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在全球化时代，文化较量的意义日渐凸显，文学传统的选择亦卷入其中，因此，对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度，刻板模仿西方的文化思维和创作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不讨好。如何讲好中国故事，已成为文艺界亟待解答的问题。要讲好中国故事，必须遵从、恪守并不断丰富和创新具有时代精神和民族基因的中国文化情怀与中国审美方略。具体到文学叙事层面，就是重新恩考中国叙事传统的当代转化。中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实，不少作品的情境设计深具细节之美。《红楼梦》堪称这方面的典范，小说“淡淡写来”，“淡淡带出”，情节自然推进，心理刻画虚实相生，毫无斧凿之痕。例如，第三回一反富贵之家的俗套描写，连用三个“半旧的”来形容王夫人房间的装饰，看似信笔写来，却预示了贾府的趋于衰落，意蕴丰厚。又如，第二十八回宝玉和黛玉在消除误解后，黛玉由怒转喜，和宝玉开起玩笑说：“倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”“说着报着嘴笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。”黛玉因为误会消除，心事解开，所以“报着嘴笑”，这一甜蜜的笑由心而发。宝玉此时则不然，他对黛玉的玩笑话一时不知如何对答，若也以玩笑话回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想说又不敢说，但对黛玉满怀爱意的心理状态，所以他“又是咬牙，又是笑”。《西游记》《三国演义》《水浒传》等作品同样讲究细节的铺陈，如“三打白骨精”“刮骨疗毒”“风雪山神庙”等场景，都使读者产生亲见其人、身临其境的感觉。与此相反，近年来，中国文艺创作在细节铺陈与描摹方面缺乏耐心，往往一部小说读完，带给人的多是杂乱无章、匆匆忙忙的印象，而鲜有作者愿意在细节处精雕细刻，少有人物或细节让读者印象深刻。想象力一直被视作艺术的灵魂。中国古代文论特别强调“想象”之于创作的意义：“遗情想像，顾望怀愁”（曹植《洛神赋》），“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机《文赋》），“思理为妙，神与物游”（刘勰《文心雕龙》），这些都将“想象”作为审视、评价文学作品的重要标准。在文艺创作中，如《西游记》通达三界的神妖世界，《红楼梦》负载着传统中国文化并隐喻重大思想内涵的“虚构空间”等，皆立足“此岸”又悬想“彼岸”，给人以希冀、震撼与美感，千百年后仍令人击节赞叹。然而，在商业化的今天，很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱，要么把玩弄奇幻怪异视作“想象”，致使“伪想象”大行其道。在中国，长期居于正统地位的史传文学，擅长人物塑造，且一直强调人物高于故事。《史记》开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法。及至明清以四大名著为代表的小说中，人物形象的塑造更趋成熟，放浪形骸的孙行者、忠肝义胆的关羽、足智多谋的诸葛亮、逼上梁山的林冲等人物形象，一直深受读者喜爱，广为传诵。《红楼梦》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到纸上活见”，诸如“烘云托月”“注彼写此”“千皴万染”“按迹循踪”等写人状物的叙事技法，相较于西方的叙事技巧，显得形神兼备而自成格调。众所周知，“五四”新文学是以反叛传统著称的，其中包括借助欧化语体来打破文言文的束缚。然而，以反叛传统和全盘西化为主流的新文学，却产生了一大批汉语特色极为浓郁的作家。