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佛学典藏|《大乘妙法莲华经》方便品第二(惠平法师读诵)

内在语 2021-02-06


敬请恭念三遍

na mo a mi tuo fo

南  無  阿  彌  陀  佛

功德无量



(惠平法师女声读诵)


大乘妙法莲华经

姚秦.三藏法师鸠摩罗什 译


开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

【卷第一】

方便品第二


尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。

 

止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。

 

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

 

世雄不可量,诸天及世人,

一切众生类,无能知佛者。

佛力无所畏、解脱诸三昧,

及佛诸余法,无能测量者。


本从无数佛,具足行诸道,

甚深微妙法,难见难可了。

于无量亿劫,行此诸道已,

道场得成果,我已悉知见。


如是大果报,种种性相义,

我及十方佛,乃能知是事。

是法不可示,言辞相寂灭,

诸余众生类,无有能得解,


除诸菩萨众、信力坚固者。

诸佛弟子众,曾供养诸佛,

一切漏已尽,住是最后身,

如是诸人等,其力所不堪。


假使满世间,皆如舍利弗,

尽思共度量,不能测佛智。

正使满十方,皆如舍利弗,

及余诸弟子,亦满十方刹,


尽思共度量,亦复不能知。

辟支佛利智,无漏最后身,

亦满十方界,其数如竹林,

斯等共一心,于亿无量劫,


欲思佛实智,莫能知少分。

新发意菩萨,供养无数佛,

了达诸义趣,又能善说法,

如稻麻竹苇,充满十方刹,


一心以妙智,于恒河沙劫,

咸皆共思量,不能知佛智。

不退诸菩萨,其数如恒沙,

一心共思求,亦复不能知。


又告舍利弗:无漏不思议,

甚深微妙法,我今已具得,

唯我知是相,十方佛亦然。

舍利弗当知,诸佛语无异,


于佛所说法,当生大信力,

世尊法久后,要当说真实。

告诸声闻众,及求缘觉乘:

我令脱苦缚,逮得涅槃者。

佛以方便力,示以三乘教,

众生处处着,引之令得出。

 

尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言:佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。

 

尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?

 

尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

 

慧日大圣尊,久乃说是法,

自说得如是,力无畏三昧、

禅定解脱等,不可思议法。

道场所得法,无能发问者;


我意难可测,亦无能问者。

无问而自说,称叹所行道,

智慧甚微妙,诸佛之所得。

无漏诸罗汉,及求涅槃者,


今皆堕疑网,佛何故说是?

其求缘觉者,比丘比丘尼,

诸天龙鬼神,及乾闼婆等,

相视怀犹豫,瞻仰两足尊,


是事为云何,愿佛为解说。

于诸声闻众,佛说我第一,

我今自于智,疑惑不能了,

为是究竟法?为是所行道?


佛口所生子,合掌瞻仰待,

愿出微妙音,时为如实说。

诸天龙神等,其数如恒沙,

求佛诸菩萨,大数有八万,

又诸万亿国,转轮圣王至,

合掌以敬心,欲闻具足道。

 

尔时佛告舍利弗:止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。

 

舍利弗重白佛言:世尊,唯愿说之,唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。

 

尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

 

法王无上尊,唯说愿勿虑。

是会无量众,有能敬信者。

 

佛复止舍利弗:若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。

 

尔时世尊重说偈言:

 

止止不须说,我法妙难思。

诸增上慢者,闻必不敬信。

 

尔时舍利弗重白佛言:世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。

 

尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

 

无上两足尊,愿说第一法,

我为佛长子,唯垂分别说。

是会无量众,能敬信此法,

佛已曾世世,教化如是等,


皆一心合掌,欲听受佛语。

我等千二百,及余求佛者,

愿为此众故,唯垂分别说。

是等闻此法,则生大欢喜。

 

尔时世尊告舍利弗:汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

 

尔时佛告舍利弗:我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。

 

