【70周年校庆】你未曾注意过的“佳” ——石头记 （佳大人不可不知的秘密……）
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听过佳大版<<成都>>，循着歌词的方向在佳大的校园里走一走，你不仅会看到词作者笔下文萃苑和火苗广场的美丽景色，还会看到分布在校园各个角落的文化石，它们通常被作为是校园里取景拍摄的“模特”。这些文化石的形状各异，上面还篆刻着不同内容、不同字体的文字。风里雨里节日里，无论你来还是不来，它们都静静地守护着校园，默默无语。无论你是已经离"佳"的人，还是正在守"佳"的人，都请跟随着小佳的脚步一同去看看这些校园的独特风景吧……
做事须凭肝胆 为人莫负须眉
出典：蔡锷将军赠云南朱朝瑛书。
背景：云南的滇南建水，有被誉为“边陲大花园”的“朱家花园”。建水朱氏家族，祖籍湖南麻阳。明代入滇，寓居建水。同治十年，除购田建房，开设酒坊外，同时采冶锡矿，向工商发展。光绪初，朱家广置田产，耗时30余年，建得雄峙一方的朱家花园。
朱氏家族在辛亥革命时期成为反清斗士，曾获革命军“中将”头衔而显赫人生，时任云南都督的蔡锷将军曾书“做事须凭肝胆，为人莫负须眉”赠朱朝瑛以勉之。朱氏兄弟、父子顺应时代也使得朱宅的建筑和主人一样盛极一时，然而在其后的反袁护国运动中，朱家却逆潮流而动，附袁兵败，一时朱家大宅也黯然失色。
读书能见道 入世不求名
出典：《中华圣贤经》“生命有终结，学习无止境。读书能见道，入世不求名。”
书写人：肖娴：字稚秋，号蜕阁，又号枕琴室主，现代著名女书法家。篆、隶、楷皆精。1902年生于贵阳。
疑行无成 疑事无功
出典：《商君书》
释义：公孙鞅说：“我听说过，行动迟疑不决，就不会有成就。做事犹豫不定，就不会成功。”
这引自《商君书 更法第一》。更法与变法同义。这篇论述商鞅与甘龙杜挚在秦孝公面前争论变法问题。商鞅主张变法，甘龙、杜挚反对变法。结果孝公听从了商鞅。
书写人：杨绪明，佳木斯大学教师。
无私胸似海
出典：《翠亭村谒孙中山先生故居》
作者：白屋。诗曰：“博爱无私胸似海，有谁能不仰高风。”是称赞孙中山的。
书写人：孙伯翔，中国著名书法家。
实践出真知
出典：《毛泽东选集》：“实践出真知，斗争长才干。”
书写人：赖少其：当代书画大师。
天下为公
出典：《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”清孙希旦集解：“天下为公者，天子之位传贤而不传子也。”后来成为一种美好社会的理想。
释义：天下为公：天下是大家的天下。古指君位不为一家所私有。旧民主革命时期，孙中山借用此语，作为对“民权主义”的解释，意为政权为一般平民所共有。究竟是什么样的社会是适合于人生存的理想社会?《礼记 礼运》中为我们描绘了一幅“大同”社会的理想蓝图。这个社会的最大特点，是“天下为公”，人人相亲相爱。它实际上是儒家仁爱理想在社会形态上的体现。儒家认为道德仁义是人天生本有的属性。因此，《礼记》认为这种理想社会实实在在地在上古存在过。后来出现的禹、汤、文王、武王、成王、周公盛世，充其量都不能算“大同”之世，只能叫“小康”之世。“小康”社会的根本特点是“天下为家”。《礼记》所描绘的“大同”理想，曾感动过后世无数政治家。明代洪秀全将“天下为公”的大同思想写进《原道醒世训》，清代康有为据此引申而作《大同书》，近代孙中山用“天下为公”作为唤醒民众之号召。不过正如洪秀全、康有为、孙中山的大同理想最后蜕变成一纸乌托邦，《礼记》以铲除私心为特点搭建起来的“大同世界”只能是一碰即倒的积木楼阁，是出于一腔善良愿望的空想虚构，在上古之世何曾存在过！
书写人：孙文
勤能补拙
出典：宋 邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”
邵雍：生于北宋真宗年间，晚年隐居在洛阳，北宋理学家，北宋五子之一著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。
释义：用努力认真来弥补笨拙。
书写人：廉玉杰 佳木斯大学退休干部
学然后知不足，教然后知困
出自《礼记·学记》
