佛法在人间｜皈命念佛的理法与实修

本文根据一位学习皈命法多年的老师分享整理而成，较原文有删减——

打坐的时候妄念多……

念佛的时候心散漫……

你是否也在修行的路上遇到这样的问题？

你是否也尝试了多种对治方法而不得？

你是否也感觉遇到了修行的瓶颈 ？

那么今天的分享绝对值得你收藏来反复研究。

皈命念佛的依据

“南无阿弥陀佛”就是“皈命阿弥陀佛”的意思，在佛经中也有很多关于皈命的记载，所以“皈命念佛”是符合佛陀本意的念佛方法，也是净土祖师——善导大师提倡的法门。

皈命念佛的实修效果

皈命法属念佛法门，当然也是以“信愿行”为核心法要，仁焕师父在信愿行的具体实操与应用上有独到之处，以简捷的方法突破了修行的各种重要关口。

比如“交命”就代表了“彻底的信愿”，以交命突破了信愿关、生死关、无执关、妄念关、魔扰关、业障关、自力关、佛力关、应用关；在“行”上有“念佛”与“用佛”之分，有“内证”与“外用”之法，有“顿超”与"渐成"之效。关关有理法，步步有实修，事事有验证。

这么多年来，末学在修行上所遇到的主要障碍均在皈命法中一一排除。尤其是生死关与妄念关，末学曾为此走遍了大江南北，修学了多种法门，努力了十几年，座中仍妄念纷飞，曾深深怀疑自己是否是修行的料。后来在仁焕师父的开示中悟出秘诀，妄念减少大半，法喜充满！故发誓把亲身体验分享给大众，共沾法喜，同生极乐。

据我了解，念佛人普遍存在的几大瓶颈：信心不定、效用不显、法喜不生、妄念不断、理法不明等等，很多人能在两三天内一举突破。现在，经过一年多的实践，我对这个法充满信心。

皈命法的修证层次

关于皈命法的作用或修证层次，不少人以为就是往生极乐和用法灵感。其实这只是初步，不算稀奇，因为佛愿不虚。若只求往生与用法灵感，那信愿具足就可以了。

若不满足于往生与用法，想突破四大授记，顿超直入，内证自他不二功德，圆满自利利他的效果，则须动中修与静中修相结合，内证与外用齐修，信愿行并进。这是中高级的内容了。

若只重外用，没有内证，就是菩萨的功夫，巫婆的智慧；只重内证，不知外用，就是偏于理体，不起妙行。内外一体，方显真空妙有。

皈命念佛的前提

想要念好佛，在法理上一定要先明了。如果没有信愿的基础，对佛号生不起绝对的信心，没有把佛号当成人生唯一的依靠，就没办法念好佛。

另外，要对“往生”有正确的认识。仁焕师父说，往生不是往死，往生是生命的延续，安详就是往生。还说，舍命是为了救命，往生是为了重生。往生有阳寿已尽的往生，也有阳寿未尽的往生。阳寿未尽的往生，只要你有菩提大愿，就可以得佛法化预知时至重返世间。

所以我们念念舍命求往生是念念放下烦恼妄想，念念接受佛的接引和法化，以达到更新灵魂软件，开启自性光明智慧。

这是皈命念佛之前必须先明白的。

皈命念佛的具体方法与步骤

一般佛七上的念佛，都是出声坐念、绕念，那只是接引初机的念法。仁焕师父所传的皈命念佛方法还有更高层次的念法，详述如下：

打坐，腿怎么盘都可以，老弱病人不方便的话也可以坐椅子或者沙发。

手结弥陀印，左下右上拇指相抵，放在小腹前。

眼睛闭上，看着鼻尖前面的虚空，呼吸在自由地出入，静静地看着呼吸。

若干个呼吸之后，觉得心神收回来了，就深呼吸三次，慢慢吸，慢慢呼，随着呼气全身放松下来。这是前奏，下面才是正修。

想着“我现在把一切都交给佛，准备随一句佛号当下往生”，把真想往生的心找出来，这一座就像是今生最后时刻一样，问问自己真能放下吗？真能放下了，心坦然了，然后开始小声念皈命文。

在十念佛号时一念一交命，每一句佛号都准备当下往生。很小声地念佛号，从“南无”开始就交出去，念完一句就想着“交给佛了，到极乐了”，啥也不想了，一切由佛来成全。停两三个呼吸再念下一句，停的空间是在接受佛的接引和法化，不过不要想太多。

