八关斋戒不可思议之功德
八关斋戒功德
八关斋戒是在家佛弟子在一日一夜内短期受持出家戒，种出世证果之圣因。
佛言：如能在一日一夜内受持八关斋戒如法清净者，所求之愿决定成就！
《极乐愿文大疏》中也云：“得地的圣者们如何发愿皆可成就；具有清净戒律的人以及依靠殊胜福田或以清净殊胜的意乐发愿也容易实现。”
《等持王经》云：“经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯鬘饮食等。若于正法坏，佛教将灭时，日夜持一戒，其福胜于彼。”其义为，正法时代的人，在恒河沙数劫中，以种种上妙供品供养无量诸佛的功德固然很大，但尚不如末法时代修行人一日一夜持守一条戒的功德。”
《大乘无量寿经》说，在娑婆世界之五浊恶世中精进修行，守持一日一夜的净戒，比在极乐世界修行一百年的功德更大。
《措珠龙卓窝尊者教言》：“在过去的正法时期，佛教非常兴盛，当时有人用恒河沙一样多的吃穿物品供养十方诸佛，现时佛法不是十分兴盛（末法时期），如能受持一天八关斋戒的清净功德更为殊胜。再进一步说，若有人能拥有亿万如意宝珠回向供养，也不如在末法时期，有缘人受持一天八关斋戒的功德利益殊胜。我们受持一刹那八关斋戒所获得的功德，如变化成物品的话，十个南瞻部洲也难容下。正法时期，受持清净出家具足戒一生和末法时期受持的八关斋戒一天，清净的功德是平等的。”
益西彭措堪布在《走向解脱--别解脱戒品》中说：“佛在《建立家屋经》中曾云：只要受持一次八关斋戒，就不会转生于刀兵劫以及饥荒劫等苦难劫中。佛在经中曾说：如果救100个即将被恶人挖掉眼睛的人，其功德自然很大，但受持一天的八关斋戒的功德比此更大。又说：以医术令100位盲人重见光明的功德也很大，但也不如受持八关斋戒一天的功德。受持一天八关斋戒的功德已如此广大，由此可知，我们能够受持清净的戒律，实在比得到一个如意宝还要殊胜。如果受了别解脱戒中的居士戒后，造了一些轻微的支分罪，则可以通过受持八关斋戒，立即得以清净。小乘诸戒中最容易受持的八关斋戒，只要守持一日一夜也具有无量之功德。法王如意宝曾在光明定中亲见宗喀巴大师时，宗大师为法王传了《三主要道论》，并对法王如意宝亲切教诲：真正的修行人在皈依三宝以后，能守持一次清净的八关斋戒，就可以往生到兜率天的弥勒净土。故出家僧人给在家初机业障深重之人传授八关斋戒，能使他们消除业障，增长善业，是非常有益的，还可以使他们逐渐往生净土。”
济群法师在《十善业道经的启示》中曾引证说：“佛经里讲，一个人假若能受一天的八戒，他的功德会超过终身受五戒的功德，所以受八戒的功德非常大。” 因为八戒是出世间的戒律，甚至是出家人的戒律，而五戒只是在家人的世间戒律，世间和出世间的功德自然不能同日而语。《大智度论》说：“如果无大心，虽复终身持，不如有大心一日戒也。譬如懦夫为将，虽复将兵，终身卒无功名；若英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，名盖天下。八戒比于余戒，亦复如是。”而且自己受八关斋戒的话，不但自己得益，又能利益别人，甚至是不信佛的亲人，也可以使他们种下不可思议的善根。
桑吉银登仁波切讲述八关斋戒功德时说过：“受持八关斋戒的功德非常大，为受八戒的人烧茶煮饭菜，可以获得供养八地菩萨同样的功德。”
《措珠龙卓窝尊者教言》：“善知识，你们现在若能供养受持一天八关斋戒清净者，相当于正法时期，供奉八地菩萨一次平等的功德。善知识，若能供养受持一天八关斋戒不十分清净者，相当于过去供奉罗汉一次平等的功德。善知识，自己如果没有条件受持八关可以赞助、随喜供养他人受持八关戒斋，也能获得如此殊胜的功德。善知识，过去有具足信心的有情众生，如能受持八关斋戒清净，从初次直至圆满，证得于观世音菩萨无别。并且，这个人看到的和他呼出的气，接触到的衣服，被风吹过所连带到的一切有情众生都能脱离三恶道之苦。这个人所涉到的水，有情众生饮过，身影所复盖过的有情众生，或触到过的有情众生都能脱离轮回，往生极乐刹土。所以，我们发大心对具足信心受持八关斋戒做殊胜的供养。”
我们有很多居士经常慨叹经常要忙于工作，在单位没有办法修行念经念咒等，试想我们一天当中什么事情花费我们时间最多呢？如何能够在工作当中也能增长资粮福报，不至浪费宝贵人身呢？《措珠龙卓窝尊者教言》：“我们用很大的力气，清净心持咒，一旦持咒停止，那持咒的功德也就间断了，用清净心守戒，一天不做什么，只要能保持心清净，所获功德不间断。”观世音菩萨在一部经续里说：“假使有一信众用象海水一样多的酥油，须弥山一样粗的灯芯做供品，受持八关斋戒的人只用一滴灯油，针一样细的灯芯做供品，要比前者的功德更殊胜。”