从早期的周作人、废名，到后来的老舍、沈从文，他们的成功并不能简单地归结于欧化，传统民族语言的特质恰恰为他们的作品增色不少。这一点也为当代一些作家的创作所证明，如汪曾祺自然、和谐、恬淡而又略带文雅的语言，与中国传统诗词和笔记小说遥相契合；贾平凹古朴、简淡语言的佛道痕迹。不过，当今汉语写作更．为常见的情形是：缺少本来应有的汉语自觉和汉语主体性，西方中心论的话语魔圈未曾完全解除。（摘编自高强、李永东《回望这边风景：中国叙事传统的当代转化》）中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗？但是，中国人洗耳恭听了一百年，而异议、争辩、反驳为何阙如？因为我们只有人家的话语，却没有不同于对方的话语，这就没有了对话的本钱。潜在弱势文化民族自卑心理作怪数十年，积重难返。其实，在小说方面，我们的传统是有自己独特的话语的，中国的传统文学是有本钱和他们对话的。中国叙事文学的艺术传统来自中国历史记言、记事。左史记言，右史记事。《尚书》记言，《春秋》记事。长篇小说千年以来，继承孔夫子的“寓褒贬”的“春秋笔法”。褒贬不直接表现于文字，只能寓于字里行间。这种史家笔法，得到西方一些汉学家的赞赏，如《左传》记周天子赐齐桓公祭肉，虽为国家重大的仪式，却没有环境和心理描写，全文以对话组成，动作只用了四个字“下、拜、登、受”（僖公九年）。把宝贵青春献给文学的教授博士，一味奉西方叙事学为主桌，从概念到概念地空转，有几个去梳理从孔夫子到《红楼梦》的千年传统？以中国的寓褒贬，并不是没有倾向，而是把倾向暗藏在语言的取舍之间。故孔夫子订春秋，使乱臣贼子惧。这并不如西方所谓的“作者死亡”，读者决定一切。有了这样的本钱，是不是就有能耐和西方争一日之短长呢？1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A．只要创造性地实现叙事传统的当代转化，新时代的文学创作就能讲好中国故事。B．近年来，文学艺术迎合商业化的需要，浮躁之风日益盛行，粗制滥造之作多见。C．相较于西方的叙事技巧，《红楼梦》的叙事技法用于写人状物，显得更加成熟。D．中国叙事文学传统中寓褒贬于字里行间的“春秋笔法”，曾为西方文学所借鉴。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A．中国当代作家只重写实，不重虚构，而缺乏想象力是很难写出伟大作品的。这对于新时代文艺创作者来说不无警示意义。B．西方文艺的输入与传统文艺的创造性转化，是同一过程的两个侧面，这两者的合力共同促成了中国文学叙事模式的演变。C．我们只有回望自身珍贵的叙事传统，发掘与自己血脉相连的本土历史资源，才能摆脱西方的“先进”话语对自我的桎梏。D．艺术不能与传统完全脱离。现代诗创作不应简单地将传统视为镣铐，因为古典诗歌中隐含着民族文化、艺术观念的基因。3．下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ）A．“剧之为物，所以见重于欧洲者，以其为文学、美术、科学之结晶耳。吾国之剧，在文学上、美术上、科学上果有丝毫价值耶？”（陈独秀）B．“中国的文学传统与我们所要求的新文学，中间有一段很远的距离，不多介绍先进国家的名著，供中国青年作家取法，中国的新文学不会凭空产生出来。”（董秋斯）C．“文学的源头在西方，而中国，从一开始文学就不是作为独立的精神产物而存在。中国文学自古以来缺少文学最基本的特征——人对自身本质的自觉的认识。”（残雪）D．“我也曾积极地向西方的现代派小说学习，但最终回归了传统。《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。”（莫言）4．材料一在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。（4分）5．某校星空文学社开展“讲述青年好故事”微型小说征文活动，民族叙事文学的哪些传统值得参赛作者继承和弘扬？请结合材料，谈谈你的看法。