WeChat ID nhjxsyjh Intro 南怀瑾先生的生平、事迹与学术研究 编注 2017年9月28-29日纪念南怀瑾先生逝世五周年活动，除二百几十位老同学、老朋友以及政府嘉宾参与外，特别为社会公众提供了一百个参会名额。为增加社会公众嘉宾此行的收获，主办方特别在9月28日下午设答问会，邀请宗性法师、宏忍法师、古国治先生，就身心修养与家庭教育两方面，与参会者互动交流。今选录大部分内容，与读者分享。 全文近两万字，分七期连载。 转载请注明出处。 928身心修养与家庭教育答问会选录（二） 主持人：这个问题是某女士提的。她问，“日常生活中可修行，修行在家好还是出家好？”我插一句，因为我最近正在参与校对老师繁体版的书稿《花雨满天维摩说法》，维摩诘居士是在家修行，有一句话我印象很深刻，维摩居士“虽为白衣，奉持沙门清净律仪”，我们共勉。接着问题：“日常生活工作中都可修行，而静坐是一种很好的修行方式，请问如何提高静坐的效果？从内在来讲是一念不生吗？外在是有修行高的人加持吗？是不是要有上师、活佛、师父加持，怎样避免走火入魔？那么第二个问题，《六祖坛经》市面上有几个版本，哪一个版本更贴近真实？无所住而生其心与缘起性空、性空缘起有什么共同点和区别呢？这几个问题先请宏忍法师回答一下，好不好？ 宏忍法师：真是大问题。修行本来就在日常生活中，静坐只不过是日常生活中的四威仪——行住坐卧四威仪中的一部分。那么如何能够在静坐中提高效果？可想而知就在行、住、卧当中，也不离照顾这个心念。 今天下午也奉赠了各位一本南师讲的《心经修证圆通法门》。《心经》我在十几岁就开始有接触了。当时有一位法师叫斌宗法师，台湾人。他为了参研这个佛法，到大陆鼓山涌泉寺，后来教理学天台宗，回到台湾以后弘法。他注释了《心经》。那时候看这部经，真的觉得是佛法的一个入门，基本上把佛教的名相，把什么是心解释的很清楚。所以从那时候，我最受益的就是开头这一句——观自在菩萨。因为随时我们都不能自在，包括我现在坐在这里，面对着大众的这种威德，我也很难自在。但是，观自在菩萨给我这个加持，让我坐在这里，勉强可以自在，勉强可以面对这些问题。所以，我觉得要随时念念正观。 《楞伽经》里面也教我们，唯心直进，自觉圣智。就这一念，心能够信得过就这么地观照它，自助才能得到他助。心念要能够念念在这一个正念上。我们再分析一下这个“正”字，“正”上面是“一”，下面是“止”，止于一。佛经里面也讲到，系心一缘，制心一处，无事不办。这是一个最基础的修养、修行方法。假如说我们能够念念在这正观上，魔从哪里生呢？魔也是从这一念生，这一念偏了才有魔，这一念系心一缘，唯心直进，在这一念上，魔无从得入，这是我自己的一点体会。 至于第二个问题《六祖坛经》的注解，我个人推荐丁福保先生的笺注，就是唐朝法海法师录的那本。丁福保是民国初年一位佛学大家，他编了《佛学大辞典》，我认为他这个注解还是比较好的。那么问到这个无所住而生其心，与缘起性空、性空缘起的关系。我个人认为，无所住而生其心即是缘起，即是性空，性空才能缘起。 佛种从缘起，成佛作祖，乃至下地狱，轮回六道，一切一切都是缘起，应无所住而生其心。看我们随哪一个缘起。随六度万行，在座很多行菩萨行，做一般人难行能行、难忍能忍的事情。像南师，感召了这么多人来纪念他。这是大菩萨行，这是成佛之行，这是一种缘起。 那么大家有时候难免面对着现世科技的进步，世间万象万物变化这么快，有时候自己也非常的迷茫，这时候会退却，也是一种缘起。 像苦、集、灭、道，佛说的四圣谛法，有时候会厌离，不想入世，那么就变成一个出离的缘起。 有时候想想，还照顾到自己的亲人、自己的朋友，自己尝到了法的甜头，想想还分享给她们，这也是一种缘起。 总而言之，重要看自己当下这一念心随什么缘起，应无所住而生其心。既然是缘起，就没有固定不变，本无所住，所以叫性空。好，报告完毕。 主持人：谢谢！好，那么稍后我们再给两个自由提问的机会。