中央电视台、中纪委号召学习《了凡四训》，想改变命运的人一定要看看
人们常常把不顺归咎于命运，
是不是真有“命运”这回事？
如果有，
我们能不能改变既定的命运呢？
《了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得，揭示了改造命运的秘诀。
袁了凡先生把改命经历写出来给儿子的做家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。
袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运！
中央纪委监察部网站也号召学习“中国传统中的家规”袁黄《了凡四训》专题。
袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。从此他断恶修善改变了自己的命运，活到七十多岁。
全书共四个章节，分别是：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。包含了儒、道、佛三家学说，成为数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
日本经营之圣稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道：“我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的”。
曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=t0530qgal06&width=500&height=375&auto=0
▲中央电视台宣传：《了凡家风》
第一训：立命之学
所谓“立命”，就是要创造命运，而不是被命运束缚。
早年，袁了凡遇到过一位算命先生，这位先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。
结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。
于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。
因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。
直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：
造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
袁了凡先生将自己所经历地改造命运的种种考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”。
如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
寂静法师：
袁了凡在我们看来，他真的是一位菩萨，他能够通过亲身的一些经历把自己的命运改变了。他对改命、造命之说研究得很透，并用文字记录下来，流传后世，不知道利益了多少人。
有些人就是因为看了这本书，整个人生都改变了。
过去我们不知道，命虽有先天，更重要的还有后天，过去我们知道命从外面求，当我们读完《了凡四训》才知道，命可以从心而造，所以心在哪里，命就在哪里。
了凡先生他的人生转变碰到了两个很重要的人，第一个是云南的孔先生，他是《皇极数》的传人。第二个就是栖霞寺云谷禅师。
所以我们可以知道，这些都是菩萨示现来帮助他，然后帮助他留给我们了一本书，才有了我们今天可以学习的《了凡四训》。
第二训：改过之法
要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。
善改过者，未禁其事，先明其理。犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。
袁了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。
王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。
所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。
第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。
寂静法师：
我曾经讲过改过，我们需要改什么过呢？
佛家讲到十恶不赦，这个十恶的反面就叫十善，十善是什么呢？第一不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不恶口，第五不两舌，第六不妄语，第七不绮语，这就七个善，当然相反就是七个恶。
还有三种是不贪，不嗔，不痴，当然反过来就是三恶，加起来就是十个。我们可以对照这十个来改过自身的不足，当我们看到自己不足的时候要发心忏悔，从而增长我们的善业。
第三训：积善之方
积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。
苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲。
乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。
为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。
寂静法师：
我们很多人行善一直想着回报，我们做一点事情常常是为了得到，而不是真正的想去利益他人、利益社会、利益国家。
我们自己在做一些事情的时候，问自己的一念心，不用问别人，也不要别人问自己，应该自问自答，我的那一念纯还是不纯？纯就是满善。
如果只有百分之十的纯那善就是百分之十。如果一点都不纯那就不叫善。
所以行善都取决于自己的一念心，我自己也常常去省视自己做事的发心。有些时候我们也希望有回报，但反过来再看，这个回报又为何呢？如果回报不为自己，那还是行善。
第四训：谦德之效
最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。
一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。
“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
寂静法师：
佛家有四弘誓愿，那真的是由心而发，非常震憾的。
第一，众生无边誓愿度。众生无量无边可是我们要一个一个去度，并不是说因为多我们就放弃了，当我们的心是誓愿度的时候，心就把它包完了，我们内在就圆满了。
第二，烦恼无尽誓愿断。烦恼无穷无尽怎么办呢？一点一点的去断，断一个算一个，这种大愿真的需要很大的决心。
第三，法门无量誓愿学。这个世界上知识是无量的，智慧是无量的，我们要去学习，但是学习是为了自己获得功名利禄吗？不是的，学习了我们才有度众生的资本和积德行善的资本。
第四，佛道无上誓愿成。佛是无上的境界，但是我们发心，无论他有没有无上的境界，我们都要发愿成佛。
其实当我们发下这个愿的时候，这颗圆满的种子就有了，如果我们不发这样的愿，这颗圆满的种子就没有。
所以在佛法里谈到，菩提心是成佛的种子，若不发菩提心永不得成佛，那菩提心是什么内容呢？上求佛道，下化众生。
