山东省聊城市一中2022届高三上学期期末语文试题

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山东省聊城市一中2022届高三上学期期末语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在《红楼梦》第一回，作者记述了“石头”对空空道人所说的一段话，这段话将自己这部“石头所记”与中国古典小说史上那些“历来野史”“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”等现象一一对比，反思历来小说之流弊，反复呈示自己的《石头记》“不借此套，只按自己的事体情理”，叙述“我这半世亲见亲闻”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古典小说中“元小说”的杰出范本。不仅如此，在该书第一回中，作者还通过“贾雨村”（假语村言）、甄士隐（真事隐）、空空道人等虚构人物之口，多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，加重了这部中国古典文学中最伟大的小说之一的“元小说”分量。就此而言，《红楼梦》尤其是这第一回，显而易见，是一种显性的“元小说”。

我们可做这样一个大胆的假设：整部《红楼梦》并没有第一回中上述这些显性的关于小说的自我指涉、自我呈示，而将这些自我省思的思维成果隐含起来，自觉地贯彻到整个小说的创作过程当中，整个小说在人物塑造、人物关系、结构布局、文学语言等等方面保持不变——这样一部并无显性的元小说痕迹的作品，它是否还是一部优秀的小说作品呢？从作者对于小说艺术的自我省思来说，它是否含有元小说的元素呢？这样的一部《红楼梦》尽管没有现在这样显性的元小说叙述方式、更为复杂的嵌套结构，但它仍不失为一部小说杰作，仍与那些“历来野史”，“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”旧式小说形成鲜明的对照。

实际上，在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品，可能是更大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作。当我们以艺术之自我指涉、自我省思品格为旨归进行“元艺术”研究时，我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象。

之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、作品文本的互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用。正如列奥·斯坦伯格所言：“一切艺术都受到其他艺术的传染。”换句话说就是，一切艺术都要从以往的其他艺术中承继、借用某些元素，与其他艺术文本具有一种复杂的互文性关联。这当然是对艺术中的一个普遍存在现象很有价值的理论发现与总结，指出元艺术的一个重要指向。不过，在这里，我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术要想真正具有不同凡响的创造性、独创性，它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式。正像《红楼梦》中“石头”对空空道人所表达的那样，它这部“石头所记”，要想不落凡俗，就必须“不借此套”，与陈腐的旧传统、旧文本相告别，独辟蹊径，实践一种新的艺术法度、美学原则。而这正是古今中外所有优秀的艺术所共同具有的可贵品质。

（摘编自李心峰《关注“元艺术”》）

材料二：“元艺术”这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视。但是，不论是国外还是国内，都已有学者或艺术家提到“元艺术”这一词语。

在《易卜生晚期戏剧的复象诗学》一文中，作者分析了易卜生的一些戏剧所具有的“元艺术性”，认为“艺术家自身的‘元戏剧’，渗透着剧作家的灵魂自审与艺术自审，具有‘元艺术’的品格”。而且作者还为元艺术下了一个定义：“所谓‘元艺术’，是指作品本身渗透着艺术家对于艺术、艺术家自身的反思，在艺术本质、艺术功能、艺术家的身份与作用等问题上启人深思的艺术。”在这里，作者明确指出了元艺术的“自我反思性”，而且把自我反思的对象分为艺术家和艺术两个方面。这是国内较早对元艺术进行明确定义和解释的，但遗憾的是，作者并未继续对元艺术进行深入的分析探讨。国外也有学者认为，几乎任何现象之前都可以加上前级“元”，用来表示某事物的“自我指涉、自我意识或自我模仿”。因此，元艺术就是这样一种艺术：它可以使“我们所创造的任何一种艺术的思维过程、程序和前提都变得明确”。

所谓的“元艺术”，简而言之就是“关于艺术的艺术”，即具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性的艺术。在这里，元艺术之“元”，指的是“更高级的逻辑形式”。按照艺术门类的不同，我们可以把元艺术分为：元小说、元绘画、元电影、元戏剧、元舞蹈、元音乐等。每一种具体的元艺术都有各自发生、发展和变化的轨迹，各自产生的时间也是不同的。一般来说，元艺术的创作要先于元艺术的理论。具体的元艺术的创作要先于这种元艺术的命名。比如，元小说的创作要先于“元小说”这个名称的出现。在西方，元小说的创作传统源于17世纪，塞万提斯等作家的一些小说作品就显露出了元艺术性。而“元小说”这一概念则首见于1970年美国小说家兼批评家威廉·H·伽斯《小说与生活中的艺术》一文中。

（摘编自张新科《元艺术与后现代主义》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．《红楼梦》第一回中以小说谈论、省思小说，还多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，可见《红楼梦》尤其是第一回是一种显性的“元小说”

B．材料一的作者特别指出对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式，是《红楼梦》追求的唯一指向。

C．材料二的作者认同《易卜生晚期戏剧的复象诗学》中提出的元艺术的“自我反思性”，对其未能对元艺术进行深入探究又抱有一些遗憾。

D．元艺术性在17世纪塞万提斯等人的作品里已经显露出来，而“元小说”名称则在20世纪才出现，因此元小说的创作传统要先于理论。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）

A．诗圣杜甫所创作的论诗绝句《戏为六绝句》是一首“关于诗歌的诗歌”，可以把这首诗理解为“元诗歌”。

B．我国的第一部电影《定军山》是以谭鑫培表演的京剧《定军山》为拍摄对象的作品，因此可看做是一部“元电影”。

C．莎士比亚的《哈姆莱特》，使用“戏中戏”的手法体现为一种“关于戏剧的戏剧”，可以理解为“元戏剧”。

D．席勒长诗《艺术家》中的“论勤奋你不及蜜蜂……可是人类啊，你却独占艺术”经常被引用，因而成为“元诗歌”。

3．结合材料二的内容，下列选项中对“元艺术”的理解，正确的一项是（    ）

A．元艺术目前还不被学术界和艺术界关注和重视，对这一概念的内涵也未形成最基本的、统一的理解。

B．元艺术是一种艺术，“元”理解为“为首的、第一的”，这和“元旦”一词中的“元”的含义是相同的。

C．元艺术是以艺术本身为研究对象的，不但是“关于艺术的艺术”，而且还是“更高级的逻辑形式。”

