一、选择题
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．极端天气气候事件频(pín)繁发生，气象部门要把忧患意识、责任意识这根弦绷(bēng)得更紧，发挥部门连动优势，不断提高监测预报预警能力，做到防患于未然。
B．延绵起伏的草坡，绒毡似的铺了一层浅浅的绿，丘陵(1íng)草浪划出舒缓的弧线，把地平线遮去一半，无边的草原形成一个个绿色的漩涡，绿得令人眩(xuán)晕。
C．按(àn)照文娱领域综合治理部署，相关部门在抵制违法失德人员、反对唯流量论、杜绝畸(jī)形审美等方面采取一系列有力措施，行业风气和行业生态为之一新。
D．鼻塞是一种常见症状，一般认为是由鼻黏(niān)膜水肿造成鼻内空气不流通，中医使用按压液门穴(xué)的方法来改变鼻窍拥塞的血液状态，从而缓解相关症状。
2．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．国家智慧教育公共服务平台已于3月正式启动，平台一期包括国家中小学、国家职业教育等4个智慧教育子平台，可提供丰富的课程资源和优质的教育服务。
B．针对诈骗分子作案手法不断翻新，公安部不断加强同相关部门的沟通协作，切实落实金融、通信、互联网等部门的监管职责，努力从源头上堵塞漏洞。
C．我国加快了医疗改革步伐，通过国家集采、医保报销等方式，有效降低众多患者沉重的医疗负担，尽力帮助患者走出有药买不起、有病治不起的困境。
D．展望未来，作为科学前哨的太空探险，航天科技的创新突破扩大了人类对宇宙的认知边界，各类前瞻探索和基础研究将继续指引中国航天事业的发展方向。
3．台风是大自然最具破坏性的灾害之一。有研究表明，通过向空中喷洒海水水滴，增加台风形成区域上空云层对日光的反射，那么台风将不能聚集足够的能量，这一做法将有效阻止台风的前进，从而避免更大程度的破坏。上述结论的成立需要补充以下哪一项作为前提（ ）
A．喷洒到空中的水滴能够在云层之上重新聚集
B．人工制造的云层将会对邻近区域的降雨产生影响
C．台风经过时，常伴随着大风和暴雨等强对流天气
D．台风前进的动力来源于海水表面日光照射所产生的热量
二、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
[甲]现存典籍中，最早出现“村”字的是《三国志》，“村”与“落”连用，共出现了两次。这两处记载至少说明，在陈寿生活的西晋时期，“村”字开始逐渐被使用，以“村落”命名乡野的民众聚居之所，也在此时肇兴并逐渐盛行。东晋时期，中原出现较大规模的民族迁徒。[乙]从北方迁徙到南方的中原汉民居住在野外村落，原因有二：其一是南方本地人多，且多少有排外的情绪，其二是南迁的北人也不愿意直接被当地政府管辖。南北朝时期，城邑、村落、村邑并称的现象出现。与之相应的，就是逐步出现了确切的以“村”命名的村落。《水经注》载有19处。[丙]这些村落分布于全国各地——山东的薛村，河北的北城村，陕西的长柳村，湖北的射堂村、平乐村、东亭村等等。正是因为魏晋南北朝时期对“村”的使用，其在地域范围中不断出现，并不断扩散、扩大，以至“村”后来成了跨越时空约定俗成的名称，最终成为被历朝历代普遍认同的通识称谓。
4．文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）
A．肇兴B．逐步C．以至D．约定俗成
5．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A．甲B．乙C．丙
三、简答题组
6．阅读下面的文字，完成题目。
