广钦老和尚的奇特考试，您能及格吗？

道证法师讲述：我的两位剃度恩师，是跟随广钦老和尚修行将近二十年的比丘尼，她们时常会提起广钦老和尚种种的开示和考题。

老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且还是一位天才教育家，他出考题都不必思议，都是在学生没有准备时，临时出考题。

如果不是时常把心放在道上的人，就一定会被考得哭哭啼啼的。他如果先告诉你要考试，你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你，都是临时用境界来考，看你在没有准备的情况下实力如何。

我常听恩师说他们自己修行的经过，时常都很感动。比起他们的境界和考题，我的考题实在是太简单了。

     一     

广钦老和尚平时大约早上六点就会在寺里面巡视。他平常都静静观察，看什么人拜佛、念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话。

老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：“我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！功夫还早咧！”

     二     

当时承天寺建在深山中，工程有种种困难，大家要自己挑土、搬砖，甚至工作到全身泡在泥水里面，老和尚勉励大家，要一面做工作，一面念佛，训练动中念佛的功夫。

有一天，很多位法师大德来拜见老和尚，老和尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译。当恩师一进到方丈室的时候，老和尚就马上向在座所有的法师说：“你们看！我们全承天寺，就是这个人最会做表面工作！你们看看，她弄得全身都是泥巴，就是要让人家说，她工作很辛苦认真！”

大家听到老和尚这样讲，可以说没有人不相信的，在座的法师，有人听了，就跟我的恩师说：“啊？老和尚说你都做表面工作，这样不好哟！”恩师听了，马上就跪下来向大家说：“是的，弟子都是做表面工作，弟子会忏悔改过。”

     三    

过去在建设承天寺时，大家都要合力帮忙。有一天，在泥土里忙到夜里疲惫不堪时，老和尚竟然自己去把一大盒已经分类好的铁钉全部都搞混。

然后说：“你们去把这盒铁钉按大小尺寸分类拣好。”恩师描述，本来当时她涌起的念头是——“唉！老和尚，您怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢？”

然而，老和尚板着脸说：“难道临命终时还让你选时间吗？”恩师当时马上跪下来，懂得老和尚的意思，回答说：“弟子现在就去拣。”

然后勉力振作、抖擞精神，把铁钉照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好。然后去报告老和尚说：“弟子已经把铁钉分好了。”老和尚却说：“要拣，也是你的事；不拣，也是你的事！”

    四    

我的恩师去恳求老和尚慈悲，帮她去掉“我相”的烦恼，老和尚听了就说“好，好，好！”，但是并没有采取任何的行动。恩师就每天都去跪着恳求老和尚，老和尚还是说“好，好，好！”，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。

有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译。当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛、合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张、古怪的动作来学我的恩师合掌说：“阿弥陀佛！”

恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：“这么多在家居士在这里，你跪着是要让人家折福吗？”

恩师不敢再跪着，就赶紧站起来。老和尚反说：“你大胆！竟然站得比师长还高！”就这样，跪着也不对，站着也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。

当天因为有很多人要求皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由恩师或是其他师父代替老和尚来填写、取法名。但是那天老和尚竟然向大家说：“你们看！她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人！心里哪有尊重师长，你们到底是要请我做证皈依？还是请她？”

恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：“啊？说她两句就生烦恼，不要写了！统统要给我自己写！这一大堆是要叫我怎么写、怎么取！取名叫做传圆？传扁？传碱？传甜？传凸？传凹？”

说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴。恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。

老和尚又向大家说：“你们看！讲她两句就流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！”流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想——没有一个“你”在骂我，也没有一个“我”在被你骂，也没有“你所骂的话”。

结果老和尚又说：“你们看！她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修行的样子！”在场的人都听得莫名其妙，大家都看着她。

恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。可是老和尚又说：“跑哪儿去？给我停住！”真是起心即错，无可奈何当中，也是要忍下来。