D．元艺术作品渗透着艺术家对艺术、艺术家自身的反思，具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性。

4．请简要分析材料二的论证思路。

5．材料一作者对元艺术的相关研究深入，见解独到。请结合材料疏理出作者的主要观点。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

安乐居（节选）

汪曾祺

安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。

安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字，像那么回事。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。在林子里走一圈，五分钟就够了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们不养大鸟，觉得那太费事，“是它玩我，还是我玩它呀？”把鸟一挂，他们就蹲在地下说话儿，——也有自己带个马扎来坐着的。

安乐居不卖米饭炒菜。主食是包子、花卷。每天卖得不少，一半是附近的居民买回去的。这家饭馆其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌鸡子、拌粉皮、猪头肉，单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。有时也卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。安乐居每年卖出的兔头真不老少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——兔头酒家。

酒客进门，都有准时候。

头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。

比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。熏干、鸡腿、麻辣丝……小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。

画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫做“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。

安乐居喝酒的都很有节制，很少有人喝过量的。也喝得很斯文，没有喝了酒胡咧咧的。只有一个人例外。这人是个瘸子，左腿短一截，走路时左脚跟着不了地，一晃一晃的。他自己说他原来是“勤行”——厨子，煎炒烹炸，南甜北咸，东辣西酸。说他能用两个鸡蛋打三碗汤，鸡蛋都得成片儿！但我没有再听到他还有什么特别的手艺，好像他的绝技只是两个鸡蛋打三碗汤。瘸子喝酒爱说。老是那一套，没人听他的。他一个人说。前言不搭后语，当中夹杂了很多“唔唔唔”。

瘸子爱管闲事。有一回，在李村胡同里，一个市容检查员要罚一个卖花盆的款，他插进去了：“你干吗罚他？他一个卖花盆的，又不脏，又没有气味，‘污染’，他‘污染’什么啦？罚了款，你们好多拿奖金？你想钱想疯了！卖花盆的，大老远地推一车花盆，不容易！”他对卖花盆的说：“你走，有什么话叫他朝我说！”很奇怪，他跟人辩理的时候话说得很明快，也没有那么多“唔唔唔”。

老王养鸟，红子。他每天沿天坛根儿遛早，一手提一只鸟笼，有时还架着一只。老王话不多，但是有时打开话匣子，也能聊一气。我跟他聊了几回，知道他原先是扛包的。

“我们这一行，不在三百六十行之内。三百六十行，没这一行！”

“你们这一行没有祖师爷？”

“没有！”

“有没有传授？”

“没有！我们这一行，没啥技巧，有力气就行！”

“都扛什么？”

“什么都扛，主要是粮食。顶不好扛的是盐包，——包硬，支支棱棱的，硌。不随体。扛起来不得劲儿。扛包，扛个几天就会了。要说窍门，也有。一包粮食，一百多斤，搁在肩膀上，先得颤两下。一颤，唉，包跟人就合了槽了，合适了！扛熟了的，也能换换样儿。跟递包的一说：‘您跟我立一个！’哎，立一个！”

“竖着扛？”

“竖着扛。您给我‘搭’一个！”

“斜搭着？”

“斜搭着。”

“能混饱了？”

“能！那会儿吃得多！早晨起来，半斤猪头肉，一斤烙饼。中午，一样。每天每晚半晌吃得少点。半斤饼，喝点稀的，喝一口酒。齐啦。——就怕下雨。赶上连阴天，没活儿。怎么办呢，拿着面口袋，到一家熟粮店去：‘掌柜的！’‘来啦！几斤？’告诉他几斤几斤，‘接着！’没的说。赶天好了，拿了钱，赶紧给人家送回去。为人在世，讲信用。家里揭不开锅的时候，少！……”

“退休了？”

“早退了！干我们这行的，四十五就退休，没有过四十五的。现在打包的也没有了，都改了传送带。”

老王现在每天夜晚在一个幼儿园看门。

“没事儿！扫扫院子，归置归置，下水道不通了，——通通！活动活动。老待着干吗呀，又没病！”

老王走道低着脑袋，上身微微往前倾，两腿叉得很开，步子慢而稳，还看得出有当年扛包的痕迹。

这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐居喝酒的老酒座们都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。都骑的是“雅马哈”。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。

老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！”

这是老王的口头语。凡是他不以为然的事，就说“这是什么买卖”。

安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。

6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（    ）

A．开头描写的是安乐林，交代了故事发生的地点，为人物的活动提供了场所，给全文也奠定了悠闲自在的抒情基调。

B．画家作为文化人却用“大车酒”的方式喝酒，这样写不仅在反差中塑造人物，也说明了安乐居酒水的物美价廉。

C．文章后面三个小伙子与安乐居的老酒客形成鲜明对比，预示着商品文化的侵入，传统文化与现代文明的冲突碰撞。

D．在“安乐居”里有太多的美好温情，结局却是安乐居消失了，房子翻盖了，这是因为那儿现在建了一个贸易中心。

7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）

A．第二段写安乐林“当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有树有花颜色丰富，不厌其烦的笔调中流露出悠游的情调。

B．汪曾祺用淡淡的笔调细说着老酒客们的闲适的日常，这些形形色色的老酒客体现了老北京升斗小民身上的传统文化的印记和人情味儿。

C．小说人物刻画中心化，小说中安乐居的老酒客喝酒都有一个度，喝得自在舒心。通过人物在小酒馆依次登场表演刻画人物的性格，完成人物形象的塑造。

D．这篇小说呈现出“散文化”、“笔记小说”的特点，记录民俗风情，叙写市井人生，作者淡化矛盾淡化情节，不强调情节的连续性和完整性。

8．小说以“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”结尾，请探究小说结尾的表达效果。

9．汪曾祺是一位语言大师，对于语言魅力，他是着力追求的。请举例分析这篇小说的语言特色。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

