19世纪美国边疆之子留华录 | 云影院50号厅
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本篇为50号厅《通往北京的道路》第二集《丁韪良的戊戌年》放映回顾文，该系列纪录片由「微观映像」出品，爱奇艺平台可在线观看。
Hugo祝您阅读愉快，聆听熟悉历史的另一番叙述，重识这位来自美国边疆的科学狂人、耿直使者：丁韪良。
50号厅
「丁韪良的戊戌年」
可DIY的票根
纪录片 | 50 分钟/集，共5集
2020 | 英语 / 汉语
导演 | 刘怡
撰稿 | 庄秋水 / 韩松 / 徐霄鹰 / 何书彬
出镜主持人 | 庄秋水 / 许知远 / 沈颢 / 周轶君
制片国家/地区 | 中国香港
放映渠道：爱奇艺独播 会员免费
本期观看：第二集 | 丁韪良的戊戌年
映后嘉宾
庄秋水
历史作家
系列历史纪录片《通往北京的道路》总策划、总撰稿；《我们的赫德》《丁韪良的戊戌年》出镜主持人。
历史作家，1998年毕业于北京大学中文系，先后在《南方都市报》《东方早报》《看历史》《东方历史评论》等报刊担任记者、编辑、主笔，“腾讯·大家”签约作家。曾担任纪录片《张謇》策划、撰稿，出版图书有《风入罗衣：中国文学中的服饰与人情》《三百年来伤国乱：晚清至民国中国记忆》。
刘怡
《通往北京的道路》制片人，导演
记者，编辑，纪录片制片人，曾先后服务于新华社、南华早报（SCMP）、信报等媒体机构。
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一
创作谈
Vivian：《丁韪良的戊戌年》标题缘起。
庄秋水：《通往北京的道路》讲述了五个人物，我们选取了每个人物的关键时刻，将该关键事件作为叙事线索来展现这个人物在中国的经历。丁韪良在1898年被任命为京师大学堂的西总教习，是他一生志业的一个顶点，所以就选择了这一年把他之前和之后的生涯都做了一个连接。
Vivian：用动画巧妙呈现历史故事。
刘怡：我的初衷是不希望历史题材的纪录片和观众有距离感。通常大家一想到历史影像都会感觉节奏特别缓慢，这是我特别希望避免的。我希望我们的片子所表现出来的影像和节奏，能够尽可能的贴近当下人们的生活状态，因此我们借用明快的节奏，拉近影片与观众的联系。
历史题材影片的一大难题是历史人物及事件缺少影像资料，而动画是比较好的弥补方式。我们当时找了香港的动画团队，根本目的是为了使影片节奏更加明快，跟上我们的要求。
△ 《通往北京的道路》截图
观众沧海一豆：大量的空全景的用意。
刘怡：大全景在叙事上是一种忽略具体的、细节的空间概念。当你把人物放置在那个时空底下，主持人很大的作用是代入感，让观众在看的时候能够进入到那个叙事的时空里面。我们这个片子的拍摄，以丁韪良为例，需要将美国跟中国这两个不同的地理环境有机地嫁接起来，大全景往往是一种好的过渡。
空镜的选择在于找到与历史叙事产生共鸣的地方。
△ 《通往北京的道路》截图
观众珊瑚海：给老照片上色的技术成本？
刘怡：给老照片上色，是因为我不希望历史的面目给大家带来陈旧之感，以及距离感。上色后的画面，让观众有亲切感，影像中的色调与我们每天睁开眼看到的一切是一样的，它有颜色、有色彩，目的就在于拉近人与历史的距离。（专访 | 徐宗懋: 国内最初使用全彩修复技术的纪录片）
△丁韪良
Vivian：刘老师参与该项目的契机？
刘怡：我之前一直是新闻记者，新闻跟纪录片本质上是一样的，都是非虚构，都在追问真相，《通往北京的道路》的制作初衷就是追问真相。
