广东省广州市番禺区2021-2022学年高一上学期期末语文试题

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一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）

材料二：

宗法伦理成为现代基层治理的柔和剂。中国传统礼治模式是基于血缘宗法关系网的组织架构，甚至封建王朝统治者一度需要依靠地方豪门、宗族的社会动员力量推行有效的军政举措。进入现代社会，地方宗族作为组织化的整体力量虽然不复存在，但在乡镇农村地区，却以血缘宗亲圈层化的“熟人社会”新形式，直接影响到现代社会治理进程。甚至有学者通过田野调查认为，在宗族型村落的村治实践中，宗族的实际作用并没有随着现代化演进而消失，相反在乡村治理中一直发挥着举足轻重的作用。毋庸置疑，传统宗法社会的制度、文化、习俗等是礼治模式的重要组成部分，其核心是以距统治者血缘关系远近而圈层式推衍的“封诸侯，建同姓”，以“长幼”“名分”“内外”加以区分和辨认的关系网络，在古代礼治模式中发挥着国家治理的地方组织架构作用。

对于现代社会而言，几千年宗法文化培育之下的“熟人社会”，在贯彻国家治理大政方针、开展社会动员和执行基层治理时，依然具有较强的生命力。街道、居委会等基层工作的深入开展，可以借鉴宗法血缘圈层文化所特有的情感协调功能，提升基层治理能力，增强现代国家治理的组织文化软实力。当然，宗法血缘圈层文化也有其固有的文化劣根性残余，比如其内含的“家天下”“家长制”“一言堂”等，尤其需要在现代行政组织体系中去粗取精，避免可能出现的人身依附、山头作风、权力监管真空等沉疴痼疾死灰复燃。德国社会学家斐迪南·滕尼斯在研究人类社会起源时，提出了基于血缘、地缘、精神文化的三种类型的共同体，其中血缘共同体是最为“本质的统一体”，因为“由于出生，人与人之间形成了相互的‘植物性生命’的关联”。以宗法血缘圈层文化认同为基础构建的宗法伦理共同体，兼具血缘、地缘、精神文化等多重意涵，实际上成为地域性、多样性、牢固性的基层治理单元，确保了社会稳定。当前，对于宗法伦理共同体的现代运用，需要从组织结构、制度体系、个体认知等多个角度加以深入研究，确保全面综合、审慎有序、良性推进。

（摘编自周瑞春《传统礼治模式的现代实践价值》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A．单从行为规范上看，礼与法并无明显差异，都是一种维持社会秩序的手段。

B．乡土社会有安土重迁的特点，人口流动与土地变动较小，传统的效力变得较大。

C．宗法伦理作为礼治的柔和剂，有效平衡了王朝统治者和地方豪门宗族间的权力。

D．宗法血缘圈层文化有一定的情感协调功能，但也存在一些文化劣根性的残余。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )

A．礼需要传统来维持，如果一个社会的环境变迁较快，那么礼在维持社会秩序方面发挥的效力就会变得不确定。

B．礼治是通过在教化中养成个人的敬畏之感来使人信仰遵从，这样在不受约束的情况下秩序也能自动形成。

C．礼治中以距统治者血缘关系远近而圈层式推衍的“封诸侯，建同姓”的做法体现了中国社会“团体格局”的特点。

D．斐迪南·滕尼斯认为由于血缘共同体是最为“本质的统一体”，所以人与人一出生时便形成了“植物性”生命的关联。

3．结合材料内容，下列选项中最不能支持“乡土社会是‘礼治’的社会”这一观点的一项是（ ）

A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

D．君君，臣臣，父父，子子。

4．请简要分析材料二的论证思路。

5．假如你是一名“大学生村官”，请结合两则材料的内容，谈谈你的基层治理方略。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

春暖花开

邵丽

春暖花开的时候，刘老师从新闻里看到，淮南地区漫山遍野的映山红和油菜花开了，比往年提前了半个月。就是那时，他突然兴之所至，决定要去看看自己的学生王鹏程。

王鹏程去年从团市委书记的岗位上，调到淮南一个县当县长。从其他学生口中得知这个消息后，刘老师给王鹏程打了电话。电话里，王鹏程再次跟刘老师确认了这个消息，最后还邀请他来淮南住几天，说老师的肺不好，淮南比淮北湿润，对肺部有益处。刘老师说，好好好，我一定去。

