一位出家的海归博士，以“科学精神”探索佛法的经历！

为什么许多优秀的人，最终都会选择佛教？

这是一个很有趣的话题，看完文章你就会发现，其实这是一件很有趣的事情。

作者｜宗翎法师

来源｜鬼脚七

公众号ID｜taobaoguijiaoqi

选择信仰的思维误区

很多人觉得不同信仰的人思想上存在巨大的鸿沟，完全是不同世界的人。

而在我看来，不管信不信教，信什么教，普通人的思维模式本质上几乎都一样，都是在基于自己掌握的事实和逻辑，进行推断。

差别仅仅是每个人接触到的事实样本不同，逻辑推理过程不同，最后产生了完全不同的结论。

从方法论的角度来说，大多数人对待信仰的错误都是一样的，无论是信什么宗教：

错误A——事实样本太少

错误B——逻辑推理错误

这种要命的“不完全归纳”加“神逻辑”遍地都是。

有一些教徒都大量运用这种“循环论证”，即：预设教主存在，所以相信教主后会平安喜乐；因为平安喜乐，所以教主就是存在。

再比如：某无神论者说，人根本没有前世，否则我为什么记不起来？

你记不起来前世不代表没人能记起来，其实“前世记忆”案例有不少（样本太少）。

你的假设前提是“记不起来的就是没有”，那你不记得婴儿期的事就代表你没吃过妈妈的奶了？（逻辑错误）。

所以，无论信不信，或信什么，普通人的思维漏洞的本质上都一样，都是用“极其有限的样本”加上“漏洞百出的逻辑”得出了错误的结论，并自以为是！ 

每个人都觉得自己最科学，最正确，但真正肯下手广泛积累事实样本，并用逻辑把问题分析清楚地的人，很少。

怎样对待“神话传说”？

对很多人来说，面对宗教时的一大“心理障碍”就是各种宗教里“神话传说满天飞”，XX在天上飞啦，XX能知过去未来之事啦，全都超越世俗经验认知，令人望而却步。

很多人的第一反应就是“都是骗人的吧”，因此“放弃治疗”，悲叹一声，决定“信科学”。

那么，到底该怎么对待这些“神话”呢？对我来说，其实很简单，科学方法就是：

这些事本身在证据不足的情况下，应该首先以“无法证真也无法证伪”来客观对待，进而想办法求证。而一上来就选择“信”或“不信”已经违反了科学精神。

对于有“伪造”可能的事件，还要看它在整个教法体系中的重要性。

要意识到，所谓“科学”也是对真理进行探索和解读的一个“宗教”，而“信科学”本质上也是一种信仰。

请问你“信科学”到底是信目前科学界的结论呢，还是要信科学的精神？如果是信科学的结论，事实上，很多宗教领域的事比如“天堂是否存在”科学界并没有结论，因为无法做实验。

如果是信科学的精神，那么所有的信仰都要面对事实和逻辑的检验。

比如美国弗吉尼亚大学做的那么多“前世记忆”的案例研究，如果真的是事实，而佛教对这些事实有完美的解释，那么你又应该怎样全面看待佛教？

因为有一个难以证实的传说就否定佛教的全体吗？不信佛教也可以，那么在你的信仰体系里怎样解释这些事实？

如果无法解释，说明你现在的信仰也不完善，必须继续寻找。一个人可以不信宗教，但必须以“科学精神”追求真理。

信仰PK到底哪家强？

世界上有无数的宗教，主流的也就是三大阵营：

东方宗教：以佛教为代表，包括道教等，不认为宇宙是上帝创造的，相信有轮回，解脱主要“靠修行”。（印度教的情况较复杂，暂且归为东方宗教）

西方宗教：以基督教为代表，包括伊斯兰教、犹太教等亚伯拉罕信仰，认为有创造宇宙的唯一真神，认为没有轮回，解脱主要“靠救赎”。

无神论：认为没有任何超自然的神灵，也没有前生后世，更谈不上信仰和解脱。

那么这三大阵营到底哪个更站得住脚呢？

我们说，最高的真理必然有一个特点，即可以圆满解释所有的客观事实。

我把多年研究的事实样本分为四大类：宏观世界（如地球历史），微观世界（如量子力学），轮回案例（如前世记忆），神通异相（如预测未来）。

我发现，佛教最能够经受“两个根本”——事实和逻辑的检验。

唯物主义无神论者看似不迷信，其实也在“信”。

用“两个根本”来检验，你会发现这些理论无法解释很多如前世记忆之类的事实样本，而且其辩护逻辑都很缺乏智慧，比如：“为什么我没看到过？”

好吧，在过去几十年中，你业余时间都在打麻将、玩游戏、谈恋爱，你凭什么就会“看到”？

难道能记起前世的人会主动上门来麻将房向你诉说前世情缘？

或是高僧会主动下山来游戏厅向你展示禅定成果？

当然很多无神论者会反驳说，你那些案例都是假的。

理论上当然存在这种可能，但你真的研究过这些案例吗？那么草率地得出结论，你的科学精神在哪里？要想提高“归纳法”的准确率，最关键的就是尽量扩大有效样本数量。

当你知道世界上存在着一些和普通认知不同的关键样本时，作为一个有科学精神的人，一定不会去忽略它们的存在，而是必须搞清楚。

要选择信仰，真正的“武功密笈”在于心法——“开放的心灵，理性的思维”。要扩大有效样本数量，具有开放的心态是很关键的。否则自己会对特殊样本视而不见，而且特殊样本也会绕着你走。

