风里雨里，我在桥上等你
桥在我国历史悠久
《诗经》记载
周文王“亲迎于渭，造舟为梁”
这是我国最早有关浮桥的文字记录
《诗经·大雅·大明》
大邦有子，俔天之妹
文定厥祥，亲迎于渭
造舟为梁，不显其光
描述周文王成婚时，曾并船为桥
▲
浮桥
潮州广济桥
至秦汉两代
我国已形成
浮、梁、拱、索
四大桥梁基本形态
桥梁趋向成熟
▲
梁桥
泉州安平桥
▲
拱桥
杭州西冷桥
▲
索桥
武汉东湖雁州索桥
▲
四种桥梁形态
此后
因作用与功能的不同
桥梁在这四种基础形态上
又有不同发展
出现了
桥上建屋用于避雨的廊桥
▲
泰顺廊桥
曲折蜿蜒增添风光的曲桥
▲
西湖九曲桥
高高拱起下可通舟的玉带桥
▲
颐和园玉带桥
而在湘桂黔三省交界的侗族地区
出现了一种
具桥、廊、亭于一体的桥梁
亭廊相连
瓦檐重叠
极具少数民族特色
因桥上亭廊可以躲避风雨
称为风雨桥
风雨桥实际上是对桥梁的一种功能性描述
广义上，只要桥上建有遮挡风雨的建筑皆可称为风雨桥
狭义上，风雨桥多指建有亭廊、造型绮丽，具有少数民族特色的桥
▲
程阳八寨过江风雨桥
风雨桥流行于南方
其中主要分布在侗族地区
风雨桥在湖南、湖北、贵州、广西、福建等地均有分布
且苗族、壮族地区也有分布
但以侗族地区分布最广、数量最广
造型最具特色
文中的风雨桥，指侗族风雨桥
因独特的艺术结构
重檐翘脚
青瓦白戗
雕梁画柱
高超的建筑技艺
无钉铆固定
仅依木料榫卯相连
横穿竖插构成
成为侗族特色建筑
侗族三宝之一
侗族三宝：鼓楼、风雨桥、侗族大歌
▲
通道普修风雨桥
苗寨喜依山而立
侗寨多临水而建
因溪河密布
侗族人出行皆需靠桥
风雨桥广布侗乡
▲
贵州肇兴侗寨
其中仅
广西三江、湖南通道、贵州从江三地
就有330多座风雨桥
数量繁多
种类丰富
风雨桥
按照亭廊样式、数量的不同
可分为
无桥亭的平廊式
双层廊顶的楼廊式
歇山顶的阁廊式
以及攒尖顶塔廊式
平廊式与楼廊式风雨桥
因体量较小，造型简单
常用于寨内交通使用
▲
楼廊式
程阳八寨万寿桥
阁廊式风雨桥体量较大
桥亭多为歇山顶
精致秀丽
常用于寨与寨间通行
▲
阁廊式
程阳八寨合龙桥
塔廊式风雨桥
体量最大、装饰最丰
多有攒尖顶桥亭
宏伟瑰丽、气宇轩昂
常用于全寨出入口
▲
塔廊式
程阳八寨永济桥，位于大寨与县城出入口
不同类型的风雨桥
虽大小不一，形态各异
但都是侗族木构技艺的结晶
其中位于广西柳州三江县程阳八寨的
程阳风雨桥
因保存最好、规模最大
成为风雨桥的杰出代表
▲
程阳风雨桥
程阳桥地处马安寨寨尾
横亘林溪河出水口上
侗族人认为风雨桥
具有造风水的作用
可“消除地势之弊，补裨风水之益”
在出水口建桥
能拦水聚福
保佑村寨平安、人丁兴旺
▲
程阳风雨桥
程阳桥始建于1912年
因原桥址上的石桥
常被洪水淹没
无法通行
侗族大木匠杨唐富
便同寨中十一位首士
商议建桥
然而建桥耗资巨大
需花费数百万元
非数人能承担
于是八寨侗民
便集全寨之力
捐物供材服工
历时12年将其建成
程阳桥集全寨之心血
意在“俾永古便利行人济度”