舍利弗言:唯然,世尊!愿乐欲闻。

 

佛告舍利弗:如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。

 

佛告舍利弗:诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。

 

舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。

 

舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

 

舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

 

舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

 

舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。

 

舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。

 

又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘,实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。

 

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

 

比丘比丘尼,有怀增上慢,

优婆塞我慢,优婆夷不信,

如是四众等,其数有五千,

不自见其过,于戒有缺漏,


护惜其瑕疵。是小智已出,

众中之糟糠,佛威德故去,

斯人鲜福德,不堪受是法。

此众无枝叶,唯有诸贞实。

 

舍利弗善听!诸佛所得法,

无量方便力,而为众生说。

众生心所念,种种所行道,

若干诸欲性,先世善恶业。


佛悉知是已,以诸缘譬喻、

言辞方便力,令一切欢喜。

或说修多罗、伽陀及本事、

本生未曾有,亦说于因缘、


譬喻并祇夜、优波提舍经。

钝根乐小法,贪着于生死,

于诸无量佛,不行深妙道,

众苦所恼乱,为是说涅槃。


我设是方便,令得入佛慧,

未曾说汝等,当得成佛道。

所以未曾说,说时未至故,

今正是其时,决定说大乘。

 

我此九部法,随顺众生说,

入大乘为本,以故说是经。

有佛子心净,柔软亦利根,

无量诸佛所,而行深妙道。


为此诸佛子,说是大乘经,

我记如是人,来世成佛道,

以深心念佛,修持净戒故。

此等闻得佛,大喜充遍身,


佛知彼心行,故为说大乘。

声闻若菩萨,闻我所说法,

乃至于一偈,皆成佛无疑。

十方佛土中,唯有一乘法,


无二亦无三。除佛方便说。

但以假名字,引导于众生,

说佛智慧故,诸佛出于世。

唯此一事实,余二则非真,


终不以小乘,济度于众生。

佛自住大乘,如其所得法,

定慧力庄严,以此度众生。

自证无上道,大乘平等法,


若以小乘化,乃至于一人,

我则堕悭贪,此事为不可。

若人信归佛,如来不欺诳,

亦无贪嫉意,断诸法中恶。


故佛于十方,而独无所畏。

我以相严身,光明照世间,

无量众所尊,为说实相印。

舍利弗当知,我本立誓愿,


欲令一切众,如我等无异。

如我昔所愿,今者已满足,

化一切众生,皆令入佛道。

若我遇众生,尽教以佛道,


无智者错乱,迷惑不受教。

我知此众生,未曾修善本,

坚着于五欲,痴爱故生恼。

以诸欲因缘,坠堕三恶道,


轮回六趣中,备受诸苦毒,

受胎之微形,世世常增长。

薄德少福人,众苦所逼迫,

入邪见稠林,若有若无等。


依止此诸见,具足六十二,

深着虚妄法,坚受不可舍,

我慢自矜高,谄曲心不实,

于千万亿劫,不闻佛名字,


亦不闻正法,如是人难度。

是故舍利弗!我为设方便,