翻译：学习之后，才知道自己的缺点不足；教学以后才知道自己的知识贫乏。
书写人：启功（1912——2005）中国书法家，书画鉴定家。字元伯，一作元白。满族。姓爱新觉罗。1912年7月26日生于北京。幼丧父，少年失学，初自学诗文书画，稍后随戴姜福学文史词章，随贾尔鲁、吴熙曾学习绘画，后又随陈恒学习文史。启功的书法长于楷书、行书、早年师承欧阳询、赵孟頫，后转学董其昌、米芾，以学智永时间最长。其书法结体精严，笔致清朗刚健，书风神俊秀雅。画擅山水、兰竹、画风清丽秀逸。在古代书画鉴定中，他将出土的古代墨迹和传世摹本、刻贴反复比较，从多角度加以论证。另外，还长于古典文学、古文字学的研究。曾在辅仁大学任教。1949年后任北京师范大学教授、故宫博物院顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席、中国佛教协会常务理事等职。著《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《论书绝句百首》、等，出版《启功书画留影集》以及多种书法选集。因病于2005年6月30日逝世，享年93岁。
谦和诚朴
解读：中国书画家学会副主席段庆昌有一幅《谦和诚朴厚德载物》的作品。
书写人：李铎
乐天不外知足 修己自能及人
及人：赶上人。比得上人。够得上人。
出典：《中华贤文大观》
书写人：王震，近代著名书法家。
满招损 谦受益
出典：《商书 大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
书写人：薛夫彬，著名书法家。
学而不厌 诲人不倦
出典：《论语述而篇第七》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
释义：把所见所闻的默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情，我做到了哪些呢？
识：zhì，记住。何有：有什么，宾语提前。
书写人：何家辉，中国书法家协会副主席。
人生处万类，知识最为贤
出典：唐 韩愈《谢自然诗》
翻译：人生处于万种物类之中，智慧和见识最为高尚。
书写人：胡传海：当代著名书法家
贤者虚怀若谷 仁人习静如山
出典：《历代名家碑帖》集字。
虚怀若谷：出典《道德经 第四十一章》“上德若谷”
虚：谦虚。谷：山谷。胸怀谦虚的像山谷一样深广。
仁人习静如山：出自《论语》“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”
言依于信，行依于义，和而不谄，廉而不矫，直而不亢，威而不猛
出典：《东周列国志》清 蔡元方
第五十六回 萧夫人登台笑客 逢丑父易服免君
话说荀林父用郤雍治盗，羊舌职度郤雍必不得其死，林父请问其说。羊舌职对曰：“周谚有云，‘察见渊鱼者不祥，智料隐慝者有殃。’恃郤雍一人之察，不可以尽群盗，而合群盗之力，反可以制郤雍，不死何为？”未及三日，郤雍偶行郊外，群盗数十人，合而攻之，割其头以去。
荀林父忧愤成疾而死。晋景公闻羊舌职之言，召而问曰：“子之料郤雍当矣，然弭盗何策？”羊舌职对曰：“夫以智御智，如用石压草，草必罅生；以暴禁暴，如用石击石，石必两碎。故弭盗之方，在乎化其心术，使知廉耻，非以多获为能也！君如择朝中之善人，显荣之于民上，彼不善者将自化，何盗之足患哉？”景公又问曰：“当今晋之善人，何者为最？卿试举之！”羊舌职曰：“无如士会。其为人，言依于信，行依于义，和而不谄，廉而不矫，直而不亢，威而不猛，君必用之！”
及士会定赤狄而还，晋景公献狄俘于周，以士会之功，奏闻周定王。定王赐士会以黻冕之服，位为上卿。遂代林父之任，为中军元帅，且加太傅之职，改封于范，是为范氏之始。
士会将缉盗科条，尽行除削，专以教化劝民为善，于是奸民皆逃奔秦国，无一盗贼，晋国大治。
书写人：胡传海，当代著名书法家。
学问勤中得 事业志里成
出典：《神童诗》（宋朝汪洙作品）“学问勤中得 事业志里成”
书写人：王号儒 当代著名书法家
集思广益
