WeChat ID nhjxsyjh Intro 南怀瑾先生的生平、事迹与学术研究 编注 2017年9月28-29日纪念南怀瑾先生逝世五周年活动，除二百几十位老同学、老朋友以及政府嘉宾参与外，特别为社会公众提供了一百个参会名额。为增加社会公众嘉宾此行的收获，主办方特别在9月28日下午设答问会，邀请宗性法师、宏忍法师、古国治先生，就身心修养与家庭教育两方面，与参会者互动交流。今选录大部分内容，与读者分享。 全文近两万字，分七期连载。 转载请注明出处。 928身心修养与家庭教育答问会选录（五） 主持人：这个问题，古老师您得回答，关于女子教育，关于家庭教育。家长应该教给女孩哪些重要的思想认识，使女孩以后能够成为孟母一样的圣人之母。女孩有哪些经典是必读的？ 古老师：每一个都是大问题，不是大问题，都是超大问题。家长应该给女孩哪些重要的思想认识？现在跟古代不一样了，所以你说现在给女孩有什么样的思想认识，我个人觉得给女孩哪些重要的思想认识不重要，重要的是我不晓你这位妈妈是怎么当一个妈妈的。根据我的经验，孩子都跟父母亲学，你这个妈妈当得好，你这孩子一般是没问题的，问题是你怎么当一个好妈妈。   我曾经碰到一个孩子跟妈妈闹得很凶，然后他跟妈妈说，我最喜欢在家里吃你做的饭。现在的父母亲，能不能好好做一顿有爱心的饭给孩子吃，现在好像还变得蛮奢侈的，大概这个是生活中很普通的问题。还有一点，你当妈妈，在做家事的时侯，你怎么样培养孩子跟你一起做家事？这就是南老师经常提到的家庭教育。你在切菜的时候，让他一起来切菜，烧饭，煮饭，洗碗，这些让孩子跟着你一起做，这就是生活教育。不要小看孩子，你真教孩子洗碗的话，我发现我所看到的孩子都会把碗洗得很干净，而且孩子洗碗洗干净，孩子很有成就感。所以在这个过程当中你能不能去肯定的，去夸奖你的孩子说，哇，你洗得真干净，洗得真好，妈妈好开心，给他鼓励。你扫地的时候，做家事的时候，带着他一起做。   南老师也不断地讲，所谓的教育是从家庭教育开始，所以要带着他做家事。   再来，夫妻相处的过程当中，你是不是经常用吼的方式，大声的方式，甚至很不礼貌的方式跟你的先生相处。假如你都是用吼的，对先生很不客气，甚至对孩子如此，孩子学得很快。所以你看孩子是怎么样子，父母亲就是怎么样。所以你的言行举止，你是不是要注意。最好的教育是身教，你怎么对待孩子的态度，你怎么跟你的爱人相处，这些孩子都在学习。   主持人：下一个问题“找到本心，认得自性，对生活有什么帮助呢？只是学习心理学能够解决烦恼吗？”这个问题我当时就觉得应该留给宗性法师回答。宗性法师精通法相唯识学，我们可以听一下专业的佛学院课程，怎样解决我们现实的烦恼问题。有请法师。 宗性法师：这个问题我想把它倒过来说。最后那个问题：只是学习心理学能够解决烦恼吗？大概四、五年前，有一个精神医学这个学科的年会，他们请我做一次讲座，我说我也没有学过精神医学。后来他们就给我讲，说这次开年会的很多人是做心理治疗、心理咨询的人，他们说发现有些人——当然这不是普遍——有些人在做心理咨询和心理治疗的过程当中，时间长了，受心理问题的影响，他自己也有精神问题了。所以我想告诉你的是，在某种意义上讲，心理学可以短暂地解决你怎么去认识内心世界的问题，但它还不能彻底解觉怎么断烦恼的问题。   这就像今天很多人会去讨论，科学这么发达，都证明那么多问题了，佛教将来好像就不会有市场了。但我始终跟他们讲一条，科学的很多方法，可能使得认识问题上能够更加清晰，但是它永远不能够代替佛法断烦恼的修证方法。因为断烦恼这个修证的方法，不是靠我们今天逻辑推理，或者在实验室做几个实验就可以解决的。所以我始终坚信，真的那个最后成就的境界，一定是通过智慧的力量来断除烦恼以后，才能够成功的境界，不是我们今天其他方法可以替代。   今天很多人会觉得，唯识学也有心理学的一些成分，甚至还有现象学的方法。所以很多人会把佛教的唯识学看成是佛教的心理学、佛教的现象学。当然，从当代作学问学术的方法来讲，做比较研究都不存在问题，但一定是不能划等号的，甚至我还不太提倡。