四年冬十月甲申，有星孛于大辰，又孛于东方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。外人咸云‘宫人之用，与军国之费略齐’，民不堪命，皆有怨怒。《书》曰‘天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明威’，言天之赏罚，随民言，顺民心也。夫采椽、卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；玉台、琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今宫室过盛，天彗章灼，斯乃慈父恳切之训，当崇孝子祗耸之礼，不宜有忽，以重天怒。”隆数切谏，帝颇不悦。侍中卢毓进曰：“臣闻君明则臣直，古之圣王惟恐不闻其过，此乃臣等所以不及隆也。”帝乃解。

高堂隆疾笃，口占上疏曰：“曾子有言曰：‘人之将死，其言也善’。臣寝疾有增无损常恐奄忽臣之丹诚愿陛下少垂省览臣观三代之有天下圣贤相承历数百载尺土莫非其有一民莫非其臣然癸、辛之徒，纵心极欲，皇天震怒，宗国为墟，纣枭白旗，桀放鸣条，天子之尊，汤、武有之，岂伊异人？皆明王之胄也。黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋踌，镇抚皇畿，翼亮帝室。夫皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历；下有怨叹，则辍录授能。由此观之，天下乃天下之天下，非独陛下之天下也。”帝手诏深慰劳之。未几而卒。

陈寿评曰：高堂隆学业修明，志存匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者与？

（节选自《通鉴纪事本末·明帝奢靡》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．臣寝疾有增无损/常恐奄忽/臣之丹诚/愿陛下少垂省览/臣观三代之有天下/圣贤相承/历数百载/尺土莫非其有/一民莫非其臣/

B．臣寝疾有增无损/常恐奄忽/臣之丹诚愿/陛下少垂省览/臣观三代之有天下/圣贤相承/历数百载/尺土莫非其有/一民莫非其臣/

C．臣寝疾有增无损/常恐奄忽/臣之丹诚/愿陛下少垂省览/臣观三代之有/天下圣贤相承/历数百载/尺土莫非其有/一民莫非其臣/

D．臣寝疾有增无损/常恐奄忽/臣之丹诚愿/陛下少垂省览/臣观三代之有/天下圣贤相承/历数百载/尺土莫非其有/一民莫非其臣/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．大辰，星名，即北辰，北极星，古人观察北辰来辨别方向；在文中指帝都。

B．明堂，古帝王宣明政教的地方，朝会、祭祀、庆赏等大典一般在这里举行。

C．《书》，指《尚书》，是一部追述古代事迹著作的汇编，儒家学说。

D．枭，本意是指一种恶鸟；也指一种古代刑罚，把头割下来悬挂在木上。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）

A．高堂隆认为兴建城邑，应该先选定祭祀天神、地神及祭祀祖先的地方；营建宫殿，先要营建祖先宗庙，而今明帝却不顾礼制，修饰宫殿。

B．外人认为明帝后宫的花费巨大，几乎与国家的军费相等；明帝将宫殿修建得豪华盛大，这不同于古时唐尧、虞舜、大禹等君王的节俭作风。

C．侍中卢毓劝说明帝：“君王圣明，臣子就会正直，古代的圣明君主只担心听不到自己的过失。”他这番说辞的最终意图是要夸赞明帝圣明。

D．夏桀、商纣虽然都是圣明君王的后裔，同普通人并没有什么不同，但是二人未能承继先人之德，穷奢极欲，祸国殃民，最终身败名裂。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）当崇孝子祗耸之礼，不宜有忽，以重天怒。

（2）高堂隆学业修明，志存匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！

14．文末陈寿用一个“忠”字评价高堂隆，请结合文本分析高堂隆的“忠”体现在什么地方。

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

留别南昌诸友

翁卷

衰颜怕被青铜见，病骨堪同瘦鹤群。

出久并荒幽径菊，未归长忆满山云。

春风岂识吟人恨，夜雨频于客舍闻。

万柳百花好时节，别君愁绪乱纷纷。

【注】翁卷，乐清（今属浙江）人，工诗，为“永嘉四灵”之一。生平未仕，以诗游士大夫间。

15．下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（    ）

A．此诗当为诗人客居南昌所作，其时他正欲返回家乡，故以此诗寄寓离别之情。

B．颔联中作者对幽径菊荒的想象及对家乡山云的回忆，表明诗人离开家乡已久。

C．颈联以“春风”“夜雨”点明时令，意在表现时光流逝之快，转瞬又过去一年。

D．尾联以乐景写哀情，用万柳百花之乐景衬凌乱愁绪之哀情，有倍增其哀效果。

16．请结合全诗，概括作者所写之“愁”的内涵。

五、情景默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·静女》中以“_____________，_____________”两句移情于物，爱屋及乌，表现男子对女子的喜爱。

（2）《答司马谏议书》中，王安石举盘庚迁都的历史事件后，以“_____________，_____________”两句表现自己的行事准则，彰显了一代改革家的刚决精神。

（3）“梧桐”这一意象在古诗文中常用来表达悲秋的情感，如诗句“_____________，_____________”中“梧桐”就含此义。

六、选择 简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

著名作家汪曾祺曾说：“北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。”胡同是城市的脉络，是生活的场所，是家的方向，更是京味文化的精髓。土生土长的北京人熟悉家门口的胡同，对它的过往和趣事__________，饱含着深厚的胡同情结。

除交通外，胡同还承担着其他功能。元朝定都北京，建立了以四合院为主的居住模式，四合院的连排相依，自然形成了胡同。不仅它为四合院的居民提供良好的采光和通风，还为街坊的划分提供了界限依据。北京的胡同有着不同的故事。在东单船板胡同一带原本有水路和通惠河相连。运粮船一部分继续航行到积水潭，另一部分在船板胡同卸货售卖，__________形成东西走向的繁华街市，由于北京人将江南产的糯米称为“江米”， __________，这条街也称之为“江米街”。胡同和名人是__________，相辅相成的。位于东城区的史家胡同，号称史上“最牛胡同”之一。很多机构曾在此办公，很多名人在此居住，史家胡同有了“一条胡同，半个中国”之称。