之前我也参加过一些纪录片的制作，我跟秋水是很多年的好朋友，我们对近代史都非常有兴趣，所以做类似的题材的片子是我们共同的想法与理想。
△ 《通往北京的道路》海报图
庄秋水：说出来大家可能不相信，我们除了外聘的一些摄影师，我们的团队一直保持在五个人或者六个人的状态。我是被导演「骗」着去做主持人的，因为我从来没有做过这件事情。我拍的第一个镜头是在《我们的赫德》里的花鸟岛，当镜头对着我的时候，我就感觉到了一双眼睛盯着你时那种全身的毛骨悚然的感觉，就像在史前时代一个原始人类被一头猛兽盯着的那种感觉。我是在刘怡同学的半哄半骗下尝试做这件事情。
Q: 有口音的主持人是缺憾么？
刘怡：第一，关于口音的问题。为什么大家觉得口音是个问题？很多人都看综艺，小S、蔡康永、高晓松……这些人都有口音，可是我很少在他们的片子下面看到有人说「你有口音我们觉得不能接受」。 口音是每个人成长的一个印记，语言用来交流，使你能够理解对方就是最好的表达，口音难道真的是个问题吗？
第二，主持人有没有存在的必要，我觉得主持人太有必要了。我们是在一个世界维度之上看历史的，如果没有主持人穿插的话，所有东西就像碎片一样。历史需要有人把这些看似碎片的东西做一个有效的连接，而我们的主持人恰好很好地承担了这个作用。
至于说最后一集《校长司徒雷登》里主持人的作用不是特别明显的话，我们有一个很客观的原因：当时主持人是要去美国的，后来由于签证的问题去不了，所以美国的部分就没有了主持人，我们也不可能用双主持人这种形式，看起来会有一点疙瘩，但总体来说完成度还是挺高的（笑）。
Vivian：个人感受画外音也可以承担连接素材的职能，主持人和画外音的比重会有一些竞争，主持人似乎是个人化的视角，画外音似乎去呈现专业的视角，一个有口音的个体和一个专业的画外音，会有一些不协调的地方。不过我很喜欢有口音的主持人，各种各样的声音。
Q: 影像中的中美对比的时空点。
庄秋水：因为中国和美国在19世纪60年代其实有非常像的一面，就是中国经过了内战，美国也经过了内战，两个内战平定之后的国家，都是蓬勃待发地想要向前一步，这个时候选择走什么样的路径就非常的重要。
我们看现状也能发现历史投下的一种强大的、巨大的阴影，我觉得这一集和《威妥玛的野心》、《我们的赫德》一起构建了非常有意思的历史框架，如果大家能够了解这个历史框架再去看近代史，很多问题都就会很明确了。近代史不只是一些碎片，或者是一些情绪，这个框架指的就是近代中西的冲突，我们可以把它视作是两个体系的冲突。
刘怡：希望能听到观众们的观后感。
@Mars：感受很深，对国际法的传播，西方文化的传播，将进步思想带去了中国！也刷新了我对传教士的认识，原来他们学富五车，博学多才，热爱和平和国际合作，也给闭关锁国的清代带来新的曙光。
@霜林Tony：这个出生在中国的美国人，一生中以消除狭隘、偏见为目标，在大变局之下，就像与风车缠斗的堂吉诃德。
庄秋水：我们整个片子采访了一线的学者和学家，他们的研究成果也是现在历史界主流的共识，基于这点，我还是比较自信地认为我们的片子吸纳了最新的学界成果。一般而言，公众的认知普遍滞后二三十年。
看待问题不是只有一个视角，而是有更多一些视角，对于我们认清历史是一种更好的思路。非常感谢大家的补充，纪录片毕竟是面向大众的东西，所以只能选取一个角度去呈现历史，希望大家对那段历史有兴趣，自己去了解关于他们每个人的著述和最新的研究。大家能够重新看待我们的近代史，跳出传统的悲情和屈辱史观，就是我最大的目的。（庄秋水专访：为什么拍“通往北京的道路”）
二
国际法
Q：主权国家的意识兴起于何时？