又名“永济桥”
▲
永济桥桥头标
程阳桥属于塔廊式风雨桥
桥上有五座桥亭
十九间桥廊
百年间
遭遇两次洪灾
均有不同程度破损
然因当地侗民奋不顾身
在湍流中打捞回大件木料
得以及时修复
幸存至今
▲
1985年永济桥修复现场
程阳桥长77.76米
宽3.75米
高11.52米
为上中下三层结构
下层为桥基
由桥台与桥墩组成
均为青石块砌筑
原为毛石材质
修缮时改为青石
桥墩为六面体柱形
上下游呈60°锐角
起减轻水流冲击作用
中层为桥架
为支撑桥面的重要结构
因程阳桥桥墩跨度过大
大梁长度不够
侗族人建物多以杉木为主，且多为40厘米中径杉，抗弯强度仅为14米，而侗族山区河陡水急，竹木漂浮物多，为保证漂浮物不横阻桥墩，侗族匠师设将墩跨设计为17.3米
侗族匠师便采用密布式伸臂梁结构
搭建桥架
又称加长伸臂梁
为现代桥梁多用
即先在桥墩上
放置两层密排托架
两端凿槽
嵌入连枋成为整体
逐层升高
因木料大小不同
层间需放入木制垫片
保持托架稳定
其上放置大梁
该结构既解决大梁长度问题
又具稳定性
且全为木制架构
无需钉铆固定
凭架构相互受力
便可承载百吨重桥身
为侗族木构技艺的精巧体现
因木遇水久则必朽
于是桥架上方特意设有桥檐
防止雨水侵蚀
▲
永济桥伸臂梁桥架
大梁铺上木板
形成桥面
桥面之上
便坐落着一座座、一间间
庄严宏伟的桥亭与桥廊
桥亭与桥廊采用
榫卯相连的梁柱体系
横直斜套
纵横相贯
密布交错
联成整体
上负青瓦
造型绮丽
为风雨桥灵魂所在
▲
程阳桥俯视图
桥廊共十九间
皆为悬山顶
其屋脊处饰有
象征“取水灭火”的鳌鱼
鳌鱼乃汉族南迁时，随汉文化传入侗乡，因侗寨多木构建筑，在汉文化的影响下，侗族人也认为需要“防火”的神灵，于是将鳌鱼装饰在建筑上
廊内两侧设有长凳
用于行人乘凉、休憩
桥亭共有五座
分别为中央桥亭
两侧的东西台亭
与桥基上的东西墩亭
侗族人自古
以中为尊
以阳为祥
以阴为福
且认为奇为阳（三五七）
偶为阴（四六八）
因此侗族建筑多以层数奇
柱数偶的规定建造
如侗寨鼓楼外部层数多为奇数
内部柱数为偶数
▲
鼓楼内部四柱结构
中央桥亭地位最高
为六角攒尖顶
两侧台亭为四角攒尖顶
最外侧墩亭则为歇山顶
亭高随等级的变化
依次降低
五座桥亭都为四角五重檐
且设有牛角般的飞檐
高高翘起
灵动自然
▲
程阳桥飞檐
重檐向上逐层缩小
如同宝塔
形似侗族另一特色建筑——鼓楼
侗族鼓楼
一座木构塔式建筑
底部为开敞架空层
中部为密檐式楼身
顶部为攒尖式楼顶
▲
柳州三江鼓楼
鼓楼因楼上置鼓而得名
为侗寨最重要建筑
“一寨必有一鼓楼”
常用于鸣鼓示警、
举办重大会议、活动等
▲
程阳八寨平寨鼓楼
北京、西安、南京等地
也有鼓楼
然而与侗族鼓楼大相径庭
底部为高大砖台
上层为木构殿楼
红墙朱栏
雕梁画栋
气宇轩昂
▲
北京鼓楼（前）与钟楼（后）
因内置大鼓
为古代报时所用
鼓楼附近常建有钟楼
晨敲钟
暮击鼓
一城百姓
可知一日始终
▲
西安钟楼
因侗族无文字记载