胡同是有形的，它规划了北京居民的生活单元；胡同是无形的，它是北京人心中的文化符号。

18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ）

A．耳熟能详       久而久之       民胞物与       形影不离

B．如数家珍       久而久之       爱屋及乌       形影不离

C．耳熟能详       长此以往       爱屋及乌       寸步不离

D．如数家珍       长此以往       民胞物与       寸步不离

19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）

A．不仅它为四合院的居民提供良好的采光和通风环境，还为街坊的划分提供了界限依据。

B．不仅它为四合院的居民提供良好的采光和通风环境，更为街坊的划分提供了界限依据。

C．它不仅为四合院的居民提供良好的采光和通风环境，还为街坊的划分提供了界限依据。

D．它不仅为四合院的居民提供良好的采光和通风，还为街坊的划分提供了界限依据。

20．文中画横线的句子使用了比喻兼排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

地球如今面临着一场城市固体废弃物危机。全球约40%的人口产生的垃圾都没有专业回收途径，只能通过丢到野外或露天焚烧来处理。就算有人收垃圾，（_________）。因此，我们要以受控的处理方式取代随意堆弃和露天焚烧，在此基础上，采取更具可持续性的管理方式。首先要  。例如，我们可以对产品和包装进行重新设计，延长它们的使用寿命，增加重新利用次数。我们还要  ，尽可能将干垃圾与有机垃圾分开，提高二者的回收利用率。最后，我们还要思考  。在许多国家，私营垃圾回收产业已经开始蓬勃发展，或可降低对废弃物进行受控管理的成本。在各国政府和商业组织的大力支持下，我们期待有朝一日能够将全世界的垃圾清除一空。

21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ）

A．人们最终也不会通过受控方式处置大多数垃圾

B．大多数垃圾通过受控方式处置也不是最终选择

C．最终人们也不会把大多数垃圾用受控方式处置

D．大多数垃圾最终也不会通过受控方式进行处置

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

七、材料作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

各高校2021届毕业典礼中，许多校长留下了或睿智或温暖的毕业寄语。

清华大学校长邱勇：把行胜于文作为人生的座右铭，在久久为功、心于至善的奋进中成就更有高度的人生。

中国传媒大学校长廖祥忠：我们必须守住心灵的温度，提炼良知的纯度，增强情感的浓度，拒绝异化，拥抱理性，守护好人生的价值。

浙江大学校长吴朝晖：同学们需要向将论文写在祖国大地的老师学习，不断提升心性修为，始终胸怀“国之大者”。

中国人民大学校长刘伟：很多时候，战胜困难的信心和勇气，比战胜困难本身来得更加重要。考验如火，淬炼真金。不往前走，根本无法轻易定义成功和失败。

天津大学校长金东寒：希望你们始终保持阳光心态，想得开，看得淡，拿得起，放得下。如果你不会被自己打败，就没人能打败你。

南开大学校长曹雪涛：无论从事何种职业，都始终保有对科学真知最执着的追求、对世间疾苦最深切的悲悯、对道义尊严最本能的护佑，把服务国家社会、推动人类发展作为奋斗终身的目标，做到心中有爱、心中有责、心中有戒。

以上话语一经发出就上了热搜，引起了大家的共鸣，带给当代青年以启示意义。请你从中选择两至三个人的讲话进行立意，并结合自身的发展要求写一篇文章，体现出自己的思考与认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．B

2．A

3．D

4．材料二围绕“元艺术”展开论证：首先提出“元艺术”这一术语及重视程度；接着在第二段中对“元艺术”的国内外早期探讨作了概述，明确提出元艺术具有“自我反思性”，反思的对象包含艺术家和艺术两个方面；在此基础上在第三段进一步明确“元艺术”的内涵，并对其类别、发展轨迹加以探讨，分析论证了元艺术创造先于理论的观点。

5．《红楼梦》是我国古典小说中“元小说”的杰出范本，具有显性的元艺术现象（是显性的元小说）；历史上不乏真正的小说杰作、艺术杰作（人类艺术史上的小说作品、艺术作品）更大量存在着隐性的元艺术现象；“元艺术”研究既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象；“元艺术”研究留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、作品文本的互文关联，格外关注艺术中的相互影响作用，是元艺术的一个重要指向（对前人研究的肯定）；要更重视艺术的自我省思（艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一），要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式。

【解析】

1．

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“《红楼梦》追求的唯一指向”理解错误，材料一第四段的表述是“我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一”。《红楼梦》的追求从内容到形式无疑是多方面的，仅是作者对元艺术的追求，这也不是唯一指向。

故选B。

2．

本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。

A.作者以诗歌的形式反思自己的诗歌创造，符合元艺术的“自我反思性”。

B.谭鑫培表演的京剧拍摄的同名电影不是“元电影”，电影中没有对自身和艺术的反思。

C.《哈姆莱特》中的“戏中戏”指的是戏剧情节的一种手法，并不是对艺术的解释，其目的也并非是为了在戏剧中追求戏剧艺术的自我意识，所以不能称之为“关于戏剧中的戏剧”，也不能理解为“元戏剧”。

D.文中没有依据说明被引用的诗歌作品就是“元诗歌”。判断标准主要从材料二中得出。

故选A。

3．

本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

A.材料二原文第一段第一句“没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视”，选项没有“足够”，并且对概念内涵的理解已非常清楚；

B.对“元”的理解无中生有，无论材料一还是材料二，都没有与“元旦”的“元”相同的含义；

C.元艺术不仅关涉艺术，还包括艺术家自身，并且“更高级的逻辑形式”指的是元艺术之“元”，不是“元艺术”。

故选D。

4．

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

材料二共有三段，第一段“‘元艺术’这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视”，首先指出“元艺术”的重视程度，再“但是”一转折，提出“元艺术”这一词语；

第二段，“在《易卜生晚期戏剧的复象诗学》一文中，作者分析了……”“国外也有学者认为”概述了对“元艺术”的国内外早期探讨，再“因此，元艺术就是这样一种艺术……”提出元艺术的特点；