庄秋水：大家都知道整个近代国际的体系是西方人建立的。西方的体系是从1648年《威斯特伐利亚和约》开始的，当时是在欧洲打了三十年战争之后，发觉战争解决不了问题，最后签订了《威斯特伐利亚和约》，这个合约是在整个世界史范围内第一次提出了主权国家的概念，还确定了主权国家在平等主权的基础上来处理国际关系，建立外交使节、进行外事活动。随着欧洲人的扩张，他们把和约的精神带到了亚洲、非洲。
△ 《威斯特伐利亚和约》
当他们来到东方的时候，当时东方最大的国家就是中国。中国是一个朝贡体系，传统上中国是天下观，其核心就是以华夏为中心，像一个同心圆一样，一圈一圈向外扩散，其他都是边缘。在我们的世界观里，本质就是文明与野蛮的关系。我们是一个文明的核心，周边一层一层、一圈一圈的都是蛮夷，这个朝贡体系在明清的时候已经是非常成熟的了：我们是宗主国，其他的藩属国每隔多少年进贡，进贡的时候带什么东西，走什么路线到中国，到了北京住在哪里，按什么礼仪觐见……都有非常严格的规定。
△ 马戛尔尼使团
这就像是两个体系，一个是Windows系统，一个是Mac系统，两个系统不兼容，或者说完全不能对话。我们看中西交往的事件基本都是围绕着这个核心点。大家都知道1793年英国已经派了马戛尔尼使团，这个700多人的庞大使团来中国，当时以「为乾隆皇帝祝寿」的名义来，有两个明确的目标，一个是要通商、做生意；一个是建立外交机构，来建立一个经常性的外交关系，协商两个国家之间的争端。20多年以后即1816年的阿美士德使团也是同样的目的。
△ 威廉 阿美士德
结果大家也都知道，不管是马戛尔尼使团还是阿美士德使团，他们的初始使命都失败了，当时的中国不可能接受跟一个西方国家是平等的关系。双方就外交使节跪还是不跪这个问题争论不休，最终这两次交涉都是失败的尝试。到1840年鸦片战争，包括第二次鸦片战争，在1858年围绕进京路线、使节等问题进行修约，又签订了《天津条约》和《北京条约》，丁韪良正是在这个时候参加了《天津条约》的谈判。
可能跟我们现在的认知比较不一样的是：西方人争取的是跟中国外交平等。我们的印象里是中国签了不平等条约，但在西方人眼中他们是在争取平等，包括《天津条约》有一款条约专门对礼仪作了规定：清朝承认英国是一个独立的国家，跟中国是平等的，英国钦差大臣出使中国觐见大清皇帝的时候不用行跪礼，这个和我们当代人的认知是很不一样的。就像第一集里的威妥玛一生争取的就是让中国人承认，西方人不是蛮夷之邦，英国人也是非常文明的。
朝贡体系下的中国一直都是拒绝跟西方建立平等的外交关系，拒绝派驻使节，也拒绝接纳他们的使节。通过天津条约之后，原则上是同意西方可以在北京驻外交使节，但是事实上清朝又不愿意让它变成事实，所以最后才又打了一仗，签了《北京条约》。1861年，英国正式租了王府，建了驻京使馆，大清也成立了总理各国事务衙门，有了对外办理外交纠纷的机构。
△ 《通往北京的道路》截图
后来清朝设立了南洋通商大臣和北洋通商大臣，其实就是想把与西方的外交关系界定在通商上。即把关系界定在商业上，而不在外交政治上，不承认我们作为一个文明国家与蛮夷存在平等关系。现代人会非常不理解把一个国家的外交关系放在这种地方，但当时的北洋大臣身上担负的外交协调使命非常的重，他们的权力很大，甚至影响了整个清朝的命运。
Q：丁韪良对于国际法做出的贡献？
庄秋水：了解完这些背景框架，你就会理解丁韪良引进国际法有多重要。丁韪良在天津条约谈判的时候，从宁波北上天津，作为美国使团中文秘书,他在谈判过程中有了自己的发现：中国参与谈判的人，如崇厚、谭廷襄、桂良、花沙纳，都不是说愚昧无知、蛮横的，他们都是很聪明的人，尤其他跟崇厚的关系挺好的，但为什么双方没法谈成呢？因为双方就是驴头不对马嘴，没法对话。所以丁韪良觉得中国应该更多地了解西方的一些规则，这样在谈判、对话的时候，才会知道对方是出于怎样的想法，才能够用彼此都听得懂的语言来对话。