这样去做我们就会积攒福德，利益别人也利益自己。这也是《了凡四训》所要告诉我们的重要道理，多为别人着想，行善积德，命自己立，福自己求。
你希望自己的未来是什么样？
你想做些什么来改变自己的命运呢？
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编辑｜建君
审稿｜伟昭 燕芳 果果
素材来源｜网络
原创 | 寂静法师：人一生做的所有事，都是为了这两个字（最新开示）
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日本经营之圣稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道：“我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的”。
曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
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▲中央电视台宣传：《了凡家风》
第一训：立命之学
所谓“立命”，就是要创造命运，而不是被命运束缚。
早年，袁了凡遇到过一位算命先生，这位先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。
结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。
于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。
因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。
直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：
造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
袁了凡先生将自己所经历地改造命运的种种考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”。
如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
寂静法师：
袁了凡在我们看来，他真的是一位菩萨，他能够通过亲身的一些经历把自己的命运改变了。他对改命、造命之说研究得很透，并用文字记录下来，流传后世，不知道利益了多少人。
有些人就是因为看了这本书，整个人生都改变了。
过去我们不知道，命虽有先天，更重要的还有后天，过去我们知道命从外面求，当我们读完《了凡四训》才知道，命可以从心而造，所以心在哪里，命就在哪里。
了凡先生他的人生转变碰到了两个很重要的人，第一个是云南的孔先生，他是《皇极数》的传人。第二个就是栖霞寺云谷禅师。
所以我们可以知道，这些都是菩萨示现来帮助他，然后帮助他留给我们了一本书，才有了我们今天可以学习的《了凡四训》。
第二训：改过之法
要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。
善改过者，未禁其事，先明其理。犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。
袁了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。
王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。
所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。
第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。
寂静法师：
我曾经讲过改过，我们需要改什么过呢？
佛家讲到十恶不赦，这个十恶的反面就叫十善，十善是什么呢？第一不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不恶口，第五不两舌，第六不妄语，第七不绮语，这就七个善，当然相反就是七个恶。
还有三种是不贪，不嗔，不痴，当然反过来就是三恶，加起来就是十个。我们可以对照这十个来改过自身的不足，当我们看到自己不足的时候要发心忏悔，从而增长我们的善业。
第三训：积善之方
积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。
苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲。
乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。
为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。
寂静法师：
我们很多人行善一直想着回报，我们做一点事情常常是为了得到，而不是真正的想去利益他人、利益社会、利益国家。
我们自己在做一些事情的时候，问自己的一念心，不用问别人，也不要别人问自己，应该自问自答，我的那一念纯还是不纯？纯就是满善。
如果只有百分之十的纯那善就是百分之十。如果一点都不纯那就不叫善。
所以行善都取决于自己的一念心，我自己也常常去省视自己做事的发心。有些时候我们也希望有回报，但反过来再看，这个回报又为何呢？如果回报不为自己，那还是行善。
第四训：谦德之效
最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。
一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。
“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
寂静法师：
佛家有四弘誓愿，那真的是由心而发，非常震憾的。
第一，众生无边誓愿度。众生无量无边可是我们要一个一个去度，并不是说因为多我们就放弃了，当我们的心是誓愿度的时候，心就把它包完了，我们内在就圆满了。
第二，烦恼无尽誓愿断。烦恼无穷无尽怎么办呢？一点一点的去断，断一个算一个，这种大愿真的需要很大的决心。
第三，法门无量誓愿学。这个世界上知识是无量的，智慧是无量的，我们要去学习，但是学习是为了自己获得功名利禄吗？不是的，学习了我们才有度众生的资本和积德行善的资本。
第四，佛道无上誓愿成。佛是无上的境界，但是我们发心，无论他有没有无上的境界，我们都要发愿成佛。
其实当我们发下这个愿的时候，这颗圆满的种子就有了，如果我们不发这样的愿，这颗圆满的种子就没有。
所以在佛法里谈到，菩提心是成佛的种子，若不发菩提心永不得成佛，那菩提心是什么内容呢？上求佛道，下化众生。
这样去做我们就会积攒福德，利益别人也利益自己。这也是《了凡四训》所要告诉我们的重要道理，多为别人着想，行善积德，命自己立，福自己求。
你希望自己的未来是什么样？
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编辑｜建君
审稿｜伟昭 燕芳 果果
素材来源｜网络
原创 | 寂静法师：人一生做的所有事，都是为了这两个字（最新开示）
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