第三段“所谓的‘元艺术’，简而言之就是……”首先明确“元艺术”的内涵，“按照艺术门类的不同，我们可以把元艺术分为……”再对“元艺术”进行分类，“每一种具体的元艺术都有各自发生、发展和变化的轨迹”分析其发展轨迹，“具体的元艺术的创作要先于这种元艺术的命名”最后指出元艺术创造先于理论的观点。

最后用“首先”“接着”“最后”等连接词连贯衔接即可。

5．

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

第一段“在《红楼梦》第一回，作者记述了……反思历来小说之流弊……叙述……等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古典小说中‘元小说’的杰出范本”“……就此而言，《红楼梦》尤其是这第一回，显而易见，是一种显性的‘元小说’”概括出答案的第一点；

第三段“在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品，可能是更大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作”概括出答案的第二点；

第三段“我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象”概括出答案的第三点；

第四段“之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、作品文本的互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用”概括出答案的第四点；

第四段“我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术要想真正具有不同凡响的创造性、独创性，它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式”概括出答案的第五点。

6．C

7．C

8．首尾照应。结尾“安乐居的消失”和开头照应，结构紧凑。

（2）揭示主题。安乐居在第一段出现，在最后一段消失，这种淡淡的失落和前文淡淡的悠然的乐在其中的感觉形成反差，增添小说的张力，揭示了文章的主题。安乐居的消失意味着传统文明在现代文明冲击下的退让。

（3）感伤式结尾。安乐居没有了，这样的令人伤感的结尾，令人回味，促人思考。

（4）叙述语言平静克制，蕴含着淡淡的感伤。叙述者平淡的笔调，更加剧了传统文化、传统气息消失的伤感。

9．人物语言的个性化。老吕的话“这回大概得老实两天”缓缓地，和他的性格一致。

口语化，京味浓，贴近生活。“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等京味口语的运用很地道。

语言幽默风趣。如“他们不养大鸟，觉得那太费事，‘是它玩我，还是我玩它呀？’”再如提到画家的画，作者写道“他的画怎么样？没见过”。

语言简洁平淡自然素朴雅致。多用短句，不加修饰，自然朴素而有韵味。

【解析】

6．

本题考查学生分析理解文章内容的能力。

A.“开头描写的是安乐林”解说错误，“安乐居”是“故事发生的地点，为人物的活动提供了场所，给全文也奠定了悠闲自在的抒情基调”。安乐林只是环境描写，是引出安乐居的一个引子。

B.“也说明了安乐居酒水的物美价廉”，强加因果。没有这个意思，只为了表现画家的个性。结合全文来看，这篇文章所写的安乐居中的氛围是闲适自在的，是无拘无束的，所以写画家作为文化人却用“大车酒”的方式喝酒的目的是表现安乐居舒适自在、没有拘束的氛围。

D.“这是因为那儿现在建了一个贸易中心”理解错误。把过去闲适生活消失的原因归结为“建了一个贸易中心”，认识片面，应该归结于时代的变迁。结合全文看，小说表达出作者对过去的留恋，以及对现代文明冲击下“安乐居”式的悠然闲适的生活方式消失的无奈。

故选C。

7．

本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。

C.“小说人物刻画中心化”说法错误。小说人物刻画应该是去中心化，没有把笔墨放在单个人的身上，而是通过人物在小酒馆依次登场表演刻画人物的性格，完成人物形象的塑造。

故选C。

8．

本题考查学生探究小说结尾的表达效果的能力。

从结构上看，这个结尾写“安乐居已经没有了”与开头“安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林”形成首尾照应，使文章结构完整，照应紧促。

从表现主题角度看，这个结尾写“安乐居已经没有了”，“现在那儿是一个什么贸易中心”，表达了作者对过去的留恋，以及对现代文明冲击下“安乐居”式的悠然闲适的生活方式消失的无奈与伤感。

从语言特色上看，“安乐居已经没有了”，用了叙述的表达方式，看似平静克制，但却蕴含着淡淡的感伤。更加剧了对传统文化、传统气息消失的伤感之情。

从艺术效果上看，“安乐居已经没有了”“现在那儿是一个什么贸易中心”，这个结尾充满伤感，耐人寻味启人思考，具有言已尽意无穷之感，增强了小说的感染力启迪性。

9．

本题考查学生鉴赏小说语言特色的能力。

从“安乐居喝酒的都很有节制，很少有人喝过量的。也喝得很斯文，没有喝了酒胡咧咧的”“只有一个人例外。这人是个瘸子，左腿短一截，走路时左脚跟着不了地，一晃一晃的”“你干吗罚他？他一个卖花盆的，又不脏，又没有气味,‘污染'，他‘污染'什么啦?罚了款，你们好多拿奖金？你想钱想疯了!卖花盆的，大老远地推一车花盆，不容易”等处看出，老聂、瘸子、老王这些人物都是平凡常见的市井人物，他们各有特点，活灵活现，丰富了小说内容，增强了文章的可读性。小说通过描写这些人个性化的语言，展现了普通人的日常生活状态。在他们身上却有着淳朴、善良和诚信等精神品质，作者赞美这些的美德。因此可看出，小说的语言自然而流畅，富于个性化，体现出质朴纯真的感情。

从“能!那会儿吃得多!早晨起来，半斤猪头肉，一斤烙饼。中午，一样。每天每晚半晌吃得少点。半斤饼，喝点稀的，喝一口酒。齐啦。……就怕下雨”等处，可看出小说富于口语化，贴近生活，有京味的地域特色。

文章语言如“他们不养大鸟，觉得那太费事，‘是它玩我，还是我玩它呀？’”读来忍俊不住，幽默风趣，又如写“安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！……嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子”，不动声色的描写，透露出对这几个年轻人的批评，语言幽默。再如提到画家的画，作者写道“他的画怎么样？没见过”透出对画家的揶揄。这些语言有幽默风趣的特点。