同理，这天我们念一句心咒，磕一个头的功德比没有戒律又如何呢？在龙树菩萨在《亲友书》中言：“有如万物依大地，一切功德依于戒”意即世上的万物，无论是人类、动物还是植物等都依靠于大地，同理，一切功德只有在净戒的基础上才能产生。同样，藕益大师也云：“持戒如地，万物由此而生成；持戒如城，魔障藉此而远离”，即从善根而言，持净戒所获的功德如大地上的万物一样无量无边。所以如果我们把修行的功德，种植在戒律的沃野上，那么得到的将是不可思议的广大果实，否则虽有无量的种子（持咒念经）如果没有可供成长的肥沃土地（戒律）也很难长出广大果实。所以我们有戒律修行一天和没有戒律修行一天的功德实在不能相提并论。
故此，如果大家想闭关也好，想要修五加行也好，想要供养布施也好，想取得某些成就也好，在修行前先受持戒律是个极其殊胜的方便，如此一块钱的布施能够得到千万布施的果报，一句经咒佛号能够得到千万句的利益。平常苦修闭关得不到的成就，在戒律的摄持下当然也极其容易成就。
其他功德引证
1脱离病苦
凡欲保持身体之健康，或厌患病苦，欲求速脱者，不可不持。
窃按《九横经》中佛说横死九因，前四皆为饮食不慎，第五为胃肠不畅，可见食事与身体之健康，关系甚巨也。若依佛制，中后不食，则内无宿食，外无下风，心易定而少昏沉，身得安而无疾病。（经云，中后不食有五福，少淫、少睡、得一心、无下风、身得安隐。又云、无宿食患。）又《药师经》云：“若有病人，欲脱病苦者，当为其人，七日七夜。受持八分斋戒。” 有人担心身体不好，不能过午不食，就干脆不受，这其实是对戒律不了解的盲修瞎练。《措珠龙卓窝尊者教言》：“有病者也要受持八关斋戒，因病的原因受持八关斋戒不够清净，甚至坚持不到底，也不为犯戒，病好时继续受持才是。如在持戒过程中，无意识的吃了什么东西，能马上知道改掉，立即忏悔，也不为过失。”
2消灭罪障
凡欲忏悔罪障者不可不持。
《优婆塞戒经》言：“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆悉消灭。”《涅槃经》云，佛言：“波罗奈国有屠儿名广额，于日日中，杀无量羊。见舍利弗，受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终为北方毗沙门天王子。”以屠儿之重大杀业，犹可仗此一日一夜之持戒功德而消灭之，其余之轻罪更何待论耶。《措珠龙卓窝尊者教言》：“善知识，如能受持八关斋戒一次（一日一夜），四个无量大劫的轮回罪业能够清净，五无间罪等身心障碍会得到清除，可证菩提果而不退转。善知识，从前有一善女子，发心受持了一次八关斋戒，在临终时证得初地菩萨果位，脱离了轮回之苦。”另我等修五加行金刚萨埵忏悔时，如若观想不清楚，四力不具足，忏悔效果必定大打折扣，如若能使用此戒律方便，定可以收到事半功倍的奇效。
3免除横祸
凡欲求身家安稳，不受一切横祸者，不可不持。
《四天王经》云：“所在之处有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。是故于六斋日，持斋受戒，得福增多。”又《法句譬喻经》言：“优填王夫人于奉斋日，王召不应命。反复三呼，执斋不移。王怒，遣人曳出，欲射杀之。箭反向王，数射亦尔，王时大怖，问有何术，乃至如此，夫人对曰：惟事如来，归命三尊，朝奉斋法，过中不食，加行八事，饰不近身，必是世尊，哀顾若兹。王乃同王佛所，听佛说法，一切心解。” 《措珠龙卓窝尊者教言》：“我们受持八关斋戒清净的话，有佛菩萨加持，一切外魔、违缘都不能侵扰，如能继续保持心清净，所获加护也会始终不离，很多经续都是这样教戒。”
4远离恶趣
如有素行不检，恐将堕恶道者，不可不持。
《十善戒经》云：“持八关斋者，一、不堕地狱。二、不堕畜生。三、不堕饿鬼。四、不堕修罗。五、常生人中，正见出家，得涅盘道。六、往生天上，恒修梵行。七、值佛出世，请转法轮，得无上正等正觉。故此八戒，又称八种胜法。” 《措珠龙卓窝尊者教言》：“受持八关斋戒这一天，能够做很大善业时，临终时能往生天道，这是善业的功德。受持八关斋戒这一天，能够做中等善业时，能得到出家修行之果。受持八关斋戒这一天，能够做下等善业时，能得到贵人的果报。”
5福报优厚
如有人因恐世乱谷贵，受饥饿苦者，不可不持。