王鹏程是刘老师带的第一届毕业生，也是恢复高考后这个镇子里第一个考上名牌大学的学生。刘老师还记得那天，他从县教育局打听到王鹏程的考分时，天上下着瓢泼大雨，他的一只鞋底在泥水里被粘掉了，他硬是踩着十来里泥路，半夜敲开了王鹏程家的门。“鹏程，你考了个状元！你可是咱地区的高考状元啊！”

师生两个的手紧紧拉在一起，热泪长流。

周一一大早，刘老师就让另外一个学生、现在镇上开小巴的罗志军送他去火车站。到了淮南车站，他给王鹏程打电话，开始都没人接，接着就有信息发过来，“抱歉，我正在开会。”他害怕再打扰他，就到候车室找个座位坐下来。

等过了下班时间，他才给王鹏程发信息，“我已经到了县上”。半个小时后，王鹏程的电话打了过来，问：“您是哪位？”

“鹏程，我是你刘老师。”他觉得自己的声音都走了腔。声音里有一丝委屈，也许是埋怨，或者是巴结。

“哦，刘老师？”王鹏程有点意外，“您已经到县里了？”他迟疑了一下，“这样吧，我今天太忙了，脱不开身，我先安排秘书接待您，明天我去看您。”

刘老师被县政府孙秘书接着，安排在政府招待所住下。孙秘书很热情，安排得也很周到，这让他得到莫大的安慰。毕竟，王鹏程是他最器重的学生，他知道好歹，也知道轻重。

晚上吃了饭，他想出去走走。刚到楼下看到院子里停满了警车，大厅里也站满了人。他知道这是有活动，便赶紧回身往楼上走，在楼梯口迎面与从餐厅下来的王鹏程走了个碰面。他刚想上前打招呼，被旁边的便衣看见，上前阻拦住了。等人去楼空，他准备上楼，孙秘书在后面喊住他，说王县长马上要过来。他就站在楼下大厅里，等了一会儿，王鹏程来了。这次刘老师看清楚了，他面色通红，但精气神十足，这让刘老师暗暗高兴。他最得意的门生，怎么也得文武双全，有汉子气度嘛。

王鹏程过来，拉住刘老师的手，说了几句话，说他马上还得走，事情还没忙完。

“你赶紧去忙正事儿！等你闲了咱们再好好说话。”刘老师说。

王鹏程匆匆忙忙地走了。

他这才想起来，刚才王鹏程拉他手的时候，王鹏程的手心湿湿的，热热的。这让他想起他上学的时候，手心脚心老爱出汗，竟陡然生出一种慈父般的怜爱来。

第二天傍晚，孙秘书给他打了电话，让他在房间等着，先别下去吃饭。他想着肯定是王鹏程忙完了，要过来见他，便赶紧整理一下头发和衣服，坐在沙发上候着。快八点的时候，有人敲门，他忙打开门，孙秘书拎着大包小包站在门口，到房间把东西放下后，孙秘书拉着刘老师到楼下餐厅吃饭。

上菜的时候，刘老师问：“鹏程县长几点能到？”孙秘书看着他，尴尬地笑了笑，说：“刘老师，是这样的，王县长临时接到一个任务，要到杭州去谈一个招商项目。”

“哦。要多长时间？”

“最多一个星期。走之前，他让我安排好您的一切活动，让您在这里多住些日子。”

他没接话， 心里像吃了粉笔灰，堵得慌。等内心里平静些了，他才说：“我不住了，明天就走，家里还有很多事等着我。”

“那可不行，王县长肯定会批评我办事不力。您一定等他回来！”孙秘书显出一脸真诚。

那天晚上他喝了很多酒。醉意稍稍减轻一点，他决心明天一早就走，坐第一班车走。孙秘书拿来的一堆土特产，他一样都没拆开看，整整齐齐地码在窗台下面。

第二天一早，他直接去了汽车站。在淮南上车的时候，他在火车站买了顶帽子戴上，免得到了淮北出站的时候，被熟人认出来。

出来车站，他刚在路口站下，边取下帽子扇风边等车，一辆车飞奔而来，开到他面前突然停下了。罗志军的大嗓门响了起来，“刘老，您怎么在这啊？快上车，刚好还有两个位子！”说着，罗志军跳下来，把他扶到车上，让前面座上的人让开，把老师安置在第一排坐下。然后，那种松弛下来后一泻千里的疲倦袭击了他，他睡着了。