丁韪良在上海的时候开始翻译《万国公法》（《国际法原理》，Elements of International Law)，有一种说法当时驻华公使蒲安臣非常鼓励他，还有一个原因是当时赫德已经翻译了四章，他也鼓励丁韪良翻译，因为当时的中国很需要这个。
△ 丁韪良首度翻译的国际法教材《万国公法》
京都崇实馆为他创办的教会学校
今为北京市二十一中
国际法代表的就是西方条约体系的精神，翻译的过程中发生了普鲁士和丹麦的事情，当时的人们才觉得这个确实有用，拿着万国公法跟西方国家交涉，有时候说得通，不用打仗也可以解决问题。所以后来在京师同文馆刊行，要求各个地方大员都要人手一本，了解整个国际体系，以此为准跟西方人交涉。
这部片子里我们采访了专研国际法的王黎教授，他认可丁韪良对中国引入国际法的巨大作用。当时的整个西方世界普遍认为最重要的两位影响中国的外国人，就是赫德和丁韪良。赫德的主要贡献集中在海关和邮政，丁韪良是在学术和思想。可惜的是，他因为时代的变革，慢慢变得沉默，甚至不被人熟知，不仅在中国，在美国也是这样。
Q：礼仪之争是中国近代外交的不朽话题。
庄秋水：我觉得我们看待历史要有多个角度，我刚刚所说的平等是西方意义上的平等，他们认为西方国家是拥有独立主权的国家，要在独立主权这个平等的意义上进行谈判，但当时的中国在朝贡体系下，中国认为其他国家都是蛮夷，所以才会有礼仪之争。如果大家看了《威妥玛的野心》，就会知道从1840年代到1880年代是一个延续性的事件，好多事件都是围绕着礼仪之争、觐见、驻外使节发生的，包括我们在1875年马嘉理事件之后，中国在1876年第一次派出了外交使节，即郭嵩焘的道歉使团。
郭嵩焘使团一方面是就马嘉里被杀害的事情跟维多利亚女王道歉，另一方面，就是趁机在英国成立了驻外使馆，郭嵩焘也成为了第一任驻英公使，后来又担任了驻法公使。我们看这个过程就知道，如果我们完全从自我为中心去看问题就没办法完全了解这个事情。郭嵩焘当时也冒了很大的风险，被骂成汉奸，在他家的祖坟都要被刨掉的情况下,担任了驻外公使，最终任期还没有结束就被迫返回。
郭嵩焘按照总理衙门的要求每天都记了日记，在《使西纪程》中记录了他在路上和在英国的观感，有很多非常有效、有用的信息，对当时的大清其实特别有帮助，但是当时的人们出于心态问题认为他是个汉奸，所以《使西纪程》后来因为批评的人骂的人太多，被毁版。他的观察，和他提出的很多一些建议就没有机会去实行了。
△ 《使西纪程》郭嵩焘著
这篇文章《庄秋水在"大家"的最后一文 | 郭嵩焘，一位被唾弃的先行者》大家可以看一看，我觉得大清在那几十年中间对于外部信息的接纳度是远远不够的。当时美国在第二次工业革命进入黄金时代，一个上升期，拥有很多的信息。当时中国像恭亲王奕䜣、总理衙门的大臣文祥、主管同文馆的总理衙门大臣（总管同文馆事务）徐继畲）这样的人少之又少，广大的精英知识分子，士大夫们都不清楚世界发生了什么事件，在向哪个方向前进。
三
丁韪良
Q：听说丁韪良的别名是科学狂人？
庄秋水：丁韪良创办的许多科学杂志，甚至介绍了科幻创作《八十天环游地球》（儒勒·凡尔纳创作长篇小说），都有介绍到中国，影响到一些人，但是这个影响确实非常缓慢。我们跟当时的日本做一个比较， 1871年明治维新之后，日本派出了岩仓使团，花了近两年时间去考察欧美的社会的政治经济制度和教育。使团的成员就非常高级，以右大臣外务卿岩仓具视为特命全权大使，以大久保利通（大藏卿）、木户孝允（参议）、伊藤博文（工部大辅）、山口尚方（外务少辅）为副使，均为明治维新之后最重要的人物亲自考察。岩仓使团带回来的东西非常的重大，对日本社会是一个很大的接触西方核心信息的机会。