在疫情防控和复工复产的双重要求下，“直播带货”作为无接触销售渠道的重要性愈发凸显。现担任内蒙古自治区科尔沁右翼前旗大石寨镇东方红村扶贫工作队队长、驻村第一书记王文刚看准时机，决定利用直播平台，为村民直播销售“笨鸡”。在直播过程中，王文刚向网友讲述了东方红村村民脱贫致富的艰辛历程，介绍了村民养鸡的妙招，分享了“笨鸡”的烹饪秘诀。网友在直播间特别踊跃，纷纷认购，既为能帮助村民增收出一份力感到开心，也为能买到原生态、纯绿色的农产品感到安心。“这场直播太好了， 销路一下就有了，院里的200多只鸡不愁卖了。”直播结束后，低保贫困户谢宋玉一边忙着包装产品，一边兴奋地说。
(1)用一句话归纳上述消息的主要内容。不超过20个字。
(2)针对上述消息所反映的社会现象，写一段评述性文字。不超过80个字。
四、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
明代中叶，文彭、何震以秦汉玺印为典范，身体力行，使篆刻艺术发生划时代的变化。石章的普遍使用，使文人用印自篆自刻蔚为风气。与文人的姓名、别号、斋馆印相提并论的，是与战国时代成语印一脉相承的以诗词文句为主体内容入印的闲章，从文彭的“七十二峰深处”“琴罢倚松玩鹤”到何震的“笑谈间气吐霓虹”“听鹛深处”，闲章成为当时篆刻创作的重要组成部分。深厚的文化背景，使方寸之地的奏刀，成为以文人为主体的篆刻家寄情言志的广阔空间，从印面到边跋，文学的参与使篆刻原本印记凭证的实用功能注入了一个时代人文情感的活力，使之成为一门独立的艺术，与书法、绘画交相辉映。
明清流传至今的《学山堂印谱》《赖古堂印谱》《飞鸿堂印谱》合称“三堂印谱”。“三堂印谱”的印文内容，多出自经史子集、诗文词曲以及成语格言等。1686年(康熙二十五年)《谷园印谱》四册刻印完成，这是一次以宋词名篇为主体的专题创作。稍后约1691年(康熙三十年)林皋辑自刻印成《宝砚斋印谱》，诗词名句也为数不少。自此文采风流，代不乏人，各种谱录，不胜枚举，构成了明清之际闲章创作的盛况。
这一时期的闲章创作，有印人的自我寄兴，也有知已友朋的委刻，流转于文人的日常生活中；是精神的滋润和调节，是情感的宣泄和寄托，也是时代心绪的折射。从“学山堂”到“飞鸿堂”，正值明末清初的交替时期，民族矛盾和社会矛盾日益尖锐，中小知识分子政治.上的失意彷徨，生活遭际的苦痛，种种复杂的感受必然会从文学艺术上曲折地反映出来，抒情意味的闲章艺术，正为迫切需要的情感寄托提供了足以与书画艺术相媲美的理想模式。“学山堂”时期的闲章艺术，只能以一以贯之的清朗平正和雅洁秀润之风，面对丰富多彩的文学意境。在与集印成谱的对比中，不可避免地表现出艺术构思的单纯、形式的雷同和程式化的倾向，在作品服从文字内容的前提下，表现力的贫弱日益显示。
到了乾嘉时期，篆刻艺术渐见峰回路转，以书法为导引，篆刻家从历代金石文字中汲取养料，使篆刻艺术理论与实践相映发，这为篆刻艺术开创了瑰丽的前景。闲章艺术则表现为审美情趣更自觉的追求和抒情的个性化。丁敬为明中和尚刻的“两湖三竺，万壑千岩”以浑朴凝练的意趣表现邃密幽深的湖山胜景。安置于印面中央的“万”宇，丁敬刻作“卍”，是佛教中的吉祥标志，一字连缀全印，貌似平淡质朴，实则回味无穷。邓石如的朱文印“江流有声，断岸千尺”八字则疏密映衬，使刀如笔，刚健酣畅的风格恰如其分地表现了水势的激越和浩瀚。篆刻艺术受到自身艺术特性的制约，它在表现文学意蕴之时是抽象的、曲折的、含蓄的、模糊的，篆刻绝不是文学的图解，无需在二者间牵强附会地寻找表象的对应关系。乾嘉以后，篆刻艺术越走向其灿烂的极致，印人在创作之时，越加注重艺术个性风格的展现，注重表现手段对印面氛围的创设效果，注重自身艺术形式的协调和完善。篆刻艺术经历了五百多年漫长的发展阶段，这时才真正割舍了它对书法、绘画、文学的依附关系，走向完全的独立。
