一新的論點。
作者简介
作者：王鴻泰 等
王鴻泰╱中央研究院歷史語言研究所研究員
許齊雄╱新加坡國立大學中文系副教授
何淑宜╱臺北大學歷史系副教授
張侃╱廈門大學歷史系教授
商海鋒╱香港教育大學文學及文化學系助理教授
黃聖修╱廣州中山大學歷史學系（珠海）特聘研究員
張藝曦╱交通大學人文社會學系副教授
王昌偉╱新加坡國立大學中文系教授
田世民╱臺灣大學日本語文學系副教授
馮超╱上海外國語大學東方語學院副教授
楊正顯╱臺灣海洋大學海洋中心助理研究員
馮玉榮╱華中師範大學歷史文化學院教授
陳時龍╱中國社會科學院中國歷史研究院古代史研究所研究員
朱冶╱華中科技大學人文學院歷史研究所講師
編者：王昌偉
新加坡國立大學中文系副教授，研究領域為宋至清代的思想史。
主編：張藝曦
臺灣臺中人，臺灣大學歷史系博士，交通大學人文社會學系副教授。研究領域為明清思想史、地方史與家族史。代表作有《社群、家族與王學的鄉里實踐》（2006）、〈明中晚期古本《大學》與《傳習錄》的流傳及影響〉（2006）、《孤寂的山城：悠悠百年金瓜石》（2007）、〈飛昇出世的期待：明中晚期士人與龍沙讖〉（2012）、〈明代陽明畫像的流傳及其作用——兼及清代的發展〉（2016）等。
目录
序╱王汎森
導論╱張藝曦
社集與城市空間
城市舞台：明後期南京的城市游樂與文藝社群╱王鴻泰
從「詩社」到「吾黨」：漳州霞中社的政治性╱許齊雄
遊歷、制藝與結社：以晚明衢州士人方應祥為中心╱何淑宜
明中葉溫州山人結社的地域社會機制與文化形態╱張侃
社集與地方家族
澤社、永社、雲龍社：明末桐城「詩文社集」的勃興與頓挫╱商海鋒
宗族與詩社：明末廣東詩文集社研究╱黃聖修
明及清初地方小讀書人的社集活動：以江西金溪為例╱張藝曦
社集與身分/階層
明末清初秦地文人在揚州的結社活動╱王昌偉
近世日本知識人的遊學與社集：以柴野栗山及其交遊網絡為例的探討╱田世民
「騷壇會」和「騷壇招英閣」：15世紀末及18世紀的越南士人社集╱馮超
社集與方伎（書畫、醫學）
無心而娛：清初北京的「雅會」╱楊正顯
醫者同社與研經講學：以明末清初錢塘侶山堂為中心的討論╱馮玉榮
社集、經學與科舉考試
明代的文社與經學╱陳時龍
晚明復社與經典改纂：顧夢麟等編《四書說約》初探╱朱冶
序／王汎森
幾年前，藝曦來研究室找我，請教我關於編論文集的事，他當時計劃與新加坡國立大學的王昌偉、許齊雄教授，以及台北大學的何淑宜教授合作，以文人社集為題，集合眾人之力來編論文集。他當時問我，此時此刻是否仍適合編論文集，以及這類論文集對學界是否能有貢獻，而這是他最關心的部分。我當時建議藝曦，必須堅持幾點：論文集的主題必須明確，每篇論文都必須圍繞這個主題提出各自的創見。
在過去幾年間，為了讓各篇文章作者能夠聚集一起開會討論，他們先後申請蔣基會與科技部的經費補助，兩次會議的舉行也得到中央研究院近代史研究所及呂妙芬所長的協助。為了能夠有更充裕的時間寫作論文，他們把時程拉長到三年，且在著手進行之初，分散各地的成員也不辭路遠，來台共同討論，直到今日，終於有論文集的問世。