罗志军喊醒他的时候，车子开到了饭店门口。他看到车下站着一群人，都是他的学生。

上了一道一道的菜，酒也好，都是他平时喜欢的。罗志军知道他喜欢什么，但他一点胃口都没有，动动筷子就放下了，酒也只是沾沾唇，他打不起精神来。

“刘老师，您专程去看王鹏程，给他多大面子啊，他还不高兴疯了？”有学生给他敬酒的时候说道。

“嗯，可不是，亲得拉着我的手就是不丢。”他放下酒杯，半眯上眼睛，用自己的左手握住右手比画着，“他还是你们上学时的老毛病，满手心里都是汗。”突然，他的手在空中停了下来，心里有些东西开始松动。他想起了王鹏程温热的手，想起很多很多以前的事情。那时候，王鹏程的父亲在建筑工地被砸断双腿，他要退学，去顶替自己的父亲。他跑到乡下，把王鹏程拉回来，住在自己的办公室里，到他们家吃饭。那可不就是他的儿子嘛！老了老了跟自己的儿子有什么好计较呢？

他喝下学生敬过来的酒，心里更加敞亮了，心里的粉笔灰也没了踪影。

“您应该多住几天，淮南那么多好吃好喝的都应该体验一下嘛！”罗志军嬉皮笑脸地说。

是啊是啊，那么多好吃的东西，孙秘书拿了多少啊，人家用了多大的心，自己怎么都没看看！真是太刻薄了。人家接你，给你安排吃住，还送那么多东西给你，多好的学生啊！

他有点眩晕，站了起来，两手支在桌子上，看着坐在他周围的学生，那一张张生动的脸，曾经让他那么亲切和自豪。他突然觉得好羞愧，也好感动，眼睛里热热的。

“同学们，同学们，鹏程……还有你们，多好啊！好，好啊！”

他仰起头来，喝下一大杯酒。

半夜醒来， 夜凉如水，万籁俱寂。

很远很远的地方，能听到河水流淌的声音。这条河从镇子中间流过，不舍昼夜流向淮河。而这次去淮南，两次穿越淮河，他都没有扭头看眼。今年就不说了，等到明年，春暖花开，他一定要找个合适的地方住上一段时间，好好看看淮河。

（选自《人民文学》2018年第4期，有删节）

6．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．小说中的“刘老师”是一个看重师生情也深受学生爱戴与敬重的老师，他爱生如子，发自内心地关心、帮助学生，体谅他人。

B．刘老师对学生赠送的大包小包土特产拆都没拆开看，就整齐码在窗台下面，说明他对这场师生会面内心也是颇感失落的。

C．王鹏程是刘老师最器重的学生，曾接受过刘老师的帮助，现在身居高位，却在恩师前去看望时有意疏远，体现了他为人的虚伪。

D．刘老师在淮南上车时，在火车站买了顶帽子戴上，怕淮北出站时被熟人认出来，体现出一个受到传统文化熏陶的老师的自尊。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．小说从刘老师的视角汇入对社会与人性的观察，通过对刘老师心理波动的描写揭示主题，叙述节奏张弛有度，引人入胜。

B．小说通过心理与对话描写，两次提到王鹏程手心湿热，这一细节体现了刘老师对王鹏程这个得意门生慈父般的关爱与理解。

C．小说在情节布局上颇具匠心，两次运用了插叙，生动且深入地刻画了人物心理，丰富了人物形象，同时也推动了故事情节的发展。

D．小说运用正侧面描写相结合的手法来表现罗志军对老师的热情与感恩，与王鹏程对待老师的态度形成鲜明对比，令人印象深刻。

8．刘老师在淮南见到王鹏程时，心理有了怎样的变化？请简要概括。

9．邵丽曾经说过：“我更倾向于在苦难里发现美好，在荆棘里发现花朵，在雾霾中学会看到阳光。”请从小说情节设置的角度，分析邵丽这种文学创作理念的具体表现及意义。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士类有所矜式。”诏以为西京国子监教授，力辞。

寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“习与智长，化与心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。况陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？”曰：“然，诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”

神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为愁。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日颐诣宰相问安否且曰上不御殿太后不当独坐且人主有疾大臣可不知乎。翌日，宰相以下始奏请问疾。

颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。

（选自《宋史·列传第一百八十六》，有删节）

10．下列对文中双划线部分断句的分析，正确的一项是（ ）

A．帝尝以疮疹不御迩英殿/累日颐诣宰相问安否且/曰/上不御殿太后不当/独坐/且人主有疾/大臣可不知乎

B．帝尝以疮疹不御迩英殿累日/颐诣宰相问安否/且曰/上不御殿/太后不当独坐/且人主有疾/大臣可不知乎

C．帝尝以疮疹不御迩英殿累日/颐诣宰相问安否/且曰/上不御殿/太后不当/独坐且人主有疾/大臣可不知乎

D．帝尝以疮疹不御迩英殿/累日颐诣宰相问安否/且曰/上不御殿/太后不当独坐/且人主有疾/大臣可不知乎

11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．阙下，指的是宫阙之下，借指帝王所居的宫廷，本文指代帝王。

B．四海，古时一般指东、南、西和北海，后泛指全国各地，现也指世界各地。

C．《六经》，一般是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，即《诗经》《书经》(也称为《尚书》)《礼记》《周易》《乐经》和《吕氏春秋》。

D．有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，多用来泛称朝廷中的各级官员。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．程颐非常好学。他年少开始努力学习，喜好历史，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则。

B．程颐深受皇帝赏识。皇帝请他入宫讲学，程颐提出很多有益的建议，并不时规劝君主，提醒君主把善念推广至全天下。

C．程颐重视礼制。宋神宗丧期还没有结束，即便过冬至，程颐也提醒宋哲宗不要庆贺，使得宋哲宗大为不悦。

D．程颐学问深厚且诲人不倦，是当时非常有名气的儒学大家，培养了许多对后世很有影响的知名学者。

13．程颐在给宋神宗的奏疏中写道：“岁月积久，必能养成圣德。”这句话说明了什么道理？它与荀子在《劝学》中所说的哪句话在道理上有相似之处？

14．请把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）望擢以不次，使士类有所矜式。

（2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

黄州①

陆游

局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优②。

江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。

万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。

君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋！

（注释）①宋孝宗乾道五年（1169），陆游44岁，任四川夔州通判，次年他沿江前往赴任，于八月间到达黄州。②齐优：取悦于人的优伶。

15．下列对这首诗相关内容和艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是( )

A．首联叙述了诗人来到黄州，看见前代遗迹，不禁感慨时事艰危，身不由己。

B．颔联采用借景抒情和拟人手法，表达了对时光流逝，自己报国无门的无限感慨。

C．“万里羁愁添白发”和杜甫的“艰难苦恨繁霜鬓”抒情委婉含蓄，可谓异曲同工。

D．陆游的爱国诗篇或高亢激昂，一泻千里；或悲痛深沉，哀婉悱恻。本诗属于后者。

16．同是南宋人，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中感慨“英雄无觅孙仲谋处”，而陆游则在本诗中慨叹“生子何须似孙仲谋”。请结合诗句分析二人所抒发情感的异同。

五、情景默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中以互文的笔法来描写送别时主客的依依不舍，从而为下文琵琶女出场埋下伏笔的是“________，_______”。

（2）韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“_____”，但是自己“____”，的确让人费解。

（3）悲秋是我国古典文学中源远流长的主题之一，我国伟大浪漫主义诗人屈原曾如此描写秋：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。请从部编版高中语文必修上册中，分别任意摘写两句含有“秋”字的句子：A．__________B．__________

六、选择 简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们的欣赏心理常常是这样：赏景尚虚，读书崇实。当我们置身于空气清新、优美如画的黄山，会对山上丛密的树影，对岩头奇异的山石，甚至对数峰环拥着的晴空白云，产生某种虚幻的想象:婆娑的树影掩影着无数生灵的悸动，怪趣的奇石讲述着远古无人知晓的故事，变幻的白云编织着巍巍群山的神奇。如果游览湖南名胜张家界和浙江古地雁荡山，导游还会特地安排晚间观赏奇异山石造型的节目，那时夜幕一派笼罩着山里世界，高远的天光将被山涧巨石勾勒出生动可喜的轮廓，或如人形，或如动物，或如人与动物构成的童话故事，有时真是 ，趣味无限。总之，观赏自然景物，人们所重的往往是这一类虚幻之感，是恍恍惚惚、 ，似是而非，如入仙境的感觉，它能唤起人们对于造化之 和大自然气象万千的赞叹;如果观赏自然景象 ，实实在在，丝毫不能激发人们的想象力，就会显得全无内涵，索然无味。