(选自《明清以来诗文入印的特色及递变》，有删改)
7．下列对材料中“闲章”的相关理解，正确的一项是（ ）
A．明中叶，闲章与战国时代的成语印一脉相承，因其以诗词内容入印，成为当时篆刻创作的重要组成部分，其代表人物是文彭、何震。
B．《谷园印谱》和《宝砚斋印谱》是以宋词名篇为主体的专题创作，自此以后，各种谱录不胜枚举，构成了明清之际闲章创作的盛况。
C．“三堂印谱”时代正值明末清初的交替时期，民族、社会矛盾日益尖锐，闲章艺术成为了中小知识分子们寄托情感的一种理想模式。
D．“学山堂”时期，闲章艺术风格平淡质朴、刚健酣畅，与集印成谱相比，闲章表现出艺术构思的单纯、形式的雷同和程式化的倾向。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．明中叶，篆刻艺术发生划时代的变化，成为一门独立的艺术，但对书法、绘画、文学还存在依赖，乾嘉时期，篆刻才真正走向了完全的独立。
B．邓石如刻的朱文印“江流有声，断岸千尺”八字，疏密映衬，表现了水势的激越和浩瀚，是闲章艺术自觉追求审美情趣和个性化抒情的体现。
C．丁敬刻的“两湖三竺，万壑千岩”八字，以浑朴凝练的意趣表现邃密幽深的湖山胜景，“万”字刻作“卍”，一字连缀全印，让人回味无穷。
D．“三堂印谱”的印文多取材于经史子集、诗文词曲及成语格言等，其中有印人的自我寄兴，也有知己友朋的委刻，流传于文人的日常生活中。
9．概括闲章创作的发展过程及其特点。
五、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
丫头她妈
林斤澜
丫头她妈没有名字，可是有个秘密。这个秘密地的男人袁相舟不知道，斜对面卖鱼丸的女人家溪鳗只知其一，不知其二。
矮凳桥街上有少数人一说是少数，不过两只手是数不过来的一起了个名字也叫不开，连个外号都没有人肯费心思，只叫做癞头、跛脚、缺牙齿，若是女人，就叫做她妈、他婶、阿嬷、阿婆……
矮凳桥历代田少人多，老古话说一方土养一方人，矮凳桥这方土，却是养不活矮凳桥人。农田上的“生活”，也用不着这么多人去做。袁相舟家里的几分田，就是承包在丫头她妈一个人身上，她妈说，喂不饱几张嘴，用几个人做什么？顶多插秧时候，儿子去甩甩秧苗。收割时节，丫头去掴捆稻草。挑粪水担化肥凡是肩膀吃力的，她妈决不指使儿女。袁相舟是什么也不插手，哪怕街上没有生意好做，她妈也宁肯叫男人家笼着手坐着。
做饭，也是她妈的事。煮熟了饭，热了菜，她妈告诉一声丫头盛起来吃，自己却走到街上来，经常过街走到斜对面，在溪鳗的鱼丸摊子那里，帮忙洗洗碗，添添火，说一会儿话， 再回家去吃剩饭剩菜。她妈的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味。
她妈煮熟了饭自己走开，起先是困难时候，她觉着坐下来只张半张嘴，筷子只点点盘边，倒不如剩多剩少做一口咽下去的好。
后来，成了习惯。到街上站一站，屋檐下听听新闻，摊边说两句话，成了她的文化生活，她的唯一的娱乐。
不过有时候也说几句，说的是梦。这梦不是有文化的人，那种诗意的东西，也不是哲理，也不是比喻。这算不算一个秘密呢!
“昨天晚上我梦见下大雨了。”
丫头她妈常常只用一句话，就把她的梦说完。溪鳗心里有一本梦书，是一个圆梦专家。她手里忙着，也不妨碍心里翻到梦书的下雨篇，接着查问细节：
“你在屋里还是屋外?”
“屋里。”
“屋里漏不漏?”