在所有的事实样本中，个人认为轮回方面的研究是最为关键的，因为这是三大阵营的关键分歧所在。

无神论和现代西方宗教都不相信轮回转世的存在，那么一旦有哪怕一起“前世记忆”的案例能够验证，无神论和西方宗教的世界观的基石就被推翻了，而东方宗教的理论则部分被证实，这就是为什么我曾花了大量时间搜集和研究古今中外的轮回案例。

所以，如果一个人没有时间做全方位的事实样本搜集，至少也应该研究一下是否存在轮回，因为这个问题实在是太重要太重要了！

我为什么选择了佛教

关于世界上为什么有那么多宗教、信仰学说，有两部佛经比较多地涉及到这些问题，一部是《梵网六十二见经》，另一部是《楞严经》。这里就不展开了。

佛教对其他宗教的判断是比较“科学”，主要是看见解、发心和修行方式。

一位媒体人问一位佛教大师，怎样看待其他的宗教？大师说：在佛教看来，肯为别人牺牲的人，都是菩萨。在其他的宗教里，一样有菩萨。

当时我非常感动，几乎落泪。这就是佛教的智慧、平等与包容。佛教既会理性分析每一种宗教的见解，又会承认每一种宗教的价值。

佛教认为人的结果固然和信仰有关，但主要还是善恶决定的。

我并不是要“忽悠”每个人都来皈依佛教，其实人各有因缘，岂能强求？《金刚经》云：“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

世界上的主要宗教，包括“科学教”，其实都有一定道理，运用得当也都可以成为善法。很多时候，并非是“教”的问题，而是“人”的问题。

如果你是一个无神论者，你不必非要信教，但必须秉承真正的科学精神，不断扩大有效样本，用开放的心灵去审视世界。

如果你是一个非佛教的教徒，你不一定非要退教，但必须理性对待“因信称义”，仍须多行善事，不要轻易诋毁别的宗教。

如果你是一个佛教徒，你不必沾沾自喜，仍须深入研习佛法，并真正实践菩萨的精神——慈悲和智慧。

佛教修行更像是一场科学实验。而事实上，无论信什么，每个人的一生也都在做实验。

对每个宗教或学说的终极结论，只有按照其方法深入实践很多年，甚至直到死后，待“实验结束”才能完全了知。

然而一生太短，最多只够一次完整的实验。对大多数人来说，做了这个实验就做不了那个。

所以在正式开始实验之前，按我提出的“七个不能”和“两个根本”进行初步筛选和排除至关重要。否则轻易信了某个教，后来发现不对又要退教，就不好了。

在经历了各种宗教学说的灵魂大混战之后，我对佛教的信仰产生了从所未有的坚定。

我发现在我接触过的宗教哲学中（包括无神论），佛教的理论是最能解释客观现实的, 相对也最为合理和圆融。

虽然我还无法证明佛教一定是最高真理，也不能证实其所有的内容，但佛教的确是我目前能够找到的最好的理论和实修体系。所以我只能先选择接受，进而通过实践去验证。

人的一生，最重要的事莫过于追求真理。因为所有的痛苦，根本上都来自于选择了错误的道路，而唯有真理才能带领众生抵达真正的快乐彼岸。

寂静法师，教育和尚-寂静法师，四川绵竹人，毕业于西工大飞机专业，后继续学习于GTE、北航、北师大、川大、俄罗斯CIAM。

现任四川德阳高尊寺住持，金湖大佛寺、上海会龙寺首座。主张「欲弘扬佛法，先弘扬法师」。对佛法原理在教育、养生上的应用有心得。

不同的宗教，不要相互排斥，而要相互联合。为什么在中国不同的宗教在一起，比如道教和佛教，中间连个围墙和隔离都没有，甚至相处得那么和谐？

这就是中华文化的博大和包容。当佛法传播进中国时，中华文化对佛法非常包容，佛法已经融入到文化中。中国人把儒释道称为，三教合一。

在深层面，宗教是能够融合在一起的。比如，我们的五个手指头各不相同，但手掌是共有的。

宗教就像手掌一样，对于任何宗教、任何文化，当我们往深层面去追求的时候，当我们回归到根部的时候，就会发现它们之间有很多东西是一体的、共同的，并不会产生矛盾。

越枝末的地方，就有越多的分歧和不同。比如，一棵树，花和叶就会打仗，它们都会觉得自己长得漂亮，对方长得丑。有这种分别，就会产生冲突。

再比如，这边的叶子会和那边的叶说，我们是东边的叶子，你们是西边的叶子，但事实上它们都是一颗树上的叶子。

所以每次有人问我，宗教之间会不会有冲突，我就会这样给他们举例。

假如我们有不同的信仰，比如，伊斯兰教、基督教、道教等等，这些教主们走到一起他们会不会打架？因此我们就发现，这个世界只有教徒会互相矛盾，教主都愿意联合在一起。

比如，河流源头的水一定是清澈的，但到下游，往往水都会变浑浊，因为在往下走的时候，河水可能就被加进了一些东西。

宗教就像河流一样。当有人和我说他认为佛教迷信的时候，我就会回答他，你说得太对了。

宗教必然有迷信的部分，所以今天我们要从迷信中走出来。

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编辑｜建君
审稿｜政潮 王宇琳
图片｜摄图网 网络
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