（4分）装修的时候，有人提醒我，不要使用这条公共烟道，应该堵上，另外在外墙上打一个洞，安置排油烟机的管子。可是，我没听他的。好了，现在，邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道，灌满了厨房我们这幢楼里有十六层，每一层有七套公寓，我无法确定这是哪一户人家的油烟气，但我可以确定，我家厨房的油烟仅来自于其中一家。怎么说？它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角，在热油锅里炸了，轰轰烈烈起来了。它似乎是靠近川菜的一系，可又不尽然，葱姜和酱的成分多了，使它往北方菜系上靠了靠。但，总而言之，这家在吃上面是大开大圈，大起大落的风范，相当鲜明和强烈。这家人在吃方面还有一个特征，就是每顿必烧，从不将就。每隔十天半月，还要做一回肚子。无可避免，是有一股腥膻气，很快，大量投放的白酒起了作用，腥膻还是腥膻，但却变得有些诱人。那气味是厚起来的，起了浆似的。他们老老实实，一餐一饭地烧着，一股浓油赤酱的味，使人感到，是出力气干活的人的胃口和口味，实打实的，没有半点子虚头。在我的印象中，他们没落下过一顿。一到钟点，气味就涌过来，灌满一整个厨房的角角落落。一个钟点以后，就消散了。对了，绝不会超过一个钟点，到时候，一定就收了。有一段日子，在一日三餐之外，这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味是浓烈的，生腥，辛辣，般苦，底下又铺着一层瓦罐的土气味，“扑”一下进来，涌满了厨房。不知是因为草药气的影响，还是实际情况如此，一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡，而是带些偃旗息鼓的意恩。这段日子蛮长的，这么算吧，每周地一次鸡汤，总共炖了四至五次。草药的苦气味和鸡汤的香味，是这段时间油烟味的基调。草药的气味先后有些变化；有一段是以苦为主；有一段苦虽苦，却略有回甘；又有一段奇怪地，散发出海带那样的咸腥气。之后，忽然有一天，我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道，他们家人的病好了，要重重地补偿一下，犒劳一下。倒不是吃得有多好，但它确有一种盛宴的气氛，带有古意。古人们庆贺战功，不就是宰羊吗？果然，草药味从此消通，炖汤的绵长的气味也消通，余下一日三餐，火爆爆地，照常进行。在较长一段稔熟的相处之后，我家厨房来了一个不速之客，那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味，和他们家绝无相干，它悄悄地，夹在花椒炸锅的油烟里，进来了。这是一股子虚无的气息，有一种浮华的意思在里面，和他们家实惠的风格大相径庭。因此，我断定，这又是一户新入住的人家，很没经验地，也将管子接进了烟道，又恰逢顺时顺风，于是，来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些，比较具有装饰感，唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符，它并不是按着一日三餐来，不大有定规，有时一日来一次，有时一日来两次，有时一日里一次不来，来时也不在吃饭的点上，而是想起了，就来，想不起，就不来，显得有些孱弱似的。而那先来的，从来一顿不落，转眼间，油烟全面铺开，又转眼间，油烟席卷而去，总是叱咤风云的气势。但是，有时候，夜已经很深了，那新来的，悄然而至。咖啡的微苦的香味，弥漫开来。气味终究有些杂了，可是泾渭分明，绝不混淆。你来我往，此起彼伏。再过段日子，又来了一个，显见得是苏锡帮的，气味特别甜，空气都能拉出丝来了。第四位又来了，它一方面缺乏个性，另一方面又颇善融会贯通。它什么都来：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄榄油也有。