从“一个酱兔头,三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了”“煎炒烹炸，南甜北咸，东辣西酸”“老王话不多，但是有时打开话匣子，也能聊一气。我跟他聊了几回，知道他原先是扛包的”等处可看出，文章语言平实朴素，短句多，显得简洁明快，自然朴素。

10．A

11．A

12．C

13．（1）（陛下）应当尊崇孝子恭敬惶恐的礼仪，而不应当忽视它，以免加重上天的愤怒。（2）高堂隆学业昌明，立志辅助匡正君王，在发生天变灾异时提出劝告警告，发自内心的诚恳，堪称是忠臣啊！

14．高堂隆敢于进谏，他发觉天象异常，便坚持劝谏明帝不要大兴土木，修建宫殿。高堂隆病重在床，还心忧国事，向明帝进言，希望明帝不要效仿夏桀和商纣。

【解析】

10．

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我卧床病势有增无减，常常恐怕溘然去世，我一片赤诚之心，希望陛下稍稍垂阅深思。我观察夏、商、周三代拥有天下之时，圣贤的君王前后相承，历经数百年，天下每一尺土地都归他所有，每一个子民都是他的臣属。

“陛下”作“愿”的宾语，同时又作“垂省览”的主语，“愿陛下少垂省览”属于兼语短语作谓语的句子，之间不可断开，排除B、D。

“三代之有天下”作“观”的宾语，其中，“之”用在主（三代）谓（有天下）之间取消句子独立性，“天下”作“有”的宾语，中间不能断开，排除C。

故选A。

11．

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A．“在文中指帝都”错，“有星孛于大辰”，在大辰星旁突现异星。在文中指的是星宿北辰。

故选A。

12．

本题考查学生理解文章内容的能力。

C．“他这番说辞的最终意图是要夸赞明帝圣明”错，根据原文“臣闻君明则臣直，古之圣王惟恐不闻其过，此乃臣等所以不及隆也”可知，卢毓主要是为了显出高堂隆的贤能，以便让明帝消解怒气。

故选C。

13．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“崇”，尊崇；“祗耸”同“祗竦”，恭敬惶恐“宜”，应该，应当；“重”，加重。

（2）“匡”，匡正，纠正；“因”趁着；“陈”，提出、说出；“戒”，告诫，劝诫。

14．

本题考查学生理解文章内容，分析信息及归纳要点的能力。

结合“四年冬十月甲申，有星孛于大辰，又孛于东方。高堂隆上疏曰……今宫室过盛，天彗章灼，斯乃慈父恳切之训，当崇孝子祗耸之礼，不宜有忽，以重天怒”分析，魏明帝青龙四年冬季十月甲申（十五日），在大辰星旁突现异星，后来又突现在东方天际。高堂隆上疏，且强调如今宫殿修建得过于豪华盛大，而彗星就在天空光辉照耀，这是仁慈的天父发出恳切的训诫，（陛下）应当尊崇孝子恭敬惶恐的礼仪，而不应当忽视它，以免加重上天的愤怒。由此可知，高堂隆发觉天象异常，便坚持劝谏明帝不要大兴土木，修建宫殿，说明他敢于进谏。

结合“宗囯为墟，纣枭白旗，桀放鸣条，天子之尊，汤、武有之，岂伊异人？皆明王之胄也。黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰扬之臣于萧墙之内……由此观之，天下乃天下之天下，非独陛下之天下也”分析，夏桀、商纣之辈，放纵私心，极尽私欲，皇天震怒，国家化为废墟……由此看来，天下乃是天下人的天下，而不单单是陛下的天下。高堂隆病重在床，还担忧国事，向明帝献计献策，希望当朝皇帝不要效仿夏桀和商纣，说明他对国王忠心耿耿。

参考译文：

魏明帝青龙四年冬季十月甲申（十五日），在大辰星旁突现异星，后来又突现在东方天际。高堂隆上疏说：“凡是帝王迁都或兴建城邑，都要先选定祭祀天神、地神及祭祀祖先的地方，恭恭敬敬地尊奉祭祀他们。将要营建宫殿时，也要先建祖先宗庙，然后再建马厩和库房，最后才兴建居室。如今圜丘、方泽、南北郊、明堂与社稷，各神神位没有确定，宗庙之制也不符合礼法，而只是大修宫殿，使人民失掉生计。外人都说‘宫中妃嫔的花费用度，与国家军费几乎相等’，民众负担沉重痛苦得活不下去，都抱有怨恨愤怒的情绪。《尚书》说‘上天聪敏明察，实际是人民聪敏明察，上天显赫威灵，实际是人民显赫威灵’，这是说上天的奖赏和惩罚，都是随从民意，顺应民心的。用栎木做椽子，建造陋室居住，是唐尧、虞舜、大禹留下来的帝王风范，修玉台、建琼室，是夏桀、商纣触犯皇天的原因所在。如今宫殿修建得过于豪华盛大，而彗星就在天空光辉照耀，这是仁慈的天父发出恳切的训诫，（陛下）应当尊崇孝子恭敬惶恐的礼仪，而不应当忽视它，以免加重上天的愤怒。”高堂隆多次恳切直言进谏，明帝很不高兴。侍中卢毓进言说：“我听说君王圣明则臣下正直，古代圣王唯恐听不到自己的过失，这正是我们不及高堂隆之处。”明帝听了怒意才算消解。

高堂隆病重，口授上疏说：“曾子曾经说过：‘人之将死，其言也善。’我卧床病势有增无减，常常恐怕溘然去世，我一片赤诚之心，希望陛下稍稍垂阅深思。我观察夏、商、周三代拥有天下之时，圣贤的君王前后相承，历经数百年，天下每一尺土地都归他所有，每一个子民都是他的臣属。然而夏桀、商纣之辈，放纵私心，极尽私欲，皇天震怒，国家化为废墟，商纣被斩首级悬挂在白旗之上，夏桀被流放到鸣条山，天子尊位，被商汤、周武王拥有，难道夏桀、商纣与普通人有什么不同吗？他们都是圣明君王的后裔。黄初年间，上天示警，异类之鸟在燕巢中抚育长大，口、爪和胸部都是红色，这是魏室的特大异兆，应该防备宫墙之内飞扬跋扈的大臣。可以选拔诸位亲王，让他们在自己封国之内建立军队，亲自统率，如棋子一样，分布全国，镇抚皇家疆土，予以弘扬皇室。皇天不特别亲近谁，只辅佑有德的圣君。百姓赞咏德政，那么享国年数自然长久；下面怨声载道，上天就会另外选录授用新的贤能之人。由此看来，天下乃是天下人的天下，而不单单是陛下的天下。”魏明帝亲手写下诏书，对高堂隆表示深切慰劳。不久，高堂隆去世。