出典：诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思。广忠益也。”集：集中。思：思想，意见。广：扩大。益：好处。集中群众的意见和智慧，取得更好的效果。
书写人：王遐举，当代著名书法家。
志存高远
出典：三国 诸葛亮《勉侄书》“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？”
读书得真趣 怀古生远思
出典：《北楼感事》宋王禹偁“忘机得真趣，怀古生远思”
王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。
书写人：李福堂 佳木斯大学党办※校办副主任
自问心何如
出典：白居易《清龙寺早夏》：
尘埃经小雨，地高倚长坡。
日西寺门外，景气含清和。
闲有老僧立，静无凡客过。
残茑意思尽，新叶阴凉多。
春去来几日，夏云忽嵯峨。
朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
胡为恋朝市，不去归烟萝？
青山寸步地，自问心如何？
释义：白居易，唐代大诗人。字乐天，晚号香山居士。早期所作讽喻诗较广泛尖锐的揭发了当时政治上的黑暗现象，也反映出农民的痛苦生活。自遭受贬谪后，意志逐渐消沉，晚间尤甚，诗文多怡情悦性，流连光景之作。
读万卷书 行万里路
出典：清顾炎武句
作者简介：顾炎武，清绍芳孙初名绛，字宁人，居亭林镇，号亭林。自署蒋山佣，明诸生，性耿绝俗。鲁王时与庄共起兵，明亡周游四方，载书自随，所至垦田度地，以备有事，康熙时举鸿博，荐修明史。均不就，一直入清不仕。所著《日知录》，最为精诣，遂开清代朴学之风。
勤则进
未见出处，但众说纷坛：有“勤则进、悟为通”；“勤则进、博而精”；又有：“勤则进、痴则凝、恒则成”等。
淡泊不足以明志，宁静不足以致远
出典：诸葛亮《诫子书》“非淡泊不足以明志，非宁静不足以致远”。
解读：不追求名利、才能显出自己的志趣；心境安宁清静、才能达到远大目标。常用来教育人们修身养性。是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。集中了诸葛亮毕生经历最精炼的总结。他用双重否定来代替一个肯定，强烈而委婉的语气，有力地强调了对他儿子的谆谆教诲和无限期望之情，意味深长。通俗地说：不清心寡欲把眼前的名利看得清淡些，就不能使自己的志向明确坚定；不安定宁静地将心沉静下来，就不能为实现远大理想而全神贯注地刻苦学习。这个闪烁智慧火花的名言警句，蕴含着丰富的人生哲理，也激励和鞭策我们要以平和的心态去积极进取。人世间有多少人为争名夺利而失志，因目光短浅而折翅。无论做什么事，必须要有明确的目标和持之以恒的精神，还应有不在乎得失和成败的勇气。宠辱心不惊，得失皆淡漠，方能达观进取，笑对人生。
书写人：康有为（1858~1927），又名祖，字广厦，号长素，号更生。晚年别号天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》、《广艺舟双辑》等。
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
出典：《孟子·滕文公下》
翻译：不得志的时候，也独自坚守自己的原则，富贵不能乱我的心，贫贱不改变我的志，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
书写人：徐悲鸿（1895—1953），生于中国江苏宜兴屺亭桥。中国现代美术事业的奠基者，杰出的画家和美术教育家。自幼随父亲徐达章学习诗文书画。1912年17岁时便在宜兴女子初级师范等学校任图画教员。1916年入上海复旦大学法文系半工半读，并自修素描。先后留日、法，游历西欧诸国，观摹研究西方美术。1927年回国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北京大学艺术学院院长。1933年起，先后在法国、比利时、意大利、英国、德国、苏联举办中国美术展览和个人画展。抗日战争爆发后，在香港、新加坡、印度举办义卖画展，宣传支援抗日。后重返中央大学艺术系任教。中华人民共和国成立后，任中华全国美术工作者协会（现中国美术家协会）主席、中央美术学院院长等职，为第一届全国政协代表。