新中国成立前，侗族有语言无文字，1956年，经中科院调查小组与侗族代表共同研讨设计出，以拉丁字母为基础、结合侗语特征创造出来的拼音文字为侗文
侗族鼓楼始建何时无从考究
但侗族自古相传
“侗寨出现前，就已有了鼓楼”
且至今仍有“建寨必先建鼓楼”的传统
▲
侗寨中心鼓楼
并不论大小节日
皆到楼前庆祝
鼓楼对于侗族的意义
不言而喻
而侗族人将桥亭修建成如此模样
表示风雨桥的地位非凡
▲
鼓楼前举行“踩歌堂”活动
因此桥亭上饰有众多
独具侗族风情的装饰
如重檐翘脚处饰有飞鸟
侗族人认为鸟为其衔来谷物
带来希望与丰收
因此自古敬鸟、爱鸟
并将鸟作为图腾
刻飞鸟于此
寓意丰收兴旺
▲
飞檐鸟饰
又如亭顶处饰有彩色葫芦
侗族的创世神话中
其始祖依靠葫芦躲避洪水
从而繁衍出侗族
刻葫芦在此
象征族群的生生不息
▲
程阳桥彩色葫芦顶
从桥墩到桥亭
从造型到装饰
程阳桥处处蕴藏了侗族人的
信仰追求与审美艺术
而一座风雨桥被赋予如此之多特殊含义
是因为侗族人对桥
拥有非比寻常的情愫
千百年前
侗族人原为岭南古越人
因战乱饥荒
一路北迁
至如今聚居地
崇山峻岭
溪河众多的地理环境
桥成为侗族人重要的出行工具
▲
广西三江程阳八寨
上山砍柴
出寨耕作
皆需过桥
桥不断为侗族人提供便利
成为赖以生存的工具
▲
广西南宁相思风雨桥
而信仰“灵魂”的侗族人
便认为每个人都有一座自己的灵魂桥
并如同神话中的“奈何桥”一般
投胎转世都需经过这座桥
起初
因生产力低下
这座桥是独木桥
或石板桥
▲
贵州荔波小七孔桥
而随着时间的流逝
侗族人的生活不断变好
桥开始发生变化
人们装饰桥
简陋的木桥、石桥
逐渐发展成风雨桥
▲
西江千户苗寨风雨廊桥
因桥变的宏伟秀丽
侗族人赋予它的意义
也随之变多
它被视为“福祉”
侗族人在桥上举行各种仪式
铺侗布、念吉词、
撒钱果、分福气
一座桥，成为心灵的寄托
▲
湖南长沙烈士公园民俗村仿建的风雨桥
它被视为“生命”
桥、人、寨、族被联系在一起
“桥兴、则族兴”
通过不断修建、装饰桥
直至风雨桥遍布侗乡
一座桥，成为民族的信仰
▲
湖南芷江风雨桥
如今
风雨桥已成为侗寨必不可少的建筑
有寨必有桥
有桥必有寨
桥给予侗族便利
侗族赋予桥意义
人与桥
跨千载春秋
此刻，融为一体
并随日月星辰
向前而去
下期课题由你来定
在评论区留下你的宝贵意见
出品人：胡鹏飞
监制：苏蔚
编辑：吴宝善
制图：陈璇
插画：李晴
模型：李淇
剪辑/动画：童冲 谢宇尧
校对：肖鹏 符峰
参考文献
1.李哲. 程阳八寨杨家匠的风雨桥营造技艺[D].深圳大学,2017.
2.吴世华. 程阳桥的建筑艺术和侗族的传统道德[J]. 中南民族大学学报:人文社会科学版, 1989(02):36-39.
3.程艳. 侗族传统建筑及其文化内涵解析[D]. 重庆大学, 2004.
4.阙跃平. 民族学视野下的侗族风雨桥[D]. 中央民族大学, 2007.
5.张清澍. 湘桂黔侗族风雨桥景观特征研究[D].中南林业科技大学,2018.
请为喜欢的文章点上“在看”