刚才谈《六祖坛经》，我想起书上一句引用《六祖坛经》的话说“无者无妄念，念者念真如”，说实话我还没找到这句话是哪一个版本上的，可见的确有很多版本。至于说哪个版本最接近真实，我印象中多年以前我问过南师一句话，我说某个东西是假的，老师当时回过头说：哦，你有这一种见解啊？你学佛有这种见解？我问你哪个是真的，哪个是假的？ 好，这点我贡献给大家。那我们接下去，某先生提问，一，在纷杂的社会生活中每个人都扮演着多种的角色，如何能找到真实的自我？第二个问题，如何平衡儿女眼中的孝顺和父母眼中的孝顺的差异点？好，请古老师回答。 古老师：这里讲到扮演多种角色如何找到真实的自我。“真实的自我”有两个意思，一个是西方传过来的概念，做真实的自我。另外一个概念是中国文化中的真实的自我，也等于说是找到真正的、真生命那个真我。所以这两个概念是不一样的。 那么你的问题是扮演多重角色如何找到真实的自我？这个问题其实可以回到中国文化中去解决。比如讲到多重角色的扮演，儒家的五伦就是多重角色的扮演。第一个是君臣关系，就是上级跟下级的关系；第二个是父（母）子（女）的关系；第三个夫妻的关系；第四个关系是兄弟姐妹之间的关系；第五个是朋友之间的关系。这个五伦的关系概括了我们人生中几乎所有的人际关系。在不同的人际关系中，你扮演着不同的角色，这是必然的。那么你说如何找到真实的自我？中国传统文化《中庸》讲用“三达德”即“智、仁、勇”来贯穿这五种关系。从《大学》的角度来看，就是怎么样做到诚意、正心、修身、齐家、治国平天下，只要你能够做到诚意，诚意就是真实的自我。“诚意”里面的含义非常多，包括不欺骗自己，不欺骗别人等等。真正解释起来需要很长时间，在这里建议各位去看南怀瑾先生的《原本大学微言》跟《话说中庸》，好不好？你看这两本书，你就知道在这里面如何找到真实的自我。 当然另外一个真正的、真实的自我，佛家叫明心见性，道家叫修心炼性，儒家孟子叫尽心知性。也可以说心性的问题就是中国文化的精华之一，也是中国文化的核心之一。这个答案也可以在南怀瑾老师的著作去找。谢谢，简单回答到这里。 主持人：第二个问题是怎么平衡儿女眼中的孝顺和父母眼中孝顺的差异。 古老师：如何平衡儿女眼中的孝顺跟父母眼中的孝顺，这两者必然存在着差异。在父母的立场来讲，所谓的孝顺不要忘了第二个字——顺，用佛家的语言是《普贤行愿品》里面说的随顺众生。所以你怎么样做到随顺你的父母，就是很大的孝顺。但是一般的子女要做到这一点很不容易。当然儿女眼中的孝顺又会因为每个不同的人做法不同。这方面可以去看看《论语》，这里面有讲到怎么样是孝顺。孝顺不是只要提供吃的住的，而是怎么样在言行上去实现。所以《论语》里面讲孝顺最难是“色难”，你的表情态度，你的内心是怎么样，这是最重要的事情，简单回答如上。 （待续） 相关阅读 9月28日 身心修养与家庭教育答问会选录（一） 裴钢院士：《儒释道：东方信仰的三块基石》（完整版） 裴钢院士：《儒释道：东方信仰的三块基石》（下） 裴钢院士：《儒释道：东方信仰的三块基石》（中） 裴钢院士：《儒释道：东方信仰的三块基石》（上） 洪兰教授：《大脑与人生：造命者天，立命者我》（四） 洪兰教授：《大脑与人生：造命者天，立命者我》（三） 洪兰教授：《大脑与人生：造命者天，立命者我》（二） 洪兰教授：《大脑与人生：造命者天，立命者我》（一） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用（完整版） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （七） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （六） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （五） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （四） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （三） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用（二） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用（一） 