于是，所有的气味全打成一团，再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家，就这样，不分彼此地聚集在了一处。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A．公寓楼里房屋众多，“我”无法确定第一种油烟气的来源，但可以确定其仅来自于一家，侧面表现了油烟风格鲜明。B．第一家人在吃上坚持“大开大阖，大起大落”“每顿必烧，从不将就”，时间长了，“我”对他们产生了好感。C．持续的鸡汤，先后变化的草药气味，以及时不时插进的乡土气味，都表现出第一个家庭的生活气息浓厚。D．四户人家的气味“泾渭分明”，但“我”却与他们“比邻而居”，不分彼此，能看出我懂得享受生活。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A．文章通过讲故事开篇，使用“不要”“另外”“可是”“好了”等词语，奠定了娓娓道来的叙述基调。B．文章描写第一家做肚子的气味是“厚起来的”“起了浆似的”，将气味形象化，表现了这家的饮食风格。C．文章写第二家的咖啡气味有些“孱弱”，指出这家人有虚无浮华的气息，与第一家实惠风格对比鲜明。D．文章从空间上铺展开去，借助抒情性的语言，对四户人家的气味进行了细致入微地刻画，闻香识人家。8．作者对第一户人家油烟气味的描写，表现了这户人家怎样的生活态度？（6分）9．《比邻而居》于2000年被王安忆收入小说集《剃度》，于2015年作为一篇散文入选江苏省高考试题。《比邻而居》的体裁之辩一直存在，请结合文本谈谈你的看法。（6分）萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，中书令安持之孙。少好学，弱冠入南山读书，博览经史。统和二十八年，典南京栗园。帝与语，才之，命为诗友。尝从容问曰：“卿居外有异闻乎？”韩家奴对曰：“臣惟知炒栗小者熟则大者必生大者熟则小者必焦使大小均熟始为尽美不知其他。”盖尝掌栗园，故托栗以讽谏。帝大笑。时诏天下言治道之要，制问：“徭役不加于旧，征伐亦不常有，年谷既登，帑廪既实，而民重困，岂为吏者慢、为民者惰欤？今之徭役何者最重？何者尤苦？何所蠲省则为便益？补役之法何可以复？盗贼之何害可以止？”韩家奴对曰：“臣伏见比年以来，高丽未宾，阻卜犹强，战守之备，诚不容已。乃者选富民防边，自备粮糗。道路修阻，动淹岁月；比至屯所，费已过半；只牛单毂，鲜有还者。其无丁之家，倍直佣僦，人惮其劳，半途亡窜，故戍卒之食多不能给。求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田不能偿者。或逋役不归，在军物故，则复补以少壮。其鸭渌江之东，戍役大率如此。臣闻唐太宗问群臣治盗之方，皆曰：‘严刑峻法。’太宗笑曰：‘寇盗所以滋者，由赋敛无度，民不聊生。今朕内省嗜欲，外罢游兴，使海内安静，则寇盗自止。’由此观之，寇盗多寡，皆由衣食丰俭，徭役重轻耳。愿陛下裁之。”擢翰林都林牙，诏谕之曰：“授卿以翰林之职。朕之起居，悉以实录。”韩家奴每见帝猎，未尝不谏。会有司奏猎秋山，熊虎伤死数十人，韩家奴书于册。帝问韩家奴：“国家创业以来，孰为贤主？”韩家奴以穆宗对。帝怪之曰：“穆宗嗜酒，喜怒不常，视人犹草芥，卿何谓贤？”韩家奴对曰：“穆宗虽暴虐，省徭轻赋，人乐其生。终穆之世，无罪被戮，未有过今日秋山伤死者。臣故以穆宗为贤。”帝默然。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A．臣惟知炒栗/小者熟/则大者必生/大者熟/则小者必焦/使大小均/熟始为尽美B．臣惟知炒栗小者熟/则大者必生/大者熟则/小者必焦/使大小均熟/始为尽美C．臣惟知炒栗小者/熟则大者必生/大者熟则/小者必焦/使大小均/熟始为尽美D．臣惟知炒栗/小者熟/则大者必生/大者熟/则小者必焦/使大小均熟/始为尽美11．下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A．帑，国家收藏钱财的仓库或国库里的钱财，文中指后者。B．