说诸尽苦道,示之以涅槃。

我虽说涅槃,是亦非真灭,


诸法从本来,常自寂灭相。

佛子行道已,来世得作佛,

我有方便力,开示三乘法。

一切诸世尊,皆说一乘道,


今此诸大众,皆应除疑惑,

诸佛语无异,唯一无二乘。

过去无数劫,无量灭度佛,

百千万亿种,其数不可量。


如是诸世尊,种种缘譬喻,

无数方便力,演说诸法相。

是诸世尊等,皆说一乘法,

化无量众生,令入于佛道。


又诸大圣主,知一切世间,

天人群生类,深心之所欲,

更以异方便,助显第一义。

若有众生类,值诸过去佛,


若闻法布施,或持戒忍辱、

精进禅智等,种种修福慧。

如是诸人等,皆已成佛道。

诸佛灭度已,若人善软心,


如是诸众生,皆已成佛道。

诸佛灭度已,供养舍利者,

起万亿种塔,金银及颇梨、

车(qú)与马脑、玫瑰琉璃珠,


清净广严饰,庄校于诸塔。

或有起石庙,栴檀及沉水,

木榓(mì)并余材,砖瓦泥土等。

若于旷野中,积土成佛庙,


乃至童子戏,聚沙为佛塔,

如是诸人等,皆已成佛道。

若人为佛故,建立诸形像,

刻雕成众相,皆已成佛道。


或以七宝成,鍮(tōu)石赤白铜、

白镴(là)及铅锡,铁木及与泥,

或以胶漆布,严饰作佛像,

如是诸人等,皆已成佛道。


彩画作佛像,百福庄严相,

自作若使人,皆已成佛道。

乃至童子戏,若草木及笔,

或以指爪甲,而画作佛像,


如是诸人等,渐渐积功德,

具足大悲心,皆已成佛道。

但化诸菩萨,度脱无量众。

若人于塔庙、宝像及画像,


以华香幡盖,敬心而供养。

若使人作乐,击鼓吹角贝,

箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹,

如是众妙音,尽持以供养。


或以欢喜心,歌呗颂佛德,

乃至一小音,皆已成佛道。

若人散乱心,乃至以一华,

供养于画像,渐见无数佛。


或有人礼拜,或复但合掌,

乃至举一手,或复小低头,

以此供养像,渐见无量佛。

自成无上道,广度无数众,


入无余涅槃,如薪尽火灭。

若人散乱心,入于塔庙中,

一称南无佛,皆已成佛道。

于诸过去佛,在世或灭度,


若有闻是法,皆已成佛道。

未来诸世尊,其数无有量,

是诸如来等,亦方便说法。

一切诸如来,以无量方便,


度脱诸众生,入佛无漏智,

若有闻法者,无一不成佛。

诸佛本誓愿,我所行佛道,

普欲令众生,亦同得此道。


未来世诸佛,虽说百千亿,

无数诸法门,其实为一乘。

诸佛两足尊,知法常无性,

佛种从缘起,是故说一乘。


是法住法位,世间相常住,

于道场知已,导师方便说。

天人所供养,现在十方佛,

其数如恒沙,出现于世间,


安隐众生故,亦说如是法。

知第一寂灭,以方便力故,

虽示种种道,其实为佛乘。

知众生诸行,深心之所念,


过去所习业,欲性精进力,

及诸根利钝,以种种因缘、

譬喻亦言辞,随应方便说。

今我亦如是,安隐众生故,


以种种法门,宣示于佛道。

我以智慧力,知众生性欲,

方便说诸法,皆令得欢喜。

舍利弗当知!我以佛眼观,


见六道众生,贫穷无福慧,

入生死险道,相续苦不断,

深着于五欲,如牦牛爱尾,

以贪爱自蔽,盲瞑无所见。


不求大势佛,及与断苦法,

深入诸邪见,以苦欲舍苦,

为是众生故,而起大悲心。

我始坐道场,观树亦经行,


于三七日中,思惟如是事,

我所得智慧,微妙最第一,

众生诸根钝,着乐痴所盲,

如斯之等类,云何而可度?


尔时诸梵王,及诸天帝释、

护世四天王,及大自在天,

并余诸天众,眷属百千万,

恭敬合掌礼,请我转法轮。


我即自思惟:若但赞佛乘,

众生没在苦,不能信是法;

破法不信故,坠于三恶道。

我宁不说法,疾入于涅槃。


寻念过去佛,所行方便力,

我今所得道,亦应说三乘。

作是思惟时,十方佛皆现,

梵音慰喻我:善哉释迦文!