《阿含经》中说：“若于六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。”《佛说护净经》云：“一日持斋，得六十万世余粮。”《萨婆多论》引经中言，谓：“作阎浮提国王，于人中宝，一切自在，不如八戒功德十六分之一。”又经云：“佛告波斯匿王言，斋之福佑，明誉广远，譬天下十六国，满中珍宝，持用布施，不如末利夫人，一日一夜，持佛斋法，如比其福，须弥与豆矣”
6成就迅速
如有年高体弱，自恐不久于世，或身系囵圄，性命朝夕难保。欲于极短时间内成就殊胜之行者，不可不持。
八关斋戒之法，只以一日一夜为期。时间甚短，而功德极为殊胜。经云：“优陀羡王夫人，死相外现，计其余命，不过七日，欲求出家，王以情重，至第六日，乃听许。夫人即便出家，受八戒斋，第七日命终，得生天上。”又如《佛说无量寿经》言：“频婆娑罗王，被太子阿阇世幽闭于七重室内，遥礼世尊，求目莲授以八戒。”夫当此生死危难之际，而独汲汲然求受八戒者，即以此功德易成就故也。
7来世尊贵
如有欲求来世尊贵为人中王者，不可不持。
《佛说普达王经》言：“先王在世时，有持盖小儿，随先王斋戒一日奉行正法，清净守意。其后过世，魂神还生，为王作子。今致尊贵，皆由宿行斋戒所致。”又《键陀国王经》云：“佛言，乃昔拘那牟尼佛时，王与牛为兄弟，共做优婆塞。持斋戒一日一夜，王守法精进，不敢懈怠，现为国王。”又《百喻经》云：“佛言，迦叶佛时，有二婆罗门，共受斋法。一求生天，二求人王，受已俱还，诸婆罗门，劝与共食，求生天者，以破斋故，不果所愿，其不食者得为国王。”
8得生天上
如有欲求来世生天上者，不可不持。
经云：有一天女，光颜威相与众超异。诸天见已，生稀有心。释提桓因，问以昔作何业，获得此报，天女以偈答言：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获是端正报。”又佛在舍卫国，有五百天子，光明赫奕，照祗洹林，来诣佛所。阿难请问诸天昔缘，佛告以昔有五百龙子，奉修八关斋法，其后命终，生忉利天。彼时五百龙子者，今五百天子是。
9往生助缘
如有欲求往生净土者，不可不持。
经云：“中品上生者，若有众生，受持五戒，持八斋戒，修行诸善戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。”又云：“中品中生者，如有众生，一日一夜持八斋戒，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。”以此经文证之，则凡欲求生净土者，不可不持斋戒也明矣。故袁中郎云，戒急生最稳，愿我念佛同人记住此言。
10临终欢乐
如有念佛工夫，未到一心不乱，恐命终时无有把握者，不可不持。
《药师经》云：“有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。”故于平时奉持斋戒严净者，即使念佛工夫，尚多欠缺，临命终时。未见阿弥陀佛来迎，而仗此持斋功德，亦有八菩萨示路，导往极乐。佛无诳语，决不我欺。行者如对此言，信念坚固，则无常到来之时，自能不慌不忙，不怖不乱，药师琉璃光如来，开此方便，无异使念佛者，于生死危难之际，得一极大保障。故《法海观澜》云：“若有命终肢节痛，一切亲属欲分离：谛思我有清净戒，身心欢乐无忧畏。”愿我念佛同人严净斋戒，以把握此最后一刹那之欢乐。
11得相好身
如有见佛相好，心生欢喜，欲于来世修得此身，或欲求相貌俊美庄严者，不可不持。
《长爪梵志请问经》云：“有婆罗门，问佛先做何业，得此种种相好身。佛一一答以前生何业力，今获斯果。时婆罗门，见佛为说因果不虚，白言：此名何福？云何受持？佛言：此名八支净戒若能一日一夜，或复长从师受持，获果如是。”
12成佛道缘
凡有欲求速成佛道者。不可不持。
《菩萨处胎经》中说：“八关斋者，是诸佛之母。”《阿含经》云：“持八关斋得尽诸漏，入涅槃城。又云。“欲求声闻缘觉佛乘者，悉成其愿。”《杂宝藏经》龙王偈缘云：“佛在王舍城，提婆达多往至佛所，恶口骂詈。阿难闻已，极生嗔恚，趋提婆达多令出去。于是佛说宿缘，昔于加尸国时，有龙王兄弟二人，一大达，二优婆大达，乐奉斋日持八戒。因国王犯多杀生，数说不改，舍他往，改往之处。恶小龙知己不如，生嫉骂，优婆大达闻，欲灭彼，大达劝息，返故处，欲知彼时三龙事，今我阿难提婆是。”
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