陈寿评论说，高堂隆学业昌明，立志辅助匡正君王，在发生天变灾异时提出劝告警告，发自内心的诚恳，堪称是忠臣啊！及至他一定要改变历法，让魏国君主效法虞舜，这就是人们所说的意愿超过通博吧？

15．C

16．容颜衰老，病重体弱之愁；

离家日久，思乡盼归之愁；

告别良友，依依不舍之愁；

离留两难，无从排解之愁。

【解析】

15．

本题考查学生对这首诗思想内容的理解与艺术特色的赏析能力。

C.“颈联……意在表现时光流逝之快”错，曲解诗意，该联“春风岂识吟人恨，夜雨频于客舍闻”使用拟人修辞，借助春风、夜雨两个意象，意在渲染凄凉氛围，表现作者伤感心境。

故选C。

16．

本题考查学生理解思想感情的能力。

首联“衰颜怕被青铜见，病骨堪同瘦鹤群”，写诗人不敢照镜子，怕看到自己衰弱憔悴老迈的模样以及因为身体有病备受苦痛折磨而消瘦不堪的外形。得出答案。

颔联“出久并荒幽径菊，未归长忆满山云”写久别家乡，借助自然风物抒发思乡念亲的伤感。对幽径菊荒的想象及对家乡山云的回忆，表明诗人离开家乡已久。得出答案。

颈联“春风岂识吟人恨，夜雨频于客舍闻”，使用拟人修辞，借助春风、夜雨两个意象，意在渲染凄凉氛围，表现作者孤独寂寞彻夜难眠的伤感心境。得出答案。

尾联“万柳百花好时节，别君愁绪乱纷纷”，以乐景写哀情，用万柳百花之美好乐景反衬诗人内心深处思念亲朋股友的杂乱情绪；再结合题目“留别南昌诸友”得出答案。

17．    匪女之为美    美人之贻    度义而后动    是而不见可悔故也    梧桐更兼细雨    到黄昏、点点滴滴

[示例二：铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明]

[示例三：寂寞梧桐，深院锁清秋]

【解析】

【详解】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

易错字：“匪”“女”“贻”。

18．B

19．C

20．作者把胡同比喻成城市的脉络，生动形象地描绘出胡同遍布城市各处的形态；使用了“是……是……是……更是……的排比句式，既拓展了句子的内容，又强调指出了胡同的意义和价值。

【解析】

18．

本题考查学生正确使用成语的能力。

如数家珍：好像数自己家收藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。两个词语意思相近，从语境来看，“饱含着深厚的胡同情结”前面用“如数家珍”更合适。

久而久之：经历了相当长的时间。长此以往：长期这样下去。一般后面接不好的结果。此处后面是好的结果，用“久而久之”更合适。

民胞物与：泛指爱人和一切物类。爱屋及乌：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦，比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。从语境和词义来看，此处指胡同名的来源，选择“爱屋及乌”。

形影不离：像形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。寸步不离：原指夫妻和睦，一步也不离开。现在泛指两人感情好，总在一起。从语境来看，此处用于“胡同和名人”的关系，选择“形影不离”。

故选B。

19．

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

原文画线句有两种语病，一是语序不当，二是残缺。“它”应该放在“不仅”的前面，因此排除A、B；

“通风”后面缺少与“提供”呼应的宾语中心语，可以加“环境”，排除D。

故选C。

20．

本题考查学生分析常见的修辞手法和表达效果的能力。

题干要求分析修辞手法的构成和表达效果，“胡同是城市的脉络”是一个暗喻，本体是“胡同”，喻体是“城市的脉络”，“是”是连接词。二者的相似点是“遍布各处”，据此分析其表达效果即可。

从句式看，“胡同是城市的脉络，是生活的场所，是家的方向，更是京味文化的精髓”这是一组结构一致的句子，由“是……是……是……更是……”的句式构成，形成排比句，从形式上有增强语势的作用，从内容上有强调突出胡同的意义和价值的作用。

21．D

22．避免（减少）废弃物产生

大力推行垃圾分类

如何将垃圾转化为资源

【解析】

【分析】

21．

本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。

上一句的结尾是“垃圾”，本句开头以“垃圾”为主语衔接最好，排除AC两项；

下一句重点在“受控的处理方式”，所以本句结尾应落到受控方式进行处置更合理，排除B。

故选D。

22．

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

处，根据横线后的例子“我们可以对产品和包装进行重新设计，延长它们的使用寿命，增加重新利用次数”可知要对产品和包装重新设计，是为了增加重新利用次数，故应该填：避免（减少）废弃物产生。

处，结合上文“首先要”“我们还要”确定空处填的是对于垃圾的正确做法，再根据横线后“将干垃圾和有机垃圾分开”可知空处是对下文的一个总结概括，应填：大力推行垃圾分类。

处，“最后，我们还要思考”与上文“首先要”“我们还要”紧密照应，依然是强调如何做好垃圾处理工作，再根据横线后的“垃圾回收产业”可知应该填：如何将垃圾转化为能源。

23．例文：

择心之所向，承时代荣光

青春绮龄，躬逢盛世。培根曾说：“国家的强弱，并不仅取决于有多少高墙、坚垒、大炮、火药、战车、骏马。从根本上说，只有民气强悍英武，国势才能强盛而不可侮。”少年强，则国强。作为时代的脊梁，国家的希望，我们要赓续顽强拼搏的民族精神、传承爱国奉献的红色基因，书写铿锵有力的报国华章！