水滴石穿
释义：成语。连续不断的水滴，时间长了能把石头滴穿。比喻只要坚持不懈，就能做出看来很难办到的事情。
书写人：沈尹默（1883－1971），原名君默，字中、秋明，号君墨，别号鬼谷子，浙江湖州人，著名的学者、诗人、书法家、教育家。早年二度游学日本的沈老，归国后先后执教于北大、北京女子师范大学，与陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等同办《新青年》，为新文化运动的得力战士。陈独秀曾批评沈尹默“字则其俗在骨”，因此两人关系不佳。1925年，在“女师大风潮”中，沈老与鲁迅、钱玄同等人联名发表宣言，支持学生的正义斗争。后由蔡元培、李石曾推荐，出任河北教育厅厅长，北平大学校长等职。1932年，因不满政府遏制学生运动、开除学生，毅然辞职，南下上海，任中法文化交换出版委员会主任。抗战开始，应监察院院长于右任之邀，去重庆任监察院委员，曾弹劾孔祥熙未遂，不满政府之腐败，胜利后即辞职，卜居上海，以鬻字为生，自甘清贫，足见沈先生高风亮节。解放后先后当选第二、三届全国政协委员，第三届全国人大代表，中央文史馆副馆长、上海市人民代表、上海市文联副主席、上海市文管会会员、上海中国书法篆刻研究会主任等职。
出典：宋 陆游《冬夜读书示子聿》
翻译：从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
书写人：李刚 佳木斯大学美术学院党委副书记
知足不辱 知止不殆 可以长久
出典：老子《道德经 四十四章》
释义：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，这样才可以保持长久。这是老子处世为人的精辟见解和高度概括。“知足”就是说，任何事物都有自己的发展极限，超出此限，则万物必然向它的反面发展。因而每个人都应该对自己的言行举止有清醒的准确的认识，凡是不可求全。贪的名利愈多，付出的代价就越大，积敛的财富越多，失去的就越多。他希望人们，尤其手中握有权力之人，对财富的占有欲，要适可而止。要知足，才可以做到不辱。这是老子要人自重自爱。宣传的是这样的一种人生观，人要贵生重己，对待名利要适可而止，知足常乐，这样才可以避免遇到危难；反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂之可悲下场。
书写人：丁奎芳 佳木斯大学人文学院退休教师
盛世不重来 一日难再晨 及时相勉励 岁月不待人
出典： 陶渊明诗
书写人：解玺方 佳木斯书法家协会秘书长
穷且益坚 不坠青云之志
出典：王勃《滕王阁序》
释义：处境艰难应该更有壮志更坚强，绝不丧失远大志向。抒发了自己壮志难酬而又不甘落拓的坦荡豁达的气概，以求失之东隅，收之桑榆，与众共勉的精神。
书写人：朱晓峰 原佳木斯大学副校长。
信
出典：《论语》《孟子》
释义：“信”意新解。对公民和社会来说，“信”的第一层含义是信仰。一个民族、一个社会需要有信仰、有追求，需要有仰望星空和追求理想的人。对中国共产党人来说，就是要有共产主义信仰和追求。而在现阶段，中国共产党人的信仰需要转化成具体的奋斗目标，就是坚持中国特色社会主义共同理想，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。“信”的第二层含义是诚信。无论对一个政府还是一个社会，对一个企业还是一个普通公民，诚信都是最基本、最核心的价值理念。一个有序的社会一定是诚信的社会，而一个诚信的社会需要政府、社会、企业以及每个人都能恪守诚信。
求索
出典：战国 楚 屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
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摄 影：赵俊杰
撰 稿：勇思圆
图文排版：鞠明阳 赵常怡
责任编辑：鞠明阳
审 阅：李 锐
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