18．依次填入横线的词语，全都恰当的一项是（ ）

A．惟妙惟肖 扑朔迷离 鬼斧神工 一览无余

B．呼之欲出 眼花缭乱 巧夺天工 一目了然

C．惟妙惟肖 眼花缭乱 鬼斧神工 一目了然

D．呼之欲出 扑朔迷离 巧夺天工 一览无余

19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的是（ ）

A．那时夜幕一派笼罩着山里世界，山涧巨石将高远的天光的轮廓勾勒得生动可喜。

B．那时一派夜幕笼罩着山里世界，高远的天光将山涧巨石的轮廓勾勒得生动可喜。

C．那时一派夜幕隐藏着山里世界，高远的天光将山涧巨石的轮廓勾勒得生动可喜。

D．那时夜幕一派隐藏着山里世界，山涧巨石将高远的天光的轮廓勾勒得生动可喜。

20．文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请赏析其艺术效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

每个人都生活在一个特定的环境中，处境如何，是否如意，对于人的心理状态、身体健康和生存能力具有很大的影响。人既然生活在“境”中，则必有顺境和逆境之分。古人云：富贵而忧戚，不如贫贱而快意肆志焉。（ ），孰优？答曰：必以心不困于境者为优，此理人多知之，少有行之者。人在静境中心静， ① ，在闹市中能有一颗静心，才算得真静；在快乐的环境中感到快乐，并不难，在艰苦的逆境中，能有一颗快乐的心，才是真正的快乐。② ，有的人目前可能还正处在逆境中，但你自由的灵魂不能处在逆境中，你只要有一双飞翔的梦的翅膀，你会很快走出逆境。否则，你即使生活在顺境中，而心被此境所累，则 ③ 。思无邪，心无累，不为境困，你的生活质量就会不断提高。

21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）

A．处逆境而心安，处顺境而心劳B．处顺境而心安，处逆境而心劳

C．环境顺就劳心，环境逆就安心D．环境逆就劳心，环境顺就安心

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

七、材料作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省某中学数学教师。当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：“我留着做做看，看能否解答出来。”经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程。那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老话，叫做‘只有状元学生，没有状元先生’。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。”

以上材料给你怎样的思考和启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1．C

2．A

3．B

4．①首先直接提出“宗法伦理成为现代基层治理的柔和剂”这一观点；②接着分析宗法伦理（传统宗法社会的制度、文化、习俗）在实行礼治的古代社会中发挥的作用；③然后分析宗法伦理（宗法血缘圈层文化）在现代社会基层治理中的借鉴意义与劣根残余；④最后指出在现代社会中该如何运用宗法伦理。

5．①贯彻国家法治社会的治理方针，坚持以“法治”为主。②借鉴、发挥宗法血缘圈层文化的情感调节功能，发挥村委会沟通情感的纽带作用）③落实制度公开制度和村民议政，避免出现山头作风、权力监管真空等问题。④从组织结构、制度体系、个人认知等多个角度深入研究，确保基层治理全面、有序、良性地推进。

【解析】

1．

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“宗法伦理作为礼治的柔和剂，有效平衡了王朝统治者和地方豪门宗族间的权力”说法有误。首先，材料二开篇提到“宗法伦理成为现代基层治理的柔和剂”，而非选项中所说的“礼治”。其次，原文“甚至封建王朝统治者一度需要依靠地方豪门、宗族的社会动员力量推行有效的军政举措”旨在说明在某些情况下地方豪门、宗族的基于血缘宗法关系产生的影响力是十分巨大的，并不能说这是在平衡“王朝统治者和地方豪门宗族间的权力”。

故选C。

2．

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“礼治是通过在教化中养成个人的敬畏之感来使人信仰遵从，这样在不受约束的情况下秩序也能自动形成”说法错误，根据原文“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”可知，“秩序自动形成”有误，原文明确提到“自动的说法是不准确的”，秩序的形成离不开社会。

