致孤独的你
▲寂静法师和周国平老师
对于过去时代的人来说,不但人在屋宇之中,而且屋宇也在人之中,它们是历史和记忆,血缘和信念。
可是现在,人却迷失在高楼的迷宫之中。
不管我们为装修付出了多少金钱和力气,屋宇仍然是外在的,我们仍然是居无定所的流浪者。
孤独中大有快乐
书信、日记、交谈——这些亲切的表达方式是更适合于灵魂需要的,现在已经成为稀有之物,都被公关之类的功利行动或上网之类的虚拟社交取代了。
应该承认,现代人是孤独的。但是,由于灵魂的缺席,这种孤独就成了单纯的惩罚。
孤独中有大快乐,沟通中也有大快乐,两者都属于灵魂。
一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富,这是孤独的快乐;
如果这财富也被另一颗灵魂发现了,便有了沟通的快乐。
所以,前提是灵魂的富有。对于灵魂贫乏之辈,不足以言这两种快乐。
在体察别人的心境方面,我们往往都很粗心。
人人都有自己的烦恼事,都不由自主地被琐碎的日常生活推着走,谁有工夫来注意你的心境,注意到了又能替你做什么呢?
当心灵的重负使你的精神濒于崩溃,只要减一分便能得救时,也未必有人动这一举手之劳。
因为具备这个能力的人多半觉得自己有更重要的事要做,压根儿想不到那一件他轻易能做到的小事竟会决定你的生死。
心境不能沟通
心境不能沟通,这是人类生存的基本境遇之一,所以每个人在某个时刻都会觉得自己是被弃的孤儿。
外倾性格的人容易得到很多朋友,但真朋友总是很少的;
内倾者孤独,一旦获得朋友,往往是真的。
看到书店出售教授交际术、成功术之类的畅销书,我总感到滑稽。
一个人对某个人有好感,和他或她交了朋友,或者对某件事感兴趣,想方设法把它做成功,这本来都是自然而然的。
不熟记要点就交不了朋友,不乞灵秘诀就做不成事业,可见多么缺乏真情感、真兴趣。
但是,没有真情感,怎么会有真朋友呢?没有真兴趣,怎么会有真事业呢?既然如此,又何必孜孜于交际和成功?
这样做当然有明显的功利动机,但那还是比较表面的,更深的原因是精神上的空虚,于是急于找捷径躲到人群和事务中去。
我不知道其效果如何,只知道如果这样的交际家走近我身旁,我一定会更感寂寞。
活着总得等待什么
生命是残酷无情的,它本能地厌恶衰老和死亡。
当衰老和死亡尚未落到我们自己头上时,我们对别人,包括亲友的衰老和死亡,会同情一时,但不会永久哀伤,生命本身催促我们越过它们而前进。
因此,当自己年老和垂死时,理应以宿命的态度忍受孤独,不要去嫉妒年轻一代生命的欢乐。
活着总得等待什么,哪伯是等待戈多。有人问贝克特,戈多究竟代表什么,他回答道:“我要是知道,早在剧中说出来了。”
事实上,我们一生在等待自己的也不知道是什么,生活就在这等待中展开并且获得了理由。
等的滋味不免无聊,然而,一无所等的生活更加无聊。不,一无所等是不可能的。
即使在一无所等的时候,我们还是在等,等那个有所等的时刻到来。
一个人到了连这样的等也没有的地步,就没法活了。
所以,始终不出场的戈多先生实在是人生舞台的主角,没有他,人生这场戏是演不下去的。
“教育和尚”寂静法师
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寂静法师,教育和尚-寂静法师,四川绵竹人,毕业于西工大飞机专业,后继续学习于GTE、北航、北师大、川大、俄罗斯CIAM。
现任四川德阳高尊寺住持,金湖大佛寺、上海会龙寺首座。主张「欲弘扬佛法,先弘扬法师」。对佛法原理在教育、养生上的应用有心得。
其实我们每个人都有苦难,每个人都孤独。你不是一个人孤独。不是说有很多人围着他,他就不孤独。
我记得我最孤独的时候,就是从大学二年级,一直到毕业后很多年。那怎么解决呢?
第一,生命的一切是为了让我们去经历。我们所经历的苦难,那是一切众生的苦难。
我们正在经历的孤独,那是无数生命的感受,是通过让我们有这种感受,去认识无数生命也在承受这种苦难。
第二,不光是孤独,一切苦难怎么解决?苦难之所以存在,孤独之所以存在,因为它是没有被赋予价值和意义。
当苦难一旦被赋予价值和意义它立刻就消失,所以解决一切苦难的方法就是让苦难有价值和意义,否则用其它什么方法都让苦难消失不了。
所以当我们觉得缺爱,那是让我们体验,无数的人都缺爱。那怎么让我们缺爱的这种苦难产生价值和意义?
第一,理解我们经历是为了理解其他生命的苦难。
第二,因为我经历到了,所以我要帮助无数人远离贫穷,我要帮助无数人不再缺爱。
当我们这样去做了之后,我们的苦难它就会消失,所以我们的苦难其实也是在推动我们觉醒。
我最后总结了一句话,摆脱苦难的唯一方法就是去救苦救难。
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编辑|焱开 建君
审稿|政潮 淑清 桂桂
来源|周国平(ID:zhouguoping6666)
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