守好心中一方天地，护好人生道德价值，宇宙才会因我们的存在更加璀璨。中国传媒大学校长廖祥忠曾勉励大家：我们要守住心灵的温度，提炼良知的纯度，拥抱理性，守护好人生的价值。然而，当今社会波谲云诡、泥沙俱下，《精神明亮的人》一书中写道：“今天的敌人早已不是人，而是物。物之挤压使心灵感到窒息，感到焦渴，像被绞尽最后一滴水分的糙毛巾”。面对一个又一个的“潘多拉魔盒”，多少人突破道德底线，苟且于虚伪的奉承，沉溺于物欲的享乐，沦陷在权势的争斗。对于各种欲望的疯狂追捧，造成了青年精神的萎靡、思想的贫瘠、生命的枯萎。面对诱惑，我们不要异化，守好心中一方天地，要有理性，有温度、有良知、有情感，守护好人生的价值。

当代青年要坚守人生底色，在大有可为的时代里奋勇前行，绽放人生光彩。据新华网调查，超过一半的“95后”向往的职业是主播和网红。诚然，职业选择应充分尊重个人意愿，他们这样的选择本无可厚非。但他们择业的原因竟是寒窗苦读数十载才能改变命运，而当网红却能轻而易举地获得丰厚的回报。这种怕苦怕累、耽于享乐、爱慕虚荣、不求上进的思想正在逐渐腐蚀青年的灵魂，殊不知，就像邱勇校长所言，拼搏才是青春最美的底色，奋斗才是这个时代的主旋律。青年应该向阳拔节、不负韶华，在孜孜不倦的学习中增长知识、锤炼品格；在兢兢业业的工作中增长才干、练就本领；在“乱花渐欲迷人眼”的诱惑中，不忘初心、坚守道德底线、理性思考，这样才能“不畏浮云遮望眼”，经受住各种挑战的淬炼，守护好人生的价值。

青山矗立，不坠凌云之志；百舸争流，挥斥青春力量。青年一代不但要守护好自己人生的价值，同时也要承担起青年的使命。茨威格曾说：“人一生最大的幸运，莫过于在他年富力强时发现了自己的使命。”那么，什么是当代青年的使命？浙江大学校长吴朝晖曾告诫青年要始终胸怀“国之大者”。鲁迅也说“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”。青年，生逢其时，肩负重任，只有把小我融入大我，用青春奉献祖国，这样，我们的青春才会留下浓墨重彩的一笔，才会镌刻下气壮山河的足迹。

作家冰心曾写道，“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！”亲爱的同学们，让我们在热血中澎湃激情，在自信中张扬活力，择心之所向，承时代荣光，在最美好的年纪，为我们的青春涂抹最鲜艳的色彩！

【解析】

【详解】

本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题，题目由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料为六位高校校长给大学毕业生的寄语，主要涉及大学生毕业后为人处世、学习工作等人生成长的内容。

清华大学校长邱勇的寄语要求学生要起而行之，言必求实，以行证言，在持之以恒，锲而不舍，驰而不息，处于最完美的境界中奋进，从而在追求卓越中绘就壮美人生。给人的启示：“行动最重要”“坚守不懈，锲而不舍”“成就在奋进中来”“青年人要有更高度的人生”等

中国传媒大学校长廖祥忠是要求学生有温度、有良知、有情感，不要异化，要有理性，守护好人生的价值。给人的启示：“守住心灵”“人生要有良知”“理性看待人生”“人生的价值需守护”等。

浙江大学校长吴朝晖要求学生从我国实际需要出发，发现和解决我国面临的实际问题，服务人民，提升自己的境界，以“让人民生活幸福”为己任。给人的启示：“放眼天下，胸怀国家”“把人生扎根于祖国大地”“提升人生修为”“牢记国之大者的初心与使命”等。

中国人民大学校长刘伟人生考验对于人生很重要。面对考验，要敢于拼搏，有信心，要坚持，一路无畏向前行。给人的启示：“人生要有信心与勇气”“人生考验对于人生很重要”“敢于拼搏”“一路无畏向前行”等。

天津大学校长金东寒是要求学生保持阳光心态，永葆健康快乐。每个人都要拥有一个奋斗并快乐的人生。给人的启示：“乐观看待人生”“心态最重要”“超越自我”“成功与失败的定义”等。

南开大学校长曹雪涛是要求学生有担当，能践行“让人民生活幸福”的使命，有胸怀万物、兼济天下的大格局。给人的启示：“人生要执着追求”“人要有悲悯之心”“服务国家与民族”“推动人类发展的使命”“责任在肩，使命至上”“心中要有敬畏之感”等。

写作任务有三：一是选择两至三个人的讲话进行立意可以从六位大学校长的寄语中选择两至三个人的讲话，并加以提炼，形成有机关联，成为立意方向；二是根据“给当代青年以启示意义”写一篇文章。注意：必须明确回答引导语中的问题，体现对“给当代青年以启示意义”的认识和思考。要有明确的观点，否则，不得评为一类文；三是结合自身的发展要求进行思考。对于材料中体现的“高校校长给大学毕业生的寄语”等内容必须在行文中有具体的阐释或分析。考生可以结合材料，扣住引导语中“给当代青年”和自身发展这一对象及情境来写作。

文体自由，但建议写成议论文。可按照平行结构行文，总论点站在青年人的角度结合立论，是从做法的角度，要求学生怎么做；从思想道德角度，要求学生具有什么样的品质；是从理想的角度，要求学生树立崇高理想。分论点从考生选择的两到三条校长毕业寄语中提炼关键词。最后，紧扣立意，说明对当代青年人和自身的思考。

立意：

1.组合：行胜于言，久久为功，才能始终胸怀“国之大者”。

2.组合：保持阳光心态，守护心灵温度……

3.组合：拥抱理性，守护好人生价值，才能做到心中有爱、心中有责、心中有戒。4.组合：心于至善，提升心性修为，方可不会被自己打败。

5.组合：在奋进路上，坚持久久为功，同时要有战胜困难的信心和勇气。

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