C.“礼治中以距统治者血缘关系远近而圈层式推衍的‘封诸侯，建同姓’的做法体现了中国社会‘团体格局’的特点”说法有误，如果未读过费孝通先生的《乡土中国》，可以认为该选项于原文无据；如果读过《乡土中国》，可知该选项中的“团体格局”有误，选项中描述的“以距统治者血缘关系远近而圈层式推衍的”模式，与书中提到的“差序格局”基本相同。

D．“斐迪南·滕尼斯认为由于血缘共同体是最为‘本质的统一体’，所以人与人一出生时便形成了‘植物性’生命的关联”属于因果倒置。

故选A。

3．

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.句意指“不符合礼不看，不符合礼不听，不符合礼不说，不符合礼不做，要符合礼的看，要符合礼的听，要符合礼的说，要符合礼的做”这里提到要符合礼制的要求。故可证明。

B.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”出自《韩非子》，意为惩罚罪过不免除大臣，赏赐善行不忽略百姓，指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待。这种思想更偏向于“法治”而非“礼治”。

C.句意指“出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。也符合礼制。

D.句意指“出自《论语·颜渊》，指做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子”。也符合礼制。

6．C

7．D

8．①见到王鹏程精气神十足时，刘老师由之前的失落、委屈变成高兴、得意。

②得知王鹏程不能来见他后，刘老师由期待、兴奋变成生气、郁闷。

9．①小说写退休教师“刘老师”一时兴起去淮南看望自己的得意门生王鹏程，结果怏怏而归。这是现实中的“荆棘”与“雾霾”；

②但小说情节并没有停留在这种“荆棘”与“雾霾”之中，继续写刘老师在家乡学生给自己设局接风的过程中逐渐消失内心的郁闷，在受到学生的冷落之后仍能放下“计较”，感受到其“好”。这让人看到人性的温暖与“美好”，是“荆棘里发现的花朵，雾霾中看到的阳光。”

③小说以刘老师对明年春暖花开的美好展望作为结尾，让人看到一颗向阳生长的心，感觉到人性的温暖与美好最终会穿越苦难与阴霾，具有引领人心走向更开阔未来的力量。表现了作者现实主义的悲悯情怀与人道关怀精神。

【解析】

6．

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

C.“有意疏离”属于无中生有，“为人虚伪”判断无据。文章描写王鹏程很忙，让秘书接待刘老师，安排好住处，并送了不少土特产，这说明王鹏程并非“有意疏远”，也不能据此判断他“为人虚伪”。

故选C。

7．

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

D. 对罗志军的描写没有正侧面描写相结合，只运用了正面描写，如“罗志军的大嗓门响了起来，“刘老，您怎么在这啊？快上车，刚好还有两个位子！”说着，罗志军跳下来，把他扶到车上，让前面座上的人让开，把老师安置在第一排坐下”。

10．B

11．C

12．C

13．第一问：人要长期不懈地修身养性，积善改过，才能养成高尚的德行。

第二问：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

14．(1) 希望能够越级提升他，使儒士们有效法的模式、榜样。

(2)（我们）任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。

【解析】

10．

本题考查学生文言文断句的能力。

句子大意是：哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝，程颐到宰相那里问皇帝安否，并说：“皇上不临朝上殿，太后不应当独自坐朝称制。况且皇上有病，大臣难道可以不知道吗？”

“累日”是修饰皇帝不到迩英殿的时间，属于后置状语，不能与前面断开，排除AD；

“独坐”是“不当”的宾语，应在其后断开；“且”字一般用于下句句首，其前断开，排除C。

故选B。

11．

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

C. “《吕氏春秋》”应为“《春秋》”，《春秋》是儒家经典，《吕氏春秋》是一部反映杂家思想的典籍。

故选C。

12．

本题考查学生理解文章内容的能力。

C. “宋哲宗大为不悦”无中生有。原文是“神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：‘节序变迁，时思方切，乞改贺为愁。’”文中并提及“宋哲宗大为不悦”这一内容。

故选C。

13．

本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

原文是“习与智长，化与心成……况陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德”，“选名儒入侍劝讲，以备访问”是从学识修养方面不断完善自己；“或有小失，随事献规”则说明应当改正小的过错；而“岁月积久”则强调了长时间积累的重要性。总之，这句话阐述的道理就是：人要长期不懈地修身养性，积善改过，才能养成高尚的德行。

此句与《劝学》中的“积善成德，而神明自得，圣心备焉”意思接近，劝学中这句话的意思是“积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界”。