可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什么事都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说：“这给你吃。”

等到下午会客时间一到，老和尚又像上午一样，开始这也不对、那也不对，令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事了。

我的恩师回想：“今天一整天，实在是想不出到底犯了什么错，为什么老和尚样样都骂呢？”恩师心里就起了一个念头说——我要去问问看，看到底是什么不对！

她走到方丈室，敲了门走进去，老和尚看她进来，就故作一副惊吓的表情，用手拍着胸脯说：“叫人家帮你去掉‘我相’烦恼，才讲两句，就要来问问看！如果打香板，岂不是要去叫警察！”

     五    

当承天寺的工程完成时，很多人非常赞叹，甚至有的寺庙想邀请恩师去做参考。老和尚看到这种情形，就很沉重地告诉恩师说：“我很担心你会变成人间的应付僧，承天寺建筑好，名闻利养一来，恐怕会伤到你的法身慧命。我要断掉你的名闻利养，救你的法身慧命！”恩师听了老和尚的话，认为很有道理，就说“好”。因为平时老和尚所做的，也一向是如此。

老和尚说过之后，有人上山来请教老和尚，问“念佛要怎样念，才会一心不乱？”老和尚就用台语说：“有的人‘狂憨神’一发作，发不退！以为承天寺都是她建的，众生都是她度的！”还叫恩师去翻译。

意即：有的人狂妄愚痴病发作，如被狂憨鬼神附身，一发作就退不下来，不可收拾，还以为承天寺是她建的，众生都是她度的。来问的人一听，吓了一跳！赶快解释说：“老和尚，我是第一次来承天寺，我从来没有说承天寺是我建的，也没有说众生都是我度的！”但是，我的恩师很了解老和尚的用意，就很平静地翻译。

从此以后，每天不管是什么人来问问题，老和尚都一律回答同样的话，而且都叫我的恩师去翻译。

这种情形，持续了一两个月，有的人实在听得不耐烦了。但是恩师都照常耐心平静地去翻译。有一天就正式搭衣去向老和尚拜谢他的提醒，请老和尚安心，自己内心并没有那样的认为和执著。

开始时老和尚听了，摇头说：“还早咧！”隔天，老和尚依然继续讲“有的人狂憨神一发作，就发作不退……”这个开示。又过了一段时间，我的恩师自己检讨，又去向老和尚拜谢感恩，请老和尚放心，老和尚才没有继续再讲这样的开示。

     六    

有的弟子会向老和尚反映说“工作太忙了，都没有时间好好念佛”。老和尚就反问说：“你不会在动中用功吗？”

譬如在切菜时，切一刀念一声阿弥陀佛；搬砖时，搬一块念一声阿弥陀佛；走路，走一步念一声阿弥陀佛；和别人说话时，一停下来就马上念佛。每一个工作都心平气和地去做，在生活中练习，每一个动作都念佛，这就是在动中用功。

    七    

有一天，在建筑工程正忙，工程车、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说：“你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好。”当时恩师感觉很为难——工作正多，正要忙，工人都在等，还叫她去磨剃头刀！

但是师命难违，只好赶快去磨，磨好了赶紧回去向老和尚报告。老和尚却一点儿都不在乎有多少工程车在那里等，若无其事、很悠闲地，又说要检查她的磨刀石，我的恩师就快送磨刀石去给老和尚检查。

老和尚一看就说：“这磨刀石只有磨在中间这一段，两头都没有磨，可见是心不平静，用力不均，是急躁匆忙中磨的。”

然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查。老和尚一看就说：“这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨！”我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲指导——磨刀应该要怎么磨？

老和尚就说：“两手拿刀，心中念佛，安定平静，由磨刀石的头直到尾，平均用力，磨一下念一句阿弥陀佛。不管事情有多少，有多忙，心都要不动乱，每一刀都不能差错，勿急躁也别赶速度。因为修行是为了自己修，是藉境来炼心，藉着建筑工程来磨炼自己的心，并不是为了要做建筑工程，更不是要做给人家看，或是让人检查用的。”