【七律四首】丁酉中秋缅怀南怀瑾先生示寂五周年暨诞辰百年 纪念诗三首 陈凯先院士：《中医药在当代的价值与作用——中国传统文化对生命的认知》 洪兰教授演讲：《大脑与人生——造命者天，立命者我》 宗性法师演讲（南怀瑾先生逝世五周年纪念会） 祁和晖教授：南怀瑾大师开放型学理思辨风范（下） 祁和晖教授：南怀瑾大师开放型学理思辨风范（中） 祁和晖教授：南怀瑾大师开放型学理思辨风范（上） 肖仲伟代表苏州市吴江区致辞 肖军代表七都镇致辞 南国熙代表南师家人致辞 陈知庶：在南怀瑾先生逝世五周年纪念活动上的致辞 易智峻：在南怀瑾先生逝世五周年纪念活动上的致辞 郑宇民： 在南怀瑾先生逝世五周年纪念活动上的致辞 孔丹：在南怀瑾先生逝世五周年纪念会上的致辞 张连珍：在南怀瑾先生逝世五周年纪念会上的致辞 李光富：在南怀瑾先生逝世五周年纪念活动上的致辞 胡德平：在南怀瑾老师辞世五周年纪念会上的讲话 朱清时：在南怀瑾先生逝世五周年纪念会上的致辞 认知生命——第五届太湖国学讲坛暨南怀瑾先生逝世五周年纪念活动简报 纪念袁焕仙先生诞辰130周年学术研讨会在成都举行 四川纪念袁焕仙先生、南怀瑾先生活动简报 喻学才：士之楷模——纪念南怀瑾先生逝世五周年（上） 喻学才：士之楷模——纪念南怀瑾先生逝世五周年（下） 陈佐洱：天香桂子落纷纷 —— 忆南怀瑾老师的爱国情怀（上） 陈佐洱：天香桂子落纷纷 —— 忆南怀瑾老师的爱国情怀（下） 汪道涵、南怀瑾与九二共识 熊光楷：世上苍生架上书——与南怀瑾先生一席谈 郑康：追忆南怀瑾先生 南怀瑾学术研究会 南怀瑾先生的生平、事迹与学术研究 微信：nhjxsyjh 长按二维码关注 长期征文及史料 邮箱：ws@nanss.org 版权所有，转载请注明出处，并附上本信息 （温馨提示：请按住屏幕上下划动） 戊戌（2018）年二月初六（西历3月22日），是南怀瑾先生诞辰一百周年纪念日。为此，本会特向海内外广大读者、朋友征集纪念文章。 一、文章内容，可在但不限于以下范围： 1、读先生的书，或听先生的课，或感受先生身教言传，所受到的启迪，所作的反省，于身心修养、做人做事、生活工作、学习学术、自立立他、贡献社会，有何改善与进步。 2、对先生生平、事迹、身教、言传、学术的认知与理解，可从某件事、某个角度、某个方面谈，亦可从多角度多方面谈。 3、与先生交往的故事与感想。 4、受先生影响、启发，或发扬光大先生思想，应用在实践中，利于自他、社会、国家乃至人类的案例。 5、先生辞世以来，吾人在修养、行为、生活、工作、贡献社会等方面，有何反省、改善与进步。 6、其他。 二、体裁、字数不限，但希望精炼。 三、截稿时间：从即日起，至2017年底。 四、投稿邮箱： ws@nanss.org nanssw@163.com 五、不论用真名或笔名署名，均请附作者真实简介与联络办法。 六、所有来稿，本会将作为史料保存，并酌情在本会网站、微信平台发表。 七、投稿者，将有机会获邀参加有关纪念或学术活动。 南怀瑾学术研究会 南怀瑾文教基金会 联合发布 丁酉（2017）年4月17日 Reward 长按二维码向我转账 受苹果公司新规定影响，微信 iOS 版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。 Scan QR Code via WeChat to follow Official Account