14．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）题得分点有：“不次”，越级，破格；“擢以不次”，状语后置句；“矜式”，示范，效法。

（2）题得分点有：“如”，往、去；“万顷”，江面、江水；“凌万顷之茫然”，定语后置句，“凌茫然之万顷”，越过那茫茫的江面。

参考译文：

程颐，字正叔。十八岁的时候，上书朝廷，希望皇上诏令罢黜世俗的说教，以王道作为本心。治平、元丰年间，许多大臣多次推荐他为官，都不肯就任。哲宗初年，司马光、吕公著一齐上疏阐明他的行为和道义，又说：“我们知道河南府处士程颐，努力学习，喜好历史，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，行动一定遵守礼制法规。程颐年龄过了五十，不求做官，是真儒者的高风亮节，圣世社会的隐逸之民。希望能够越级提升他，使儒士们有效法的模式、榜样。”哲宗诏令他担任西京洛阳国子监的教授，他力辞不就职。

不久，诏令他担任秘书省校书郎，待入朝觐见之后，又提升他为崇政殿说书。于是，他上疏说：“温习与智长，感化与心成。现在，那些善于教化其子弟的人，也必须延请著名德高望重的儒士们，使他们与之相处，以熏陶成性，潜移默化。况且陛下正年富力强，虽睿智圣哲得力于天资聪颖，而教化、修养之道不可不到。希望皇上挑选著名儒士入侍君侧，劝讲圣贤之道，讲解罢留的标准，随时与儒士探讨，即使有些小的失误，随事谈出看法，日积月累，坚持久远，就一定能够修养成高尚的圣贤德性。”程颐每次进讲，态度特别庄严，其中夹有委婉的劝谏。听说皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁，就问：“有这样的事吗？”皇上回答说：“是的。我的确害怕伤害了蚂蚁。”程颐说：“把这样的心思推广于四海万民身上，是作为帝王的要道。”

神宗丧期还没有结束，冬至那天，百官上表称贺，程颐说：“季节时序变迁，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝贺为安慰。”丧期结束以后，有关衙署请求举行乐舞、置办酒宴，程颐又说：“丧期满了应该用吉礼，而且还当根据事情的性质和实际情况举行乐舞，现今特设宴请，是喜庆的事情。”都据此照办。哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝，程颐到宰相那里问皇帝安否，并说：“皇上不临朝上殿，太后不应当独自坐朝称制。况且皇上有病，大臣难道可以不知道吗？”第二天，宰相以下的官员开始奏请政事，询问皇上病况。

程颐对书是无所不读，他的学问是以诚为本，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为指导，扩展到《六经》各书。行动举止，言谈缄默，都以圣人为导师，不达到圣人的境界不停止追求。张载称赞他们兄弟二人十四五岁的时候，便超然脱俗想效法圣人，故最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，成为各个儒生倡导的楷模。他的话的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一样，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程颐平生从教始终诲人不倦，所以当时的学者属他的门徒学生的人最多，由于其学术渊源的影响，都为当时学士名流。

15．C

16．同：二人皆有感于英雄的丰功伟绩不再，因而慨叹南宋朝廷不思北伐，自己英雄无用武之地。

异：辛弃疾赞叹孙权曾建都京口，表达了对英雄业绩表示向往；陆游却说如今人已经不需要像孙权那般，表达了对朝廷不善用人的极度不满。

【解析】

15．

本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

C. “委婉含蓄”不准确，两句诗都有描写情感的词，分别是“愁”“艰难苦恨”，两句都直抒胸臆地表现了诗人的情感。

故选C。

16．

本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

先看相同点：二人皆有感于英雄的丰功伟绩不再，因而慨叹南宋朝廷不思北伐，自己英雄无用武之地。

辛弃疾“英雄无觅孙仲谋处”是感慨像孙权这样的英雄已无处寻觅了。当时作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年（209年）先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅了。诗人起笔便抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨，同时慨叹朝廷不思北伐，自己无法像孙权一样建立一番功业。而陆游“生子何须似孙仲谋”是借景感事言志。赤壁尚在，但英雄不可再世，古战场已成旧址，万事尽付东流，世事成败不足道，因而作者认为“生子不须似仲谋”了。此联中诗人借赤壁陈迹感叹朝廷偏安半壁，强敌入侵，思无英雄与敌抗衡，自己虽似仲谋，志在恢复失地，驱逐强敌，但又得不到不思振作小朝廷的重用，还放外任万里之外的蜀地。只有提笔狂书，遂豪情壮志形诸于诗篇了。