就这样念多少句都可以，我一般最多三个十念，就转到下一个环节了。交命目的是定位好方向，清空一切，安住灵魂在极乐。这一个环节的要领是：一切交给佛，当下到极乐。

如果觉得交出去后身心世界都空了，不想再一念一交了，就可以转为听内在的佛号声。

先想着“我已经一切都交给佛了，现在佛号就是我的命”，然后专注在内在的佛号上。嘴唇动但不出声，可以唱念也可以用普通话或者方言念，每句之间不必停两个呼吸了，速度、节奏自己掌握。

我一般是内听四音佛号，一个呼吸念一句。虚空中唯有一句佛号源源不断，一句接一句听得清清楚楚，不要漏掉一个字。有杂念时就想着“佛号是我命，不能丢了命”，就能把心收回来专注在佛号上。

身体有各种感受或者看见什么影像都不要管它，一切交给佛，只认这句佛号是真的。这一个环节的要领是：佛号就是我的命。心在哪里命就在哪里，久而久之心就与佛号合一，渐入佳境。

「一念一交」和「听内在佛号」这两个环节的时间长短可以自由掌握，也可以只是一念一交到结束，或者只是听内在佛号到结束。

平时有零散的时间，比如只有几分钟，也可以训练一念一交，定位十念之内当下到极乐，然后就十念佛号，接着再来十念，就这样训练。有人会当下突破，或者入定或者高端安眠。

如果能经常入定，忘记时空的，为了不影响其它工作，可以定时闹铃，铃声最好选择舒缓的音乐。当然，大家有机会力争参加七天以上的闭关，就可以系统地训练这一点。如果觉得很困想睡，那可以躺下来睡，就想着在极乐世界安眠。

内证之殊胜：顿渐双圆

皈命念佛的方法最大的殊胜在于三根普被、顿渐双圆。上根之人，顿超直入，会实证十念必生甚至一念必生，还有得佛法化，智慧爆发。中下根人虽不能当下突破，也会妄念甚少，渐入三昧，得到一定程度的法化，收渐进之功。

而且在一心皈命专注佛号中，中下根人也有可能不知不觉中业障顿消，直入上根，智慧爆发。所以皈命念佛的方法是非常讲究质量的念法，是抓住了根本的念法，是速效证深的念法。

关于法化，有两种情况。一是灵体离开肉身到极乐所得法化，二是灵体未离开肉身所得法化，第一种情况比第二种情况殊胜。灵体未离开肉身所得法化的程度则跟一心不乱的程度关系很大，所以在愿意把自己交给佛的前提下，定力越好，法化越深。

妙用之殊胜：动静一如

乘佛本愿的皈命法，动中修与静中修相结合，内证与外用齐修，信愿行并进。

动是指日常工作生活，方法是：不管动还是静都是信靠一句佛号，不迷世法随缘应事而佛号不断，即是止观双运、定慧等持之妙法。在利他上只要发一个愿力即可：愿我每日到哪里佛号就到哪里，众生就得度到哪里。所到之处必佛光普照，清净无碍。如此不拘形式，即能与生活打成一片，三百六十行，行行用得上。

静中修、动中修都是为了开智慧要功夫，但是智慧功夫的真假高低要在动中验证，能否自利利他无碍也要在动中验证。

皈命弥陀，佛号不断，无我利他，动静一如。

皈命法真正做到了殊胜方便圆满，非常适合现代人的根机以及在生活中修行的需求。其中之甚深微妙，唯有明眼人与深入实修体证者方可了了。而且，仁焕师父以皈命法为核心，构建了一套全面落实人间佛教与生命关怀的成功模式，其简易、高效、实用、圆满可以说独树一帜。

后记——

本文介绍皈命念佛的方法仅供各位参考。因为文字无法完全表述到位。

最后声明一点，末学只是在分享心得，不是在弘法，法只有法师才有资格弘。假如没有仁焕师父将净土法门的奥秘讲出来，我们又哪里能懂得呢？皈命法是仁焕师父用生命换来的法，末学也把皈命法视为今生最大的宝贝，望有缘者惜之、敬之、践行之！

把生命放在最平安的地方，让生命散发最智慧的光芒！——这就是皈命念佛的目的！

素材来源｜佛法在人间（ID：fozai365）

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