老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩师一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那么平，平得发亮，那就是内心真实用功的过程。

     八     

有一天，恩师和大众去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一只蜈蚣竟然爬到斗笠里面藏匿起来。当时我的恩师还不知道——要戴斗笠之前必须要敲敲打打再戴。她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又红又痛，而且整个头都肿起来！但是因为每一个人都有执事工作，虽然伤口很痛，也得忍耐去做，后来痛到站不稳，就去向老和尚报告。

老和尚完全没有问她到底伤口如何，是不是要紧，只有问——“那蜈蚣呢？”我的恩师回答说：“当时被咬到，一痛，还没看清楚就把斗笠丢了！”老和尚说：“那蜈蚣被你一扔，不知道有没有摔伤啊？”

     九    

有一天，恩师跟随老和尚到后山经行（修行者为提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地叫“经行”。属于四念住修行中的身念住的修行方法。），忽然间看到一些很美的花草，恩师就说：“等一下！我去拿剪刀把花剪下来插水瓶里供佛。”

老和尚就说：“这些花草长在这儿，本来就是供养十方佛，哪有需要‘你’去剪来插水瓶才叫做‘你’在供佛！要知道，在娑婆世界，只要贪恋一枝草，就要再来轮回！”

     十    

老和尚在山洞修行打坐的八年期间，时常都有猴子会送水果去供养他。猴子的手一次只能拿一颗水果，如果送十颗水果，就表示猴子很辛苦，来来回回走了十趟，所以老和尚一直对猴子很有感恩的心。

有一天，有人送很大的水蜜桃去供养老和尚，老和尚看了就说要送给猴子吃。弟子一看，这么大的水蜜桃，竟然要送给猴子吃，就问老和尚说：“这，送猴子吃会不会太可惜了？”老和尚就问他说：“不然给你吃，会不会可惜？”

     十一    

当老和尚在世时，承天寺可以说经常人山人海，很多人都去拜访老和尚。到底来的人是为什么而来呢？有一天老和尚就笑着对弟子说：“人这么多，我们设法让一些人回去。”弟子就说：“人既然来了，怎么叫人回去呢？”老和尚笑着说：“我有办法。”到底是什么办法呢？

老和尚年纪老了，没有牙齿，是装着假牙。当访客很多的时候，他就故意坐得弯腰驼背，头歪歪的，又把假牙弄出去，流着口水，好像在打瞌睡。大家看到这种情形，都觉得很奇怪，很怀疑——这就是鼎鼎大名的广钦老和尚吗？怎么会这样呢？看老和尚其貌不扬，也不像一位高僧，大家看了都很失望，没兴趣，都回去了！

老和尚看这么多人走了，就在那儿笑，说：“这些都是来看外表，迷于事相的，也不是真要来求佛法的，果然都回去了。”

我们一般人是——有人来就摆出一副庄严的形象，让别人参观，很怕别人不生恭敬心，批评我们不庄严。但是老和尚真是无我相、无人相。你看他其貌不扬，对他没兴趣，他也不要紧，他很自在，根本不需要别人恭敬他，所以他游戏人间，用各种办法来考验——到底你是来看外表的呢？还是要来求佛法的呢？

     十二    

有人去向老和尚告状，哭着说，某人说话刺激他。老和尚听了就教训他说：“俗气，没脱俗——俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好，就是在帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果，人家送西方钱给你赚，你不会赚，还坐在那儿哭，哭说别人给你刺激。”

老和尚说：佛法没有末法，是“人”末法——是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末，摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在“茶余饭后”之后，“人情应酬”之末。

把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是生活在正法时代的人！

素材来源 |每日一禅

（ 编辑 | 薏妃 审稿 | 禅静、果诚 ）

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