“不漏。”
“那还好。”
……
“我和你说了吧，只许放在心里，不许挂在嘴上。只怕是个劫数，人会饿着，矮凳桥会墨黑，地面上会精光。不过你不要紧，你屋里不漏，你一家人都会熬过来的。”
后来“割资本主义尾巴”，溪鳗的鱼丸摊子也“割”掉了。街上的店面都上了门板，再后来“困难时期”来了，街里街外都寻不着吃……头她妈觉着溪鳗的圆梦，句句灵验，算得半个神仙。
内乱武斗的年头，溪鳗只开半扇小门，没有特别的事情不让人进屋。丫头她妈来站一站，也是一个门槛里一个门槛外说几句话。
……
溪鳗接着说：
“前天车钻他妈来说，上面挑飞机兵。车钻样样及格，就是肩膀头多一块肉，那是从小挑担叫扁担压出来的，人家不要。”
过后一天，丫头她妈挑着两箩番茄回家来，正好遇见儿子，儿子见妈妈脸都挣红了，拿过扁担来挑了走。走出去十多步，她妈忽然想起什么，叫道：
“放下，放下。”
儿子不明白。她妈抢上前来挑走了。
从这以后，父子两个休想帮忙。实在当忙时候，丫头倒还可以打个下手。袁相舟有回问道：
“我总比丫头多一把力气。”
她妈说：“你总会有转运的一天，不要运是转了，当老师又不要你了。”(注：袁相舟以前是中学教师。)
袁相舟也只笑笑。
谁知转运时候当真到来了。当前农村经济政策一下来，本地土话叫做“声叫声应”，矮凳桥街上马上活泼起来，一转身，闹成了专业的钮扣市场。
不用说袁相舟，连那么个丫头坐着点点数，装装塑料口袋，贴贴招牌，也成把地抓钞票。钞票钞票，满街地飞钞票，说钞票赚钞票。只有丫头她妈，还是泥里来水里去，也还是填不饱自家几张嘴，若论钞票把人分三六九等，她妈人前人后连个屁也放不响。
有天，她照旧到溪鳗那里站饭前的一站。溪鳗店门大开。里边有两个木匠师傅在装修吊脚楼，一番大干的景象。
“我昨天晚上，梦见发大水了。”
“发吧发吧，你看看街上，不和发大水一样了。……丫头她妈，你要转运不要，要，听我一句话：种菜。”
丫头她妈笑眯眯走回家来，多少年圆梦都没有这一回开心。不过她还是和家里的谁也不商量，管自种了菜。
种出菜来就要挑上街叫卖。她不会叫，只把菜筐放在溪鳗店门口。过不了几天，她的菜挑子一上街，就有开饭馆的大师傅大声叫住，就有发了财的“大好佬”当街拦住，他们专挑新鲜细菜，不在价钱。
她妈从小种田，现在才觉着种出来的东西，珍贵。在众人眼里，旺俏。她先把旧箩换成新筐，敞口，好把细菜摆开。她的菜都要洗过涮过，青菜要显出青是青白是白，萝上不带泥，红的红黄的黄。叶子要挺着，一张是一张，不夹带黄的萎的。不该带根的齐根砍掉，该带根的齐簇簇和老人家的胡子一样。
她原本头不梳脸不洗，也不怕站在街上听新闻。现在要换上干净鞋袜，有时穿上紫红毛线衫挑上菜筐，不怕磨损。
她现在很爱面子，讨价还价，若是还的价不是行情，她连理都不理。真正是新上市的好货色，她还言不二价哩。
后来市场管理把农副产品，规定在东口。丫头她妈的菜担随便钻小巷走屋檐下，都可以抄近路走到东口去。她不，还是从西口进街，穿过整条街，让人们看着她的成果，喷啧的啜牙花，又决不违反规定一路走一路卖。让开饭馆的着点急，只能预定三捆两捆的。让吃鲜货的“大好佬”差不多是央告给留下一把两把。当然，溪鳗做鱼丸鱼饼用的小葱鲜姜，鱼汤头里用的小白菜、寸把长的蒿菜，那是不用招呼给送上门的。
不过有人说她是不是摆起架子来了?叫声丫头她妈给留点菜，她总是嘴皮动动的，说句什么话听也听不见，脸上还板板的，倒像保守着什么秘密。袁相舟听见人家这么说，哈哈一笑，说，要说她妈有秘密，天晓得，她的秘密就是做梦。
她妈听见这话，也不和袁相舟理论，倒和溪鳗说：
“什么做梦哩。人家叫我丫头她妈，我嘴皮动动是说，我有名姓。我妈妈梦见发大水生的我，起个名字叫王梦水。”
(有删改)
10．简析溪鳗这一人物在文中的作用。
11．林斤澜的小说语言口语化特色鲜明，结合文章划线处分析这一特点。
12．分析本文叙事上的主要特征。
13．赏析结尾处(最后三段)的艺术效果。
六、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
读通鉴论
王夫之
夫人之持志以务修能，亦难乎其始耳。血气未定，物诱易迁，智未开，守未固，得失贞淫治乱之故未熟尝，而易生其骄惰；及其年富力强，见闻益广，浮荡之志气已敛，声色之娱乐已厌，而好修之成效有可居，则靡而淫，玩而弛，纵而暴，皆日损以向于善;此中人之恒也。太甲、成王终为令主，亦此而已矣。