第一之导师,得是无上法,

随诸一切佛,而用方便力。

我等亦皆得,最妙第一法,

为诸众生类、分别说三乘。


少智乐小法,不自信作佛,

是故以方便,分别说诸果。

虽复说三乘,但为教菩萨。

舍利弗当知!我闻圣师子,


深净微妙音,喜称南无佛。

复作如是念:我出浊恶世,

如诸佛所说,我亦随顺行。

思惟是事已,即趣波罗柰(naì)。


诸法寂灭相,不可以言宣,

以方便力故,为五比丘说。

是名转法轮,便有涅槃音,

及以阿罗汉,法僧差别名。


从久远劫来,赞示涅槃法,

生死苦永尽,我常如是说。

舍利弗当知!我见佛子等,

志求佛道者,无量千万亿,


咸以恭敬心,皆来至佛所,

曾从诸佛闻,方便所说法。

我即作是念:如来所以出,

为说佛慧故,今正是其时。


舍利弗当知!钝根小智人、

着相憍慢者,不能信是法。

今我喜无畏,于诸菩萨中,

正直舍方便,但说无上道。


菩萨闻是法,疑网皆已除,

千二百罗汉,悉亦当作佛。

如三世诸佛,说法之仪式,

我今亦如是,说无分别法。

 

诸佛兴出世,悬远值遇难,

正使出于世,说是法复难。

无量无数劫,闻是法亦难,

能听是法者,斯人亦复难。


譬如优昙花,一切皆爱乐,

天人所希有,时时乃一出。

闻法欢喜赞,乃至发一言,

则为已供养,一切三世佛,


是人甚希有,过于优昙花。

汝等勿有疑,我为诸法王,

普告诸大众,但以一乘道,

教化诸菩萨,无声闻弟子。


汝等舍利弗,声闻及菩萨,

当知是妙法,诸佛之秘要。

以五浊恶世,但乐着诸欲,

如是等众生,终不求佛道。


当来世恶人,闻佛说一乘,

迷惑不信受,破法堕恶道。

有惭愧清净,志求佛道者,

当为如是等,广赞一乘道。


舍利弗当知!诸佛法如是,

以万亿方便,随宜而说法,

其不习学者,不能晓了此。

汝等既已知,诸佛世之师,

随宜方便事,无复诸疑惑,

心生大欢喜,自知当作佛。


妙法莲华经 ▪ 卷第一【竟】


世尊现瑞。弥勒疑详。文殊为众广宣扬。

古佛放毫光。三请法王。为演妙莲香。


南无法华会上佛菩萨(合掌三称)


补缺真言(三遍)

nā mó hē là dá nuō duō là yè yē qìe lā  qìe lā 

南无喝啰怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰

jù zhù jù zhù mó lā mó lā  hù lā  hōng hé hé

俱住俱住 摩啰摩啰虎啰 吽 贺贺

sū dá nuō hōng pō mó nuō suō pó hē

苏怛那 吽 泼抹拏 娑婆诃


补缺圆满真言(七遍)

ān hū lū hū lū shè yè mù qì suō hē

唵 呼噜呼噜 社曳穆契 莎诃


普回向真言(一遍)

ān suō mó là suō mó là mǐ mó nǎng

唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩

sà wá hē mó hē zhuó jiā là wá hōng

萨缚诃 摩诃斫迦啰嚩吽


回向偈

愿以此功德,庄严佛净土,

上报四重恩,下济三途苦,

若有见闻者,悉发菩提心,

尽此一报身,同生极乐国。





END


《妙法莲华经》(法华经) 是佛陀释迦牟尼晚年所说教法,全文约7万字,属于开权显实的圆融教法,大小无异,显密圆融,显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中,属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛,所以《法华经》也誉为「经中之王」。



 祈愿众生皆能读法华经 

 诸佛法力 无量无边 

 阿弥陀佛 


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蚀骨的冷

月光下的沙漠有一种奇异的震撼力,背光处黑如静海,面光处一派灰银,却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关。

蚀骨的冷,热爱朗读与歌唱,我声音的世界,无限的乾坤。录制、编辑、也是一直以来的乐趣。


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