再看不同点：辛弃疾赞叹孙权曾建都京口，表达了对英雄业绩表示向往。孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年（209年）先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。辛弃疾用典表达了对英雄业绩的向往。陆游却说如今人已经不需要像孙权那般，表达了对朝廷不善用人的极度不满。后人过黄州遂思赤壁，见痴壁又必追忆昔日英雄。特别在偏安半壁，强敌入犯之时，更是思英雄再世，与敌抗衡。放翁于此，却偏道赤壁已成陈迹，万事尽赴东流，世事成败，又何足道，生子何须定似仲谋。放翁一生，志在恢复失地，即使僵卧孤村，犹梦铁马，提笔狂书，思驱敌人，决不会出此消极之言。明王嗣奭评杜甫诗句“儒术于我何有哉，孔丘盗跖皆尘埃”时“说总是不平之鸣，无可奈何之词。”（《杜臆》）此诗末联，也正是一种无可奈何的不平之鸣，表达了对朝廷不善用人的极度不满。

17．主人下马客在船 举酒欲饮无管弦 择师而教之 则耻师焉 独立寒秋 万里悲秋常作客

【详解】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意容易写错的字：“弦”“焉”“作”。

18．A

19．B

20．①运用拟人手法。“树影掩影悸动”“奇石讲述故事”“白云编织神奇”三句，将静态的“树影”“奇石”“白云”赋予人的动作，使虚幻的想象更生动，表达了对黄山的喜爱之情②运用排比手法，句式整齐，节奏鲜明，增强了文章气势。丰富了“虚幻想象”的内容。

【解析】

18．

本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

第一组，惟妙惟肖：形容描写或模仿，非常逼真。呼之欲出：形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。在这里描写对象是“巨石的轮廓”，不是人像，应用“惟妙惟肖”。

第二组，扑朔迷离：本意是难辨真伪，也形容事物错综复杂，不容易看清真相。眼花缭乱：看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。根据“似是而非”可知，应用“扑朔迷离”。

第三组，鬼斧神工：形容好像鬼神所为，技艺高超，非人力所为。巧夺天工：只能形容人的技艺高超。在文中是指“造化”，“造化”指大自然，应用“鬼斧神工”。

第四组，一览无余：所有的景物全部都能看见。一目了然：偏重在指事物脉络清楚，一看就明白。在这里形容自然景象，而不是事物脉络，应用“一览无余”。

故选A。

19．

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

画线句子共有两处语病：

一是语序不当，“一派”不能用来修饰“笼罩”，应修饰“夜幕”，放在“夜幕”之前，排除AD。

二是不合逻辑，“高远的天光将被山涧巨石勾勒出生动可喜的轮廓”主客颠倒，应是“高远的天光将山涧巨石的轮廓勾勒得生动可喜”。

C项“隐藏”跟“高远的天光”相矛盾。

故选B。

20．

本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。

使用“掩影”“讲述”“编织”三个动词描写“树影”“奇石”“白云”，属于拟人手法，这三个动词赋予静态的物以人的动作，生动形象地写出登上黄山欣赏山石时产生的虚幻想象，抒发了作者对黄山的喜爱之情。

从整体上看，“婆娑的树影掩影着无数生灵的悸动”“怪趣的奇石讲述着远古无人知晓的故事”“变幻的白云编织着巍巍群山的神奇”三句话句式结构一致，运用排比手法，句式整齐，节奏感强，增强气势，集中概括了“虚幻想象”的内容。

21．A

22．①不算真静②人人都会遇到逆境或有的人处在顺境中 ③顺境亦是逆境矣。

【解析】

21．

本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。

由上文“处境如何，是否如意……”可知，这是说人身处何种境地的感受，所以从人的角度来说，先说处于何种境地，再说具体表现，这就排除CD。

由后面“孰优”可知，此处应是列举比较的双方，再结合前面“富贵而忧戚，不如贫贱而快意肆志”和后文“在艰苦的逆境中，能有一颗快乐的心，才是真正的快乐”“即使生活在顺境中，而心被此境所累”可知，此处应是说“处逆境而心安，处顺境而心劳”，排除B。

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