太宗，庙号，开国皇帝一般称“祖”，继承者一般称“宗”C．海内，古人认为大地的四周是四海，故称国境为“海内”D．朕，秦以前指第一人称“我”，自秦始皇始专用作皇帝自称。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）A．萧韩家奴身为官宦子弟，从小便赴南山读书，他勤奋好学，饱览经史，这为其日后的不凡成就奠定了基础。B．萧韩家奴善于从生活中挖掘治国理政的深刻道理，如借炒栗一事劝谏皇上掌管国家应掌握火候，合理有度。C．萧韩家奴博览经史，擅长从古代圣贤的思想中汲取智慧经验，如借助唐太宗的观点巧妙规劝君主体恤民生。D．面对君王提出的问题，萧韩家奴没有选择阿谀奉承，而是坚持坦诚相答，如此表现也令君主深受触动。（1）帝与语，才之，命为诗友。尝从容问曰：“卿居外有异闻乎？”（4分）（2）会有司奏猎秋山，熊虎伤死数十人，韩家奴书于册。（4分）14．萧韩家奴为什么认为穆宗是国家创业以来的贤主之首选？请结合文本简要阐析。（3分）注释：①富顺：古代包括云南、贵州及川西南的广大地区。②五尺道：秦代修筑从四川通往云南的路，长约二千余里，宽约五尺，史称“五尺道”，还在西南夷地区设置官吏。③文翁：汉景帝末蜀郡太守，在成都设立学校。④馐：此处作动词用，“荐”的意思。⑤蒟酱：鸡棕酱，鸡棕是一种香菌。15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3分）A．首联两句回顾我国古代中原王朝在广大西南地区开辟道路、设置官吏、安抚南夷的历史，笔墨简练而涵盖广远。B．颔联两句所涉及的文翁成都设学和诸葛亮七擒七纵孟获的典故，反映了我国古代关注边疆文化和民族团结的情况。C．颈联两句写富顺饮食单调，文化浅俗，反映了此地物质、文化生活的落后，同时隐含了对友人赴任后生活的担忧。D．本诗偏于议论，不铺陈文采，也不刻意求工，在质朴的语句之中蕴含着丰富的内涵，情感诚挚，含义深远。16．自古以来，送别诗作常囿于个人情感圈子之内，多表达悲戚缠绵的惜别之情，而司马光的这首送别诗却不流于此俗。请结合全诗，谈谈对此的认识。（6分）（1）《登岳阳楼》中，作者借“________________，________________”两句绘制出了一幅宏阔壮观的图景，这亦是视觉错觉和想象的综合产物。（2）《项脊轩志》中，“________________，________________”两句体现出书斋前人与动物间和谐相处的景态。（3）音乐，是用有组织的乐音表达人们的思想感情、反映社会生活的一种艺术，一般由乐器、声乐两部分构成，被称为“人们情感的语言”，古人常引音乐入诗文，如：________________，________________。在网络视频_________的时代，瀑布般的流媒体的冲击令我们_________。弹幕功能为用户带来了新颖的浏览体验。对着电脑或手机看视频，弹幕的即时发出能够超越时空限制，构建出奇妙的共时性关系，打造虚拟的部落或观影氛围。弹幕已经成为一种新的网络评论方式，一种大众网络文艺现象、一种文化传播形式。（ ）。在传统媒体上反响平平的影视作品可能借由网友的弹幕力挺而走红，一段普通剧情也可能因为网友弹幕关注而成为热点。弹幕如果能催生更合理、更多元的网络视频评论机制，就可以担当文艺作品的“试金石”。2021年最火的弹幕用词是“破防了”。该词原为电子游戏用语，意为突破了防御；在网上，常用来表示内心被触动，心理防线被突破。在有关奥运健儿优异表现、疫情防控感人瞬间、各类美食美景等视频中，“破防了”这条弹幕被广泛使用。高频弹幕用词记录下了用户的情绪变化、群体_____________的脉冲及其背后的时代变迁。现在各类网站上的弹幕内容仍然____________。因此，我们对弹幕文化既要秉持宽容和鼓励的态度，同时又要引导其朝着价值观念更正向、人与人更好地沟通、用户与作品更充分地互动、网络文化更吸引人感染人打动人的总方向去发展。