“境外势力”八问

这是北京,你看谁怂了?

现场也许有坏人,但理客中可能不算人。

现场有坏人

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佛学典藏|《大乘妙法莲华经》信解品第四(惠平法师读诵)

内在语 2021-02-06


敬请恭念三遍

na mo a mi tuo fo

南  無  阿  彌  陀  佛

功德无量



(惠平法师女声读诵)


大乘妙法莲华经

姚秦.三藏法师鸠摩罗什 译


开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


【卷第二】

信解品第四


尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服偏袒右肩,右膝着地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊颜而白佛言:我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法,游戏神通、净佛国土、成就众生,心不喜乐。所以者何?世尊令我等出于三界,得涅槃证。又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有。不谓于今,忽然得闻希有之法,深自庆幸,获大善利,无量珍宝、不求自得。

 

世尊!我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人,年既幼稚,舍父逃逝,久住他国,或十、二十,至五十岁,年既长大,加复穷困,驰骋四方以求衣食。渐渐游行,遇向本国。其父先来,求子不得,中止一城。其家大富,财宝无量,金、银、琉璃、珊瑚、虎珀、颇梨珠等,其诸仓库,悉皆盈溢;多有僮仆、臣佐、吏民;象马车乘,牛羊无数;出入息利,乃遍他国,商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城。父母念子,与子离别五十余年,而未曾向人说如此事,但自思惟,心怀悔恨,自念老朽,多有财物,金银珍宝,仓库盈溢;无有子息,一旦终没,财物散失,无所委付。是以殷勤每忆其子,复作是念:我若得子,委付财物,坦然快乐,无复忧虑。

 

世尊!尔时穷子佣赁展转遇到父舍,住立门侧。遥见其父、踞师子床,宝机承足,诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕,以真珠璎珞,价直千万,庄严其身;吏民、僮仆,手执白拂,侍立左右。覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散众名华,罗列宝物,出内取与,有如是等种种严饰,威德特尊。穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来至此。窃作是念:此或是王,或是王等,非我佣力得物之处。不如往至贫里,肆力有地,衣食易得。若久住此,或见逼迫,强使我作。作是念已,疾走而去。

 

时富长者于师子座,见子便识,心大欢喜,即作是念:我财物库藏,今有所付。我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿。我虽年朽,犹故贪惜。即遣傍人,急追将还。尔时使者,疾走往捉。穷子惊愕,称怨大唤:我不相犯,何为见捉?使者执之愈急,强牵将还。于时穷子,自念无罪,而被囚执,此必定死;转更惶怖,闷绝躄地。父遥见之,而语使言:不须此人,勿强将来。以冷水洒面,令得醒悟,莫复与语。所以者何?父知其子志意下劣,自知豪贵为子所难,审知是子而以方便,不语他人云是我子。使者语之:我今放汝,随意所趣。穷子欢喜,得未曾有,从地而起,往至贫里、以求衣食。

 

尔时长者将欲诱引其子而设方便,密遣二人,形色憔悴无威德者:汝可诣彼,徐语穷子:此有作处,倍与汝直。穷子若许,将来使作。若言:欲何所作?便可语之:雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子,既已得之,具陈上事。

 

尔时穷子先取其价,寻与除粪。其父见子,愍而怪之。又以他日,于窗牖中遥见子身,羸瘦憔悴,粪土尘坌,污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具,更着粗弊垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏。语诸作人:汝等勤作,勿得懈息。以方便故,得近其子。后复告言:咄,男子!汝常此作,勿复余去,当加汝价。诸有所须瓫(pén)器米面盐醋之属,莫自疑难,亦有老弊使人须者相给,好自安意。我如汝父,勿复忧虑。所以者何?我年老大,而汝少壮,汝常作时,无有欺怠嗔恨怨言,都不见汝有此诸恶,如余作人。自今已后,如所生子。即时长者、更与作字,名之为儿。尔时穷子虽欣此遇,犹故自谓客作贱人。由是之故,于二十年中常令除粪。过是已后,心相体信,入出无难,然其所止犹在本处。

 

世尊,尔时长者有疾,自知将死不久。语穷子言:我今多有金银珍宝,仓库盈溢,其中多少、所应取与,汝悉知之。我心如是,当体此意。所以者何?今我与汝,便为不异,宜加用心,无令漏失。尔时穷子,即受教敕,领知众物,金银珍宝及诸库藏,而无悕取一餐之意。然其所止故在本处,下劣之心亦未能舍。复经少时,父知子意渐已通泰,成就大志,自鄙先心。临欲终时,而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集,即自宣言:诸君当知!此是我子,我之所生。于某城中、舍吾逃走,伶俜辛苦五十余年,其本字某。我名某甲,昔在本城怀忧推觅,忽于此间遇会得之。此实我子,我实其父。今我所有一切财物,皆是子有,先所出内,是子所知。