我们的使团则只是在1866年，赫德英国结婚的时候带了同文馆级别比较低的官员，做了一次非正式的访问。直到后来退休的美国驻华公使蒲安臣，代表中国出访，也就是蒲安臣使团，但中国核心的人物始终没有亲自接触到这些信息，我认为它影响了中国对于当时世界潮流的认知和接纳。
△ 丁韪良介绍科幻小说《80天环游地球》
丁韪良是一个科学狂人，他付出了很多很多的心血，把1860年美国内战之后迅猛发展的科学技术引到中国。比方说电报，他在第一时间引入了中国。他还办了一个杂志叫《中西闻见录》，介绍了许多西方科学技术，我看了还是很感动的。他也寄望于中国兴建大量的铁路，把整个国家连接在一起。
△ 丁韪良所办杂志《中西闻见录》
评价丁韪良这个人，我觉得要回到历史场景去认知，当时的中国人怎么看待我觉得更重要，因为我们隔了100多年的后见之明，只是一种后来者的观感。在生活在大清的奕䜣等人眼里，他作为一个深入掌握中国文化的西方人很了不起，奕䜣给他取了一个字“冠西”，意思就是在所有西方人里边儿，他的中国学问是做得最好的。
两个体系冲突的框架，我自己觉得是非常重要的，如果你知道了根源在哪里，再去看近代史，就会对世界有比较清晰的认知。西方人有侵略性的一面，但过程中我们也在学习。一方面我经常被赫德、丁韪良……这些人物所感动，他们希望在这个东方的国度追求声名，追求更好的一个待遇，但同时确实带来了很多先进的文明；另外一方面我也被奕䜣这样的人所感动，他们非常有先见之明。同文馆为了引进科学课程，奕䜣为代表的洋务派承受了很大的压力。如果通观历史，在1860到1890年代之间洋务派是极少数的人，屈指可数，他们就在巨大的压力下引入西方的这些技术。
Q：为何用耿直又迂腐形容丁韪良？
庄秋水：丁韪良一直想把教育制度引入中国，把科学引入科举，这是非常非常难的事情。还有一点是你从他的身上能看出文明的交流永远不是单向的。他虽是一个传教士来传播基督教思想，你可以对他反感，但他在中国的几十年时间中精读典籍，相当于成为了一个中国文明的使者，翻译了大量资料，包括中国在外交上的一些东西，改变了中国在英语世界原先的刻板形象。他认为中国并不完全是不可改变的，尤其是在外交上。另外，他还翻译了很多中国的民间传说和诗歌，有大家都知道的木兰辞、孟姜女、牛郎织女这些故事，还有李白的诗歌，和诗经里的几首诗，这些中国的文明经典，影响了美国的诗人，包括后来意象派的庞德，西方人从他那里接受到中国文化，这是了不起的工作。（一百多年前，这个人将花木兰介绍给了全世界）
他身上有特别明显的美国人的自信，出生在传教士家庭，他有「我这是好的东西，我要传达给你、传达到全世界」的传教士的执着，直到他在中国传教的过程中发现当时中国可能最需要的不是基督教的福音，科学才是福音，他要把科学传到中国来。当然，这也是从明末利玛窦开始传教士的一个路径。但事实上，他也成了晚清，即19世纪最重要的科学传播者之一。
我对丁韪良这个人的印象就是耿直甚至到迂腐，他在中国这么多年不像赫德那样如鱼得水，不知道中国人会想什么，中国人喜欢听什么话，一直都没有学到这个本事，所以有时候也会比较招人厌，翁同龢在日记里都说他。但是他在中国有一个好朋友，就是总理衙门大臣董询，董询给他的很多书作了序，在丁韪良的回忆录《花甲忆记》里边有他们俩交往的许多温馨故事，可以看到那个时代的一些中国人非常文明、高雅的一面。
△ 丁韪良回忆录《花甲忆记》