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ）19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）A．弹幕的即时发出构建出奇妙的共时性关系，从而超越时空限制，形成虚拟的部落式观影氛围。B．即时发出的弹幕能够超越时空限制，构建出奇妙的共时性关系，打造虚拟的部落式观影氛围。C．弹幕的即时发出构建出奇妙的共时性关系，从而超越时空限制，打造虚拟的部落式观影氛围。D．即时发出的弹幕能够超越时空限制，构建出奇妙的共时性关系，形成虚拟的部落式观影氛围。20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（ ）A．网民对某些文艺作品、某些社会现象的代表性看法催生了海量的弹幕B．海量的弹幕催生了网民对某些文艺作品、某些社会现象的代表性看法C．海量的弹幕催生了网民对某些社会现象、某些文艺作品的代表性看法D．网民对某些社会现象、某些文艺作品的代表性看法催生了海量的弹幕中国的疆域是经过众多王朝的分分合合而逐渐形成的。这个疆域是我们所有中国人生活的共同地域。在中国人心中，它始终就是处于东亚，名为中国。我们因身在其中而常常忽略它，但当走出国门反观自身或被外国人询问时，我们会脱口而出： ① 。那么，中国不同区域的人类是否属于同一人种？或在多元人种中，有没有哪一个占主导地位？研究表明，无论在东部平原区域或北部蒙古高原的中国人均为蒙古人种，而统一与分裂相间的中国古代王朝虽有不同区域的族群之间的融合， ② 。以蒙古人种为主的人类构成了中华民族认同的血缘基础。由长城、丝绸之路和藏彝走廊构成的通道地带是中国人的起源地。中国人虽然为适应高原、绿洲、山区的自然环境而在社会文化方面存在差异，但因一五沿通道地带 ③ ，彼此间相互认同，从商品技术到思想观念都达到深度交融。当我们想知道并探寻我们的祖先是谁时，却总是探不到心中想要的那个唯一，原因就是各民族已形成了你中有我、我中有你的格局。在民族多源的背景下，我们能寻找到的共同点就是，所有民族都生活在这个叫做中国的国度中，我们都是中国人。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）22．请结合材料内容，给“中华民族认同”下一个简要定义。（5分）太极拳，是国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多功能为一体，形成的一种具有内外兼修、刚柔相济等特点的中国传统拳术。以上文字对我们在人生成长和社会发展等方面提升认识具有积极意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。辽宁省部分重点中学协作体2022年模拟考试语文科评分标准（答案）1．（3分）B（A项，不合逻辑，“创造性地实现叙事传统的当代转化”只是新时代的文学创作讲好中国故事的必要条件。C项，曲解文意，“更加成熟”错，材料一原文为“显得形神兼备而自成格调”。D项，“为西方文学所借鉴”错，无中生有。）2．（3分A（以偏概全。根据材料一文意，并非所有的当代作家只重写实而不重虚构，缺乏想象力；另外，“写实”与“虚构”并不矛盾，是可以统一与文学创作中的。）3．（3分）D（材料二的观点：中国叙事文学的艺术传统有自己的独特之处，是可以与西方的文艺理论平等对话的。文章作者意在呼吁文艺工作者，要拿出民族文化主体的自信、自尊，把中国古典文学生命的基因结合欧美现代文学的新元素，自觉在文学领域担当起民族文化复兴的使命。4．（4分）①论证思路上，采用总分结构，先通过背景介绍引中心论点，然后以并列结构从四个方面具体阐述，层次清晰，结构严谨。②论证方法上，综合运用举例论证、引用论证（道理论证）、对比论证等多种论证方法，说服力强。③观点与论据统一。如在论述文学叙事层面应继承和发扬的方面时，举出大量实例证明观点，体现了严密性。④论证语言上，“多”“重要”“简单地”“常见的”等限定语以及关联词、衔接语的使用，准确严密，逻辑性强。（每点1分，意思对即可。如有其他角度，言之成理也可给分。）5．