为什么呢？越是往这个方向走，就把佛教越容易哲学化、学术化，这样反倒离佛教本身倡导的理念相去甚远。佛法里头尽管看起来有哲学、有思辨、有理论，但是这些所有的哲学、思辨、理论都有一个导向，是要把人往解脱的道路上指引的。因此这些东西都是工具，都是方法不是目的。所以如果我们把这个方法、工具当成了目标的话那你就错了。因此我个人的看法是，佛法终归要用我们自身的一套办法去理解它，不要把它完全跟其他的学术划等号。去做学术研究的话，你会越搞越糊涂的。   比如我原来写过本关于《百法明门论》的理解，我就定了一个标题。这个标题怎么出来的，我借机会也可以给大家汇报一下。以前我看过别人也写过关于《百法明门论》的注解，但是前面一句话，对这本书的定义。既然叫《百法明门论》，很简单就是对一百个法相，名词概念，都有解说。所以我看到有人的解说里头第一句话就是，《百法明门论》是一本让我们学佛的小词典。我一听这个话，我就感觉跟我学习和理解有出入，因为在我看来，《百法明门论》里这一百个法，不是词典，好像哪个词不了解，我去查一下，我理解一下，不是这样。我的理解是什么呢？你看这一百个法里头，不管是色法、心法、心所法，这些东西都是谈的你自己，哪怕谈色声香味触，我们外面所对的这些世界，他也是跟你自己相关联的。所以在这个意义上讲，对《百法明门论》我自己加了一个题目叫《解密身心和世界入门》。这一百个法相,不是词典，也不是概念，这些东西恰恰就是讲的你自己的身心构造。   我常打个比方，比如你会开车吧，车坏了怎么办？你要送进修理厂，你自己弄不了。为什么呢？因为你不了解那个汽车的构造，你就不知道哪儿出了毛病，也解决不了这个问题。但是送到汽车修理厂，他一看就知道哪个地方出了问题，它甚至可以把汽车的结构全部给拆开，还能组装起来。为什么？他了解汽车的性能构造，他就能够办到。 所以我说，这一百个法相，恰恰就是讲你自己的身心和世界。所以我的说法是，你通过这一百个法相，了解你自己的身心构造，目的是为了更好的，来了解你的身心问题出在哪儿，你怎么解决你的身心世界的问题。所以我的建议是让《百法明门论》不能够仅仅成为一个学术和词典，而真正是你去认识自己身心世界的一个入门的方法。   所以从这个意义上讲，我就一直提倡，唯识里头尽管有很多名相，有很多概念，但是这些名相和概念一定不仅仅是名相概念的解释，它一定是跟你的身心世界要联系在一块。你只有这样去学习，里面的智慧才能够成为你人生的智慧，才能真正解决你身心的问题。   所以我是不赞成把佛法里面的名相也好，概念也好，做过多的类比的解释或者哲学化的解释，而是要直指你的身心和世界，让你认识你的身心和世界，最后找到你身心世界的问题出在哪儿，能够有入手出，最后能够去改变你的身心和世界，这个才是学习佛法的一个基本的思路和态度。这是我个人的理解，供各位参考。 （待续） 相关阅读 9月28日 身心修养与家庭教育答问会选录（四） 9月28日 身心修养与家庭教育答问会选录（三） 9月28日 身心修养与家庭教育答问会选录（二） 9月28日 身心修养与家庭教育答问会选录（一） 裴钢院士：《儒释道：东方信仰的三块基石》（完整版） 裴钢院士：《儒释道：东方信仰的三块基石》（下） 裴钢院士：《儒释道：东方信仰的三块基石》（中） 裴钢院士：《儒释道：东方信仰的三块基石》（上） 洪兰教授：《大脑与人生：造命者天，立命者我》（四） 洪兰教授：《大脑与人生：造命者天，立命者我》（三） 洪兰教授：《大脑与人生：造命者天，立命者我》（二） 洪兰教授：《大脑与人生：造命者天，立命者我》（一） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用（完整版） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （七） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （六） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （五） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （四） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用 （三） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用（二） 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用（一） 【七律四首】丁酉中秋缅怀南怀瑾先生示寂五周年暨诞辰百年 纪念诗三首 陈凯先院士：《中医药在当代的价值与作用——中国传统文化对生命的认知》 洪兰教授演讲：《大脑与人生——造命者天，立命者我》 宗性法师演讲（南怀瑾先生逝世五周年纪念会） 祁和晖教授：南怀瑾大师开放型学理思辨风范（下） 祁和晖教授：南怀瑾大师开放型学理思辨风范（中） 祁和晖教授：南怀瑾大师开放型学理思辨风范（上） 肖仲伟代表苏州市吴江区致辞 肖军代表七都镇致辞 南国熙代表南师家人致辞 陈知庶：在南怀瑾先生逝世五周年纪念活动上的致辞 易智峻：在南怀瑾先生逝世五周年纪念活动上的致辞 郑宇民： 在南怀瑾先生逝世五周年纪念活动上的致辞 孔丹：在南怀瑾先生逝世五周年纪念会上的致辞 张连珍：在南怀瑾先生逝世五周年纪念会上的致辞 李光富：在南怀瑾先生逝世五周年纪念活动上的致辞 胡德平：在南怀瑾老师辞世五周年纪念会上的讲话 朱清时：在南怀瑾先生逝世五周年纪念会上的致辞 认知生命——第五届太湖国学讲坛暨南怀瑾先生逝世五周年纪念活动简报 纪念袁焕仙先生诞辰130周年学术研讨会在成都举行 四川纪念袁焕仙先生、南怀瑾先生活动简报 喻学才：士之楷模——纪念南怀瑾先生逝世五周年（上） 喻学才：士之楷模——纪念南怀瑾先生逝世五周年（下） 陈佐洱：天香桂子落纷纷 —— 忆南怀瑾老师的爱国情怀（上） 陈佐洱：天香桂子落纷纷 —— 忆南怀瑾老师的爱国情怀（下） 汪道涵、南怀瑾与九二共识 熊光楷：世上苍生架上书——与南怀瑾先生一席谈 郑康：追忆南怀瑾先生 南怀瑾学术研究会 南怀瑾先生的生平、事迹与学术研究 微信：nhjxsyjh 长按二维码关注 长期征文及史料    邮箱：ws@nanss.org  版权所有，转载请注明出处，并附上本信息 （温馨提示：请按住屏幕上下划动） 戊戌（2018）年二月初六（西历3月22日），是南怀瑾先生诞辰一百周年纪念日。为此，本会特向海内外广大读者、朋友征集纪念文章。 一、文章内容，可在但不限于以下范围： 1、读先生的书，或听先生的课，或感受先生身教言传，所受到的启迪，所作的反省，于身心修养、做人做事、生活工作、学习学术、自立立他、贡献社会，有何改善与进步。 2、对先生生平、事迹、身教、言传、学术的认知与理解，可从某件事、某个角度、某个方面谈，亦可从多角度多方面谈。 3、与先生交往的故事与感想。 4、受先生影响、启发，或发扬光大先生思想，应用在实践中，利于自他、社会、国家乃至人类的案例。 5、先生辞世以来，吾人在修养、行为、生活、工作、贡献社会等方面，有何反省、改善与进步。  6、其他。 二、体裁、字数不限，但希望精炼。 三、截稿时间：从即日起，至2017年底。 四、投稿邮箱： ws@nanss.org nanssw@163.com 五、不论用真名或笔名署名，均请附作者真实简介与联络办法。 六、所有来稿，本会将作为史料保存，并酌情在本会网站、微信平台发表。 七、投稿者，将有机会获邀参加有关纪念或学术活动。   南怀瑾学术研究会 南怀瑾文教基金会 联合发布 丁酉（2017）年4月17日 Reward 长按二维码向我转账 受苹果公司新规定影响，微信 iOS 版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。 Scan QR Code via WeChat to follow Official Account