夫苟以修德为心与?德者，无尽之藏也，未之见，则一善成而已若有余矣;既见之矣，既习之矣，仁不熟不安于心，义未精不利于用，浩乎其无涯矣，森乎其不可犯矣，亹斖乎相引以深密。若登高山，愈陟而愈见其峻，勿容自释也。故所患者，始之不自振也，继之不自省也，而不患其终之不自保也。
苟其以立功为心，而不知德在己而不在事与?则功者，有尽之规也，内贼未除，除之而内见清矣;外寇未戢，戢之而外见宁矣;百姓未富，富之而人有其生矣;法制未修，修之而国有其典矣。夫既内无肘腋之奸，外无跳梁之敌，野鲜流亡，而朝有纲纪，则过此以往，复奚事哉?志大而求盈，则贪荒远之功；心满而自得，则偷晏安之乐；所愿者在是，所行者及是，所成者止是，复奚事哉?邪佞进，女宠兴，酣歌恒舞，而曰与民同乐；深居晏起,而曰无为自正。进厝火积薪之说者，无可见之征;抱蚁穴金堤之虑者,被苛求之责。智浅者不可使深，志小者不可使大，度量有涯，淫溢必汛，盖必然之势矣。
古之圣王后治而先学贵德而贱功望之天下者轻而责之身心者重故耄修益勤死而后已，非以为天下也，为已而已矣。为已者，功不欲居，名不欲立，以天子而无殊于岩穴之士，志日专，气日敛，欲日憺忘，心日内守,则但患其始之未正也，不患其终之不永也，无可见之功勋,则无告成之逸豫也。唐以功立国，而道德之旨，自天子以至于学士大夫置不讲焉，三君①之不终，有以夫!
[注]①三君:唐代以贞观、开元、元和为年号的三位君主。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．此中人之恒也 恒:常态
B．仁不熟不安于心 安:安全
C．戢之而外见宁矣 戢:平定
D．则无告成之逸豫也 逸豫:闲适安乐
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．外无跳梁之敌 鹏之徙于南冥也
B．则贪荒远之功 则群聚而笑之
C．而曰与民同乐 缇骑按剑而前
D．智浅者不可使深 客有吹洞箫者
16．下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（ ）
A．一个人想要成就一番作为，开始时因血气不稳定、心智未开化等原因，很难实现，因此要等到年富力强之时。太甲、成王最后成为好的君主，就是源于此。
B．道德蕴含着无穷无尽的宝藏，研究学习道德的人未发现它时，会容易对自己满足，了解熟悉它之,后就会担心不能振作、反思自己，不担心无法保全自己。
C．作者认为唐代的三位执政者在位期间有始无终的原因，是君主及臣子只专注于建立功业而忽视了对道德意义的探究，这和古代的圣王有相似之处。
D．为了更形象地论述唐代三君的执政之失，作者运用了比喻论证、对比论证、事例论证等，并大量使用对仗、排比等句式，引古鉴今、文采飞扬、议论纵横。
17．用“/” 给文中画波浪线的部分断句。
古 之 圣 王 后 治 而 先 学 贵 德 而 贱 功 望 之 天 下 者 轻 而 责 之 身 心 者 重 故 耄 修 益 勤 死 而 后 已
18．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫人之持志以务修能，亦难乎其始耳。
(2)若登高山，愈陟而愈见其峻，勿容自释也。
七、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成各题。
沁园春·除夕
元好问
再见新正，去岁逐贫，今年逐穷。算公田二顷，谁如元亮①;吴牛十角②，未比龟蒙。面目堪憎，语言无味，五鬼③行来此病同。齑盐里，似扬雄寂寞，韩愈龙钟。
何人炮凤烹龙，且莫笑先生饭甑空。便看来朝镜，都无勋业；拈将诗笔，犹有神通。花柳横陈，江山呈露，尽入经营惨淡中。闲身在，看薄批明月，细切清风。
[注]④元亮:指陶渊明。②吴牛十角:晚唐诗人陆龟蒙在《甫里先生传》中，自谓“有牛不减四十蹄”,可知“吴牛十角”为助耕种的水牛。③五鬼:韩愈曾写《送穷文》，称志穷、学穷、文穷、命穷和交穷为“五鬼”。
19．本词上片与题目相呼应的词语是_________，其中“齑盐”一词体现词人______的生活。
20．本词对比手法特色鲜明，试结合词句赏析。
八、名著阅读
阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰:唯上智与下愚不移。《论语.阳货》
子曰:宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。《论语.公冶长》
21．材料一中“上智”的意思是________；材料二中有一个成语______。
22．结合上述材料，阐述孔子的“愚智”观。
九、句子默写
23．补写出下列名句名篇的空缺部分。(只选三小题)
(1)子曰:饭疏食，饮水，__________,________。(《论语·述而》)
(2)_______，羡长江之无穷，_______ ，抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)
(3)________，__________。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)
(4)外无期功强近之亲，_______；______，形影相吊。(李密《陈情表》)
(5)醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。_____，_______。(辛弃疾《破阵子》)
十、材料作文
24．阅读下面文字，根据要求作文。
生活好像很喜欢和我们开玩笑，我们越是太在意结果，就越不容易有好结果。当我们不计得失、默默努力时，想要的东西却往往悄然而至了。
对此，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
参考答案：
1．C
【解析】
【详解】
本题考查学生识记字音字形的能力。
A.“连动”的“连”应写作“联”
B.“眩晕”的“眩”应读作“xuàn”
D.“鼻黏膜”的“黏”应读作“nián”。
故选C。
2．A
【解析】
【详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
B.成分残缺，“针对诈骗分子作案手法不断翻新”缺乏介词宾语，应在后面加“的情况”。
C.搭配不当，“降低”“负担”动宾搭配不当，应改为“减轻负担”。
D.中途易辙，前句的主语是“太空探险”，后句的主语改为“创新突破”。可将前句改为“太空探险成为科学前哨”。
3．D．说明台风前进的动力来源于日光照射海水表面所产生的热量，而“增加日光的反射”可以使照射到海水表面的白光减少，从而减少台风获得的能量，阻止台风前进。
4．B
5．B
【解析】
4．
本题考查学生正确使用词语的能力。
A．肇兴：初起，始兴。“以‘村落’命名乡野的民众聚居之所”在这兴起，使用正确。
B．逐步：是指一步步。“逐步”有明显的阶段性，多用于人有计划的努力；“逐渐”只用于事物的变化。“逐步”改成“逐渐”。
C．以至：用于下半句开头，表示上述情况所达到的深度或结果。根据前面“出现”“扩散、扩大”等分析，此处表出现的结果，使用正确。
D．约定俗成：指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。修饰“名称”，强调长期积累，慢慢形成，使用正确。
故选B。
5．
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
B．“其二”前的逗号改成分号。“其一”“其二”为并列的两句，句子内部使用了逗号，此处是大并列，需要用分号。
6．(1)书记直播带货，助力村民脱贫。
(2)村干部角度。书记积极开展扶贫工作，践行“执政为民”的初心，体现领导干部的使命感和责任心。“直播带货”的方式，体现领导干部能与时俱进，转变思维，具有务实创新的工作态度和方法。网友角度：网友踊跃认购，说明每个人都可以为扶贫事业献一份爱，为社会发展尽一份力。也说明真正的土产或好产品是深受网购者欢迎和喜爱的，从而达成买卖双方互惠互利的共赢局面。(以上两个角度，只要答出两点即可，其它角度言之成理可酌情给分)
7．C
8．A
9．①明中叶，突破篆刻的实用功能，成为寄情言志的广阔空间。②明末清初，内容趋丰富，但艺术风格单一，表现力弱。③乾嘉时期，因篆刻艺术创新，闲章在内容上更自觉地追求个性化，艺术表现力丰富。④乾嘉以后，篆刻（包括闲章）艺术发展到极致。