這本論文集以16到18世紀的文人社集為題，時段集中在明中晚期及清初。明中晚期的社集活動十分精采而多樣，而經歷明清變局以後的清初社集的性質與活動也很值得探究。當時社集活動盛行的程度是很難想像的，清初順治皇帝還曾特別關注近來名流社會，並說慎交社「可謂極盛」，提到孫承澤是「慎交社」中的人物（《清稗類鈔》、《雲自在龕隨筆》等書）。在進入清朝之後，仍有黨社中人，希望透過新朝的力量打擊對方。
這本論文集引人注意的部分，是不少文章都能夠不受限於社集這個主題，把社集放到整個時代大脈絡下，從政治、家族、地域性、城市生活、文化轉型等面相切入，讓原本看似平凡無奇的社集顯出獨特的意義。
這些文章，有的談社集跟地方官員的到任去職的消長關係，顯示某些看似宴遊的詩社，也可能有實質的政治意涵與目的。有的討論社集與地方家族的聯繫，有的利用大量族譜資料說明不同性質的社集與地方人際網絡、家族生態的關係。也有的注意到社集與城市空間，以及明末文人藉由社集展演的取向。另有幾篇是談社集與詩派、與八股文、與經學風潮的關係，這些看似傳統的題目，但都能夠得到讓人耳目一新的結論。另有一篇談明末及清初的士風之別，在此變局中的文化轉型是很值得深入的課題。另有兩篇文章，則是將眼光擴大到與士階層密切相關的其他階層或領域，包括醫者及書畫鑑賞。過去我們雖可多少看到一些醫者結社的資料，但藉由這篇文章，才讓我們了解到醫者與文人社集之間有那麼密切的關係。
這些文章各有主題，也跨越不同地域，除了南北兩京、揚州，以及浙江等地以外，還有江南以外的江西、福建、廣東等區，展現這個團隊廣泛討論各地社集的企圖。另有兩篇關於日本與越南的社集的文章，亦顯示這本論文集對東亞周邊各國的關心，而且從更多元也更整體的眼光，以中國為中心看整個東亞世界的社集發展。
我在多年前寫作過幾篇明代思想生活史方面的文章，其中有幾篇文章跟明末蕺山學派及清初講經會有關，當時我注意到明末出現不少以經、史或讀書為名的社集，這類名稱的社團在此之前很少見，但在明末卻大量湧現，而且不少都很有影響力，像江南的復社、浙江的讀書社都是很好的例子。對於這類社集的出現，我認為這與經史之學，尤其經學的復興相關。不過，近幾年我有更進一步的觀察，除了心學以外，至少還有文學復古運動等各種思潮條件共同促成。尤其是文學復古運動，由於主張必須臨摹古代的詩、文，進而蒐羅古代典籍，所以對古籍的刊刻流行起了推波助瀾的作用。另一方面，這個運動雖然倡導復古，但所復的不限於儒家經典，所以相對於之前的學風帶來了解放。復興經學則是到了明末才正式提出的，所以我們必須認真看待明末經學的復興，它有其時代的特殊意義，而且帶來的影響極大。
以此為例，我們在討論明代中晚期及清初的歷史，必須用更宏大的眼光談。我很喜歡「察勢觀風」這個詞，當某個風潮起來的時候，就像是一陣風吹拂而過，一個時代的各方各面、或多或少都會受這股風潮的影響，而且往往是多層次也多方面的交互激盪，來回往復。若是遇到像明清之際的大變局時，這類變動會更加複雜。研究者有必要察其勢而觀其風，除了所研究的對象以外，還必須把研究對象所處的風潮及各種動盪變化都一齊納進來討論。此外，歷史的發展往往會有不同力量同時在競合著，所以社集不會只是社集，而會跟這個時代的其他因素結合發酵，也可能彼此排斥，但即使是排斥也是很值得注意的現象。
這本論文集所做的可說是一種「察勢觀風」，而且把社集放在時代脈絡中查考，作者們能夠以更全面的眼光掌握所研究的課題。如今論文集分別在兩岸出版社出版，讓人為這本論文集對明清之際社集研究有所貢獻而感到欣喜。