（4分）①注重叙事铺陈的细节真实，情境描摹深具细节之美。②强调“想象”对于创作的意义，以想象来重组现实，寓情理于神思之中。③擅长人物塑造，形神兼备、自成格调，强调人物高于故事。④传统民族语言的特质会使作品增色，创作应体现本土语言的自觉性和主体性。⑤古典小说的史传笔法，不将褒贬直接表现于文字，而寓倾向于语言的取舍之间。（每点1分，答出任意四点、意思对即可。）6．（3分）D。（“懂得享受生活”错误，应该是“对各种生活状态懂得理解和包容”。）7．（3分）D。（“对四户人家的气味进行了细致入微地刻画”错误，文章并没有对后两家的气味进行细致入微地刻画。）①实在。这家人的餐饭浓油赤酱，是出力气干活的人的胃口和口味，实打实，没有半点子虚头。②认真。一餐一饭地烧着，生病也没有打断，定时炖药炖鸡。病愈后，一日三餐火爆爆照常进行。③乐观。家人病好后炖羊肉汤重重地补偿一下、犒劳一下，赋予普通的饮食以盛宴的意味。（每点2分。从其他角度作答，如言之成理也可给分；如答“有规律”“鲜明”“强烈”等角度，不可得满分，这些是生活风格，不是生活态度。）①体现散文“形散神聚”的特点。文章以“气味”为线索，贯穿全文，体现邻里不同的生活风格，表达理解包容各自生活状态的思想。②叙述简约，无鲜明情节。文章仅是描写了四户人家的油烟气味，以此想象他们的生活风格与态度，表现人间烟火气，并无完整的故事情节。③表达方式多样，贴合散文特点。文章通过叙述故事开篇，以优美的抒情性语言描写油烟的气味，描绘出不同人家的生活特征。④语言优美，意蕴深远。文章表达了作者在真实而琐碎的日常生活中发现的浪漫与美好，书写了真实感受，表明了作者对生活的热爱和博大的心胸。①虚构色彩强烈。“我”无处不在，无时不在，专为捕捉气味而生，这已经违背了常理。同时“我”一直保持着清醒的状态，对事理的判断很清晰。所以，“我”是为了讲故事的需要而虚构出来的。②情节清晰，故事性强。文章从虚构的“我”的视角出发，叙述因油烟管道接错而导致的各种气味窜入厨房，构成了典型的生活事件，故事情节清晰。③暗写人物。作者明写气味，实际也暗示了气味背后主人的特点，如第一家的质朴平实、第二家的虚无浮华。④主题鲜明。体现邻里不同的生活风格，表达理解包容各种生活状态的思想。（每点2分，答对任意主点即可，如能从小说与叙事性散文各自的特征出发作答，言之成理，即可给分。答案中应包含观点，即表明认为是小说或散文，无观点扣1分，只写观点，不得分。）11．（3分）A。文中指前者，即国家收藏钱财的仓库。12．（3分）A。“从小便赴南山读书”错，文中应为弱冠，即成年后赴南山读书。13．（8分）（1）皇上跟萧韩家奴交谈，认为他有才华，让他（和自己）做个诗友。曾经随口问他：“你在京外有特别的见闻吗？”（语：交谈，聊天；才：意动，认为……有才华；从容：悠闲舒缓，随意随口；以上每点1分，句意通顺1分。）（2）适逢相关官员上奏，皇上狩猎于秋山，熊、虎致伤致死数十大，韩家奴将此事记载在了史册土（会：适逢，恰逢；有司：官员，官吏；书：记载；以上每点各1分，句意通顺1分。）14．（3分）（1）穆宗薄徭轻税，使得百姓安居乐业。（2）相比之下，穆宗一朝无罪而被杀的人数较少。（意思对即可。每点1分，答对两点3分。）15．（3分）C。“富顺饮食单调，文化浅俗，反映了此地物质、文化生活的落后”错误，鸡棕是一种香菌，被视为“山珍”，“竹枝”指竹枝词，是巴、渝一带民歌，刘禹锡将其变成诗体（东边日出西边雨），对后代影响很大。颈联“盘馐”二句选取两件有代表性的事物，说明了富顺风物之美。（1）在厚重历史中寄寓责任。首联写古代加强富顺地区与中原的政治、经济联系，以古写今，体现了诗人的政治责任感。（2）在关注现实中抒发理想。颔联意欲将文翁教化施于南夷，促进边疆文化的提高和民族团结。（3）在昂扬乐观中劝勉友人。尾联诗人劝友人开怀畅饮，切莫起乡关之思，南中之事大有可为，不可自伤心神。（每点2分，意思相近的不同表述，其他合理角度，亦可给分。）