 

世尊!是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念:我本无心有所希求,今此宝藏自然而至。

 

世尊!大富长者则是如来,我等皆似佛子,如来常说我等为子。世尊!我等以三苦故,于生死中受诸热恼,迷惑无知,乐着小法。今日世尊令我等思惟,蠲除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价。既得此已,心大欢喜,自以为足,而便自谓:于佛法中勤精进故,所得弘多。然世尊先知我等,心着弊欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别:汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力,说如来智慧。我等从佛,得涅槃一日之价,以为大得;于此大乘,无有志求。我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自于此无有志愿。所以者何?佛知我等心乐小法,以方便力、随我等说;而我等不知真是佛子。今我等方知世尊,于佛智慧无所吝惜。所以者何?我等昔来真是佛子,而但乐小法,若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘,而昔于菩萨前,毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化。是故我等,说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至,如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶欲重宣此义,而说偈言:

 

我等今日,闻佛音教,

欢喜踊跃,得未曾有。

佛说声闻,当得作佛,

无上宝聚,不求自得。


譬如童子,幼稚无识,

舍父逃逝,远到他土,

周流诸国,五十余年。

其父忧念,四方推求,


求之既疲,顿止一城,

造立舍宅,五欲自娱。

其家巨富,多诸金银、

车𤦲马脑、真珠琉璃;


象马牛羊、辇舆车乘;

田业僮仆、人民众多。

出入息利,乃遍他国,

商估贾人、无处不有。


千万亿众,围绕恭敬,

常为王者,之所爱念,

群臣豪族,皆共宗重。

以诸缘故,往来者众,


豪富如是,有大力势。

而年朽迈,益忧念子,

夙夜惟念,死时将至。

痴子舍我,五十余年,


库藏诸物,当如之何?

尔时穷子,求索衣食,

从邑至邑、从国至国。

或有所得,或无所得,


饥饿羸瘦,体生疮癣。

渐次经历,到父住城,

佣赁展转,遂至父舍。

尔时长者,于其门内,


施大宝帐,处师子座;

眷属围绕,诸人侍卫,

或有计算,金银宝物,

出内财产,注记券䟽。


穷子见父,豪贵尊严,

谓是国王,若是王等。

惊怖自怪,何故至此。

覆自念言:我若久住,


或见逼迫,强驱使作。

思惟是已,驰走而去,

借问贫里,欲往佣作。

长者是时,在师子座,


遥见其子,默而识之。

即敕使者,追捉将来。

穷子惊唤,迷闷躄(bì)地:

是人执我,必当见杀,


何用衣食,使我至此?

长者知子,愚痴狭劣,

不信我言,不信是父。

即以方便,更遣余人,


眇(miǎo)目矬陋,无威德者:

汝可语之,云当相雇,

除诸粪秽,倍与汝价。

穷子闻之,欢喜随来,


为除粪秽,净诸房舍。

长者于牖,常见其子,

念子愚劣,乐为鄙事。

于是长者,着弊垢衣,


执除粪器,往到子所,

方便附近,语令勤作:

既益汝价,并涂足油,

饮食充足,荐席厚暖。


如是苦言,汝当勤作。

又以软语:若如我子。

长者有智,渐令入出,

经二十年,执作家事。


示其金银、真珠颇梨;

诸物出入,皆使令知。

犹处门外,止宿草庵,

自念贫事:我无此物。


父知子心,渐已广大,

欲与财物。即聚亲族、

国王大臣、刹利居士。

于此大众,说是我子,


舍我他行,经五十岁。

自见子来,已二十年。

昔于某城,而失是子,

周行求索,遂来至此。


凡我所有,舍宅人民,

悉以付之,恣其所用。

子念昔贫,志意下劣,

今于父所,大获珍宝,


并及舍宅、一切财物。

甚大欢喜,得未曾有。

佛亦如是,知我乐小,

未曾说言:汝等作佛。


而说我等,得诸无漏,

成就小乘,声闻弟子。

佛敕我等,说最上道,

修习此者,当得成佛。


我承佛教,为大菩萨,

以诸因缘、种种譬喻、

若干言辞,说无上道。

诸佛子等、从我闻法,


日夜思惟,精勤修习。

是时诸佛,即授其记:

汝于来世,当得作佛。

一切诸佛,秘藏之法,


但为菩萨,演其实事,

而不为我,说斯真要。

如彼穷子、得近其父,

虽知诸物,心不希取。


我等虽说,佛法宝藏,

自无志愿,亦复如是。

我等内灭,自谓为足,

唯了此事,更无余事。


我等若闻,净佛国土,

教化众生,都无欣乐。

所以者何?一切诸法,

皆悉空寂,无生无灭,


无大无小,无漏无为。

如是思惟,不生喜乐。

我等长夜,于佛智慧,

无贪无著,无复志愿;


而自于法,谓是究竟。

我等长夜,修习空法,

得脱三界,苦恼之患,

住最后身、有余涅槃。


佛所教化,得道不虚,

则为已得,报佛之恩。

我等虽为,诸佛子等,

说菩萨法,以求佛道;


而于是法,永无愿乐。

导师见舍,观我心故,

初不劝进,说有实利。

如富长者,知子志劣,


以方便力,柔伏其心,

然后乃付,一切财物。

佛亦如是,现希有事,

知乐小者,以方便力,


调伏其心,乃教大智。

我等今日,得未曾有,

非先所望,而今自得,

如彼穷子,得无量宝。


世尊我今,得道得果,

于无漏法,得清净眼。

我等长夜,持佛净戒,

始于今日,得其果报,


法王法中,久修梵行,

今得无漏,无上大果。

我等今者,真是声闻,

以佛道声,令一切闻。


我等今者,真阿罗汉,

于诸世间,天人魔梵,

普于其中,应受供养。

世尊大恩,以希有事,


怜愍教化,利益我等,

无量亿劫,谁能报者。

手足供给,头顶礼敬,

一切供养,皆不能报。


若以顶戴,两肩荷负,

于恒沙劫,尽心恭敬;

又以美膳、无量宝衣,

及诸卧具、种种汤药,


牛头栴檀,及诸珍宝,

以起塔庙,宝衣布地。

如斯等事,以用供养,

于恒沙劫,亦不能报。

 

诸佛希有,无量无边,

不可思议,大神通力,

无漏无为,诸法之王。

能为下劣,忍于斯事,


取相凡夫,随宜为说。

诸佛于法,得最自在,

知诸众生,种种欲乐,

及其志力。随所堪任,


以无量喻,而为说法。

随诸众生,宿世善根,

又知成熟、未成熟者,

种种筹量,分别知已,

于一乘道、随宜说三。


妙法莲华经 ▪ 卷第二【竟】


如来喻说。三界为家。火宅门外布三车。

诸子竞纷华。长者欣誇。授记果无差。


南无法华会上佛菩萨(合掌三称)


补缺真言(三遍)

nā mó hē là dá nuō duō là yè yē qìe lā  qìe lā 

南无喝啰怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰

jù zhù jù zhù mó lā mó lā  hù lā  hōng hé hé

俱住俱住 摩啰摩啰虎啰 吽 贺贺

sū dá nuō hōng pō mó nuō suō pó hē

苏怛那 吽 泼抹拏 娑婆诃


补缺圆满真言(七遍)

ān hū lū hū lū shè yè mù qì suō hē

唵 呼噜呼噜 社曳穆契 莎诃


普回向真言(一遍)

ān suō mó là suō mó là mǐ mó nǎng

唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩

sà wá hē mó hē zhuó jiā là wá hōng

萨缚诃 摩诃斫迦啰嚩吽


回向偈

愿以此功德,庄严佛净土,

上报四重恩,下济三途苦,

若有见闻者,悉发菩提心,

尽此一报身,同生极乐国。




END


《妙法莲华经》(法华经) 是佛陀释迦牟尼晚年所说教法,全文约7万字,属于开权显实的圆融教法,大小无异,显密圆融,显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中,属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛,所以《法华经》也誉为「经中之王」。



 祈愿众生皆能读法华经 

 诸佛法力 无量无边 

 阿弥陀佛 


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蚀骨的冷

月光下的沙漠有一种奇异的震撼力,背光处黑如静海,面光处一派灰银,却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关。

蚀骨的冷,热爱朗读与歌唱,我声音的世界,无限的乾坤。录制、编辑、也是一直以来的乐趣。


请留下你指尖的温度,让太阳拥抱你!


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