【解析】
7．
本题考查学生理解文本重要概念和分析文本内容的能力。
A.“因其以诗词内容入印，成为当时篆刻创作的重要组成部分”强加因果，原文是“与文人的姓名、别号、斋馆印相提并论的，是与战国时代成语印一脉相承的以诗词文句为主体内容入印的闲章，……闲章成为当时篆刻创作的重要组成部分”，二者没有因果关系。
B.“《宝砚斋印谱》是以宋词名篇为主体的专题创作”曲解文意，原文是“……《谷园印谱》四册刻印完成，这是一次以宋词名篇为主体的专题创作”；“《宝砚斋印谱》，诗词名句也为数不少”不能说明《宝砚斋印谱》“是以宋词名篇为主体的专题创作”。
D.“‘学山堂’时期，闲章艺术风格平淡质朴、刚健酣畅”张冠李戴，原文是“清朗平正和雅洁秀润”。
故选C。
8．
本题考查学生分析文章内容和作者观点态度的能力。
A.“乾嘉时期，篆刻才真正走向了完全的独立”错误，由“乾嘉以后，篆刻艺术越走向其灿烂的极致，……走向完全的独立”原文是“乾嘉以后”。
10．①以溪鳗店铺的变化展现时代的变迁；②与“丫头她妈”关于梦的谈话串联起全文，推动情节发展；③侧写“丫头她妈”任劳任怨、质朴慈爱等性格特征。
11．①语言简洁，多用短句，长句有明显停顿；②使用方言词汇，如“旺俏（很抢手）”；③用词直白浅显，不事修饰；④比喻生活化，将菜根比作老人胡子。
12．①叙述散文化，节奏舒缓，没有激烈的矛盾冲突；②叙述不动声色，客观展示场景；③多用对话和心理活动推动小说发展；④第三人称叙述，不受时空限制，自由灵活。⑤悬念开篇，首尾呼应，叙述圆融。
13．①戛然而止，留给读者想象空间；②照应开头，点明“秘密”的内容，使结构紧凑；③从一个没有名字的人，到强调自己的名字，反映出了女性自我意谋的觉醒、对个人尊严和自身价值的追寻；④增添文章象征意味和民间文化的神秘色彩。
14．B
15．B
16．C
17．古之圣王/后治而先学/贵德而贱功/望之兵下者轻/而责之身心者重/故耄修益勤/死而后已
18．（1）人们心怀远大志向而追求卓越的才能，难在它的开头。
（2）就像攀登高山，越攀登越能够见出它的险峻，不容许放弃自己。
【解析】
14．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B．“安：安全”错误，译为安定。句意：仁爱未做到内心就不安。
故选B。
15．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．结构助词，的。句意：国外又没有猖獗跋扈的敌人。
主谓之间取消句子独立性。句意：鹏往南方的大海迁徙的时候。
B．连词，表顺承。句意：就会贪图荒远的功业。
连词，表顺承。句意：那么这些人聚集在一起聊天的时候就嘲笑他们。
C．连词，表转折。句意：却说与民同乐。
连词，表修饰。句意：差役们按着剑柄上前。
D．助词，指……的人。句意：才能一般的人不能让他们担任大任。
定语后置的标志。句意：有会吹洞箫的客人。
故选B。
16．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“这和古代的圣王有相似之处”错误。“唐以功立国，而道德之旨，自天子以至于学士大夫置不讲焉，三君之不终，有以夫”，唐代凭借功业建立国家，对于道德这些东西，从天子到学士大夫都搁置不谈论，三位天子有始无终，也是因为这个。文中圣人是“贵德而贱功”，古代圣王是重视道德，轻视功业。“有相似之处”错误。
故选C。
17．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：古代圣明的君王，先学习德行再治理国家，重视品德轻视功绩，轻视天下的名望，重视身心的修为，所以步入晚年会更加勤奋，一直到生命停止才结束。
抓住“先”“后”，“贵”“贱”及两个“而”分析，“后治而先学”“贵德而贱功”为并列的成分，“古之圣王”为这两句子的主语，所以“学”“功”后面都需要断开。
后面根据“轻”“重”分析，用连词“而”联系前后语句，“轻”后面需要断开。
“故”为连词，表结果，前面需要断开。其他地方结合句意内容分析断句。
18．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“持”，怀有；“修能”，卓越的才能；“始”，开头，开始。