京师大学堂应该不能说是北京大学的前身，它就是北京大学，同文馆是在1902年并入了1898创立的京师大学堂。我比较赞同沈弘老师的看法：丁韪良确实可以说是校长，因为当时孙家鼐是管学大臣，更多地应该看作相当于是现在教育部的官员。（北大不愿提的校长，竟是美国传教士）
当时京师大学堂的章程是梁启超代康有为起草的，梁启超的本意是把总教习的职位给自己的老师康有为。所以章程里总教习的权责非常重，孙家鼐觉得相当于要把他要架空，所以后来他们闹翻了，康有为又表示：我才不要当这个总教习呢，所以后来孙家鼐把总教习分成了中（学）总教习和西（学）总教习，推荐了丁韪良出任西总教习，许景澄任中总教习。许景澄因为当时是驻外公使，一直都没有上任，反倒后来替孙家鼐出任了管学大臣。
△ 《通往北京的道路》截图
影迷说
共258人进入影厅，77 人选座，平均85.79分
@。，
100分。《通往北京的道路·丁韪良的戊戌年》从丁韪良的“中国铁路梦”讲起，在丁韪良的身后，是正在崛起的美国，与奋力挣扎重生的中国。丁韪良1827年出生，1916年去世。89岁的生命中，有66年在中国，投身于中国的教育、科技发展。
丁韪良的心愿，仿鲁迅评论藤野先生的话，就是：小而言之，是为中国，希望中国有纵横四达的铁路，蒸蒸日上的科技，大而言之，是为文明，对美国好的，让美国变强的，也一定能让中国变好变强。
每一个受益于中国现代高等教育的人，都应该知道、了解丁韪良。
@納蘭
95分。换个角度看历史真的很有意思，想起高三历史大题偶尔会有这样的材料，我们老师会给我们讲一些边角料，喜欢这样的多角度去了解近代史，真的好多粮可以啃啊（这套纪录片和我最近看的讲南洋华人的《下南洋》一样，感觉打开了不一样的世界～
@齐棒棒
95分。中国人本身对近现代史的探索很少，大家像是集体失忆般模糊遗忘这段历史。探索真实的历史，才能以史为鉴，面向未来。
△ 《通往北京的道路》截图
@佚名
90分。我们所习见的关于中国近代史的“现代化”叙述，多是以中国的少数较为开明的精英人物作为主角，而以数量众多的、面目模糊的愚昧人民作为背景和被解救对象，西方世界则充当冰冷强硬的外部冲击者。从这个角度来讲，这集纪录片的意义在于，为我们讲述了一个外国人为中国的历史转折所作的不懈努力和巨大贡献。而补足被遮蔽的部分本就是历史学的应有之义。
我个人更关注的是，此片书写了以丁韪良为代表的、拥有广博知识与世界情怀的一群奋斗者的生命史。结尾部分申明，丁韪良最终还是一个“美国19世纪边疆的孩子”。他“粗粝、进取又充满了斗志”的灵魂，是每一代的青年人都可以引以为榜样的。丁韪良不为自己设立任何条条框框。西学、中学；宁波话、北方话；国际法、物理学：都是他学习的对象。当长老会不同意他做传教之外的世俗事务时，他便脱离了长老会。
@梁丘嘉树🍊
90分。秋水老师在映后交流时有句话，我应该会记很久。“大众的认知观念会比学术界的认知晚20-30年”。这里不是说作为学术界的优越感，而是因为书、知识确实会让人更开阔、包容去看这个世界和身边，接纳多元。
另外，刘怡导演特地解答的“主持人口音”，我也想说一点感受。看第2集时，弹幕有觉得主持人普通话要再练练，我挺不服气的。现在的“标准普通话”是以北方官话来界定的，如果说需要进入到类似电视台这种接受这种界定的范围内，那练到标准大概是必需。但在跟宽泛的地界里，没谁可以强制什么是标准的普通话。个人印记的普通话，不造成交流障碍，也很可爱。
本期惊喜
在本次问卷反馈中，幸运观众是：@納蘭
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