“美丽乡村”被指千村一面，马头墙躺枪~

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“又是马头墙”，和大多数游客一样，当你来到山凹村采风，不禁莞尔失笑：层层叠叠、密密麻麻的马头墙衬着山水的背景，和几天前去过的栖霞区西岗街道桦墅村并无二致。平心而论，这两个“美丽乡村”整治是花了气力的，周围风景也不错，但似曾相识的景致，让人审美疲劳，新鲜感顿失。

山凹村

桦墅村

无独有偶，第一个中国“普利兹克奖”得主王澍就曾公开表示：”不少地方在打造‘美丽宜居示范村’建设新民居。这几年我观摩了很多样板图，发现很多设计流于概念化，到处青瓦白墙、到处马头墙。而且，村落整体的生动在于其生长肌理，那种独栋民居样板图的出发点就是错的，一栋民居一定是村落组团中的一栋——在这种意识下的设计才可能到位。”

江西婺源

马头墙一样白，水泥路一色灰，河流一溜光。资源同质化，建设标准化，让美丽乡村个性越来越模糊。南方的“粉墙黛瓦马头墙”直接移植到北方，生生在群山峻岭或广袤原野上造出此地从未有过的景观。“马头墙”在美丽乡村建设中越来越多地被复制。

长沙浔龙河艺术小镇

“我们很担心，城市因为大拆大建、高楼林立呈现"千城一面"，乡村建设也会由于欠缺特色、抄袭成风，再次出现"千村一面"。”东南大学建设学院副院长段进说。美丽乡村建设中马头墙成风，根子在于对传统民居、乡村文化研究不够。“马头墙是典型的徽派风格，我省苏皖交界地带民居采用很多，原先的功能是防火之用，担心一家失火殃及邻居，并非民居标准配置”。

那么问题来了，有马头墙就是徽派建筑吗？

   答案是：不一定！

徽派建筑有马头墙，别的老建筑也有马头墙，江西，湖南，山东，江苏，浙江都看到过马头墙的老建筑。可见马头墙并不是徽派建筑的唯一特征，只是特征之一。现在好象马头墙就是徽派建筑，是不对的。

徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，并非指安徽建筑，主要流行于钱塘江上游的新安江流域（徽严地区——一府六县及淳安、建德）、浙西的婺州、衢州及泛徽州地区（江西浮梁、德兴；安徽旌德、石台）。历史上的徽派建筑最初多由婺州（今浙江金华）东阳工匠参与建造，能工巧匠尽施其技，造就一番。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。

苏南民居

马头墙“东移”苏南后，不像徽派建筑那样“张牙舞爪”，而是逐渐演变成了“封火墙”，有圆形的、半弧形的，内敛、简朴得多，直至为苏派建筑替代。

苏北民居

而到了苏中、苏北，民居又不同于苏南，苏北民居多为出檐小、色彩深“两坡顶”，稳重厚实，苏中的扬州民居融合了苏南纤巧和北方浑厚的风格。

扬州古民居

北方南方不一样，苏南苏北不一样，如果到处是徽派的马头墙，不只闹了笑话，也让人倒了胃口。

正如中国文联副主席冯骥才曾担忧的一样，在已经列入国家级保护名录的几千个传统村落中，“千村一面”的发展趋势也正在形成，“如果失去了千姿百态的特色和活力，传统村落的保护将无从谈起，留住乡愁，也将是一句空话。”当然，失去了传统文化之美后的乡村也无法安放心灵。

杭州富阳东梓关

文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新、去培育。最后编者不得不提因为几张照片，让一个村庄变成网红的——杭州富阳东梓关。富阳东梓关农村回迁房的建筑组图曝光后，顿时炸响一片惊叹！

这是一组看似江南水乡，却又充满现代气质感的建筑——整体是白墙黑瓦的杭派建筑，但不像徽派农村那么几栋成组、墙墙相连。这里的房子单独成院，在一起又各自独立。

“其实最大的亮点是抛开了一味地仿古，而是用现代的抽象线条来展现传统民居的神韵。”这是首个杭派民居示范项目，也是孟凡浩及其团队第一个真正意义上为农民设计的房屋，借鉴了吴冠中笔下的江南民居，温婉内敛、简约大气，远看分明已融入乡间，近看却丝毫没有拘泥于传统建筑形式。

“马头墙”的躺枪事件告诉我们，在美丽乡村的建设中，要拒绝千村一面，我们就要竭力避免城市对传统村落肌理的侵袭，力求还原乡村的原真性；在低造价的基础上保证品质；以现代的形式语言重构传统元素，以当代建造方式实现地域性表达，试图探讨在政府主导模式下建筑师介入乡村的立场、态度和价值观。

只要做出一点改变，

乡愁又何需漂泊？