（2）“陟”，登，上，一般指登山或登高；“峻”，险峻；“勿容自释也”，正常语序为“勿容释自也”，“自”为宾语，宾语前置句。
参考译文：
人们心怀远大志向而追求卓越的才能，难在它的开头。（因为）血气还没有稳定下来，容易受事物的引诱而改变志向，聪明才智还求开化，坚守志向也就不牢固，得到与失去、坚贞与淫逸、安定与动乱的原因并未清楚，因此容易产生骄傲怠惰的心理；等到年富力强，见识听闻日渐增多，轻浮放荡的志气已经收敛，对声色娱乐已经厌倦，道德修养的成效有所可观，那么奢靡荒淫，贪图玩乐志向松弛，纵欲暴怒这些不良的习气都日渐减损而趋于良善；这是一般人的常态。太甲，成王最后成为好的君主，也是这个道理。
如何把修德作为根本呢？道德，是无穷无尽的宝藏，没有发现他的时候，那么做成一件善事好像已经有余了；已经发现它了，已经实践它了，仁爱未做到内心就不安，道义未做到精深就会对行动不利，浩浩荡荡就如同没有边际一样，庄重而不可侵犯，不知疲倦地进入深密义理中。就像攀登高山，越攀登越能够见出它的险峻，不容许放弃自己。所以担心的是开始自己不振作，接着是不进行自我反省，却从不担心最后自己能否保全自己。
假如他们把建立功业作为心中的追求，怎能不知道道德在于自身而不在于事迹功业呢？功业，有详尽的标准，国内盗贼没有铲除，铲除了其国内也就太平了；外敌没有平定，平定宁边关也就安宁了；百姓没有富裕，使他们富足了那么百姓的生活也就没有忧虑了；法律制度没有修治；修治好了那么国家就有法可依了。国内没有作乱的奸佞小人，国外又没有猖獗跋扈的敌人，民间很少出现逃亡的百姓，朝廷也有了纲纪，自此以后，还有什么事情呢？志向远大希求完满，就会贪图荒远的功业；心满自得，那就会贪图宴饮欢乐的生活；所希望的是这些，所做得又是这些，所成就的也只是这些，还有什么要从事的呢？邪恶奸佞的人被重用，宠幸女子的情况兴盛，整日酣酒狂歌醉舞，却说与民同乐；深居晚起，却说这是无须作为国家就会治理好。有人提出国家潜伏着很大的危险，却说没有看见这样的征兆；提出牢固的水坝会溃于蚁穴建议的人，反而受到苛责。才能一般的人不能让他们担任大任；志向小的人不能使他们担当大政，度量有一定的限度，放纵了一定泛滥，这是情势必然的发展趋向。
古代圣明的君王，先学习德行再治理国家，重视品德轻视功绩，轻视天下的名望，重视身心的修为，所以步入晚年会更加勤奋，一直到生命停止才结束，不是为了天下，只是为了自己罢了。为了自己的人，有功业不想占有，名望也不想建立，认为天子和隐士没有什么不同，志向日益专一，浮气日益收敛，欲望也就渐渐安定淡忘，内心坚守志向，只是担心开始不端正，不担心自己最终不长久，没有什么显著的功勋，也就没有大功告威的放纵。唐代凭借功业建立国家，对于道德这些东西，从天子到学士大夫都搁置不谈论，三位天子有始无终，也是因为这个。
19． 新正 清苦（贫寒、贫穷）
20．①纵比：贫如元亮、龟蒙尚有田牛以自给，“谁如”“未比”衬出“我”更窘困，(略带自嘲的口吻见其安贫之坦然)。②横比：权贵“炮凤烹龙”，极尽奢华，“我”则“饭甑空”，饥不果腹，但“莫笑”一词直陈乐贫之志，亦含对权贵轻视意。③自比：虽然生活贫寒，人生不得志，但在吟咏和寄兴自然中，获得内心的充盈、闲适，两相比衬，彰显不为世俗所累的高情雅趣。（若答以除夕佳节的喜庆来反衬“我”之冷清，或年华老去而功业无成这类意思的也可。）
21． 最上等的有智慧的人 大智若愚
22．①承认人有智愚之别，肯定智愚具有一定的先天性；
②根据时代的变化择机而行,灵活选择个人的进退，突出智慧在于通达权变。
参考译文：
孔子说：上等的智者和最下等的愚笨之人，不容易改变。
孔子说：宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
23． 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 哀吾生之须臾 挟飞仙以遨游 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 内无应门五尺之僮 茕茕孑立 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声