（3）乐器：我有嘉宾，鼓瑟吹笙；钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒；忽闻水上琵琶声，生人忘归客不发；江娥啼竹素女愁，李凭中国箜篌；万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。声乐：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞；今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。18．（3分）C（①冗余：多余。繁冗：事务繁杂；文章烦琐冗长。②眼花缭乱：眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。目不交睫：形容夜间不睡觉或睡不着觉。③共振：两个振动频率相同的物体，当一个发生振动时，引起另一个物体振动；也指借媒介交互传达振动的几个物体之间的关系。“共震”书写错误。④良莠不齐：比喻好的坏的混杂在一起。（莠，狗尾草，比喻品质坏的。）鱼龙混杂：比喻好人和坏人混在一起。）19．（3分）D（文中画波浪线的句子两处语病。①语序不当，“弹幕的即时发出”定语和中心语的位置颠倒。②搭配不当，“打造”与“氛围”不搭配。）20．（3分）B（材料陈述对象是“弹幕”，根据主语一致性原则，并结合后文分别从“文艺作品”“社会现象”阐述弹幕的作用等情况，可以排除其他王项。另外，A、D两项主宾倒置，不合逻辑。）21．（6分）④这就是我们的祖国②但多为蒙古人种内部的融合③保持相互交流与合作（每空2分。意思对即可，如①句为“我的祖国是中国”“我是中国人”“我来自中国”均可。②句要体现转折关系。）22．（5分）中华民族认同是在民族多源的背景下，以共同地域、共同血缘、社会文化交融为基础而逐渐形成的“祖国是中国，我们是中国人”的民族认同感。（信息全面3分，句式1分，属概念合理即可给1分）本题以中国传统文化太极拳为命题素材，在对太极拳内涵、特点的阐述中，让学生理解太极拳，进而由此生发开去，去思考如何解决人生成长、社会发展的实际问题，让学生在对内与外、外界与自身等思辨性问题的思考中获得思维的提升。这与2021高考真题“体育之效”的作文有共同之处，材料重点和主要篇幅在后面，无论是“体育”还是太极拳，只是引出后文观点的一个比方。注意题目的要求：写“启示意义”，表“感悟与思考”。谈启示，一般就要由此及彼拓展开去，就不能局限在太极拳上。深入分析材料，其中隐含着“内与外”“刚与柔”等辩证概念，这就是写作的核心话题。但是我们的写作不能仅仅停留在对这些话题进行抽象的辩证分析上。太极拳在材料中只是一个引子，我们要将这个引子附着在现实生活中去。可以理解为“如何提升自身素养”，再进一步细化、具体化，思考“如何提升自身素养”，同学们结合自身的生活经历与阅读体验自行确定“如何提升”，还可以谈社会发展、国家建设，可以谈做人，谈自己如何处理问题等等。只要能够将所讲道理具体到事实问题中即可。一、阐述自己的观点，首先得把观点想清楚，“想”是“写”的前提。只有预先“想明白”，下笔才能“说清楚”；阐述自己的观点，要把意图表达清楚，要明白为什么而写，是纠错还是解决问题。如此才能主旨突出、观点明确。二、阐述观点的目的是说服人，这就需要对照观点作充分的解释、论证，要多角度辩证思考，然后选择典型的素材，做到论证有力、论据充分。三、形成观点到写成文章，要有明确的思路；阐述的结构多种多样，常见的是并列式和递进式。如此方可做到论证思路清晰，结构完整。萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，是中书令萧安抟的孙子。他少年时好学，成年后到南山读书，博览经史。统和二十八年，为右通进，主管南家栗园。皇上跟他交谈，认为他有才华，让他做个诗友。曾经随口问他“：你在京外有特别的见闻吗？”韩家奴说：“臣仅仅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的；大的熟了，则小的一定焦了。要让大栗小栗都熟，这才是尽善尽美。别的事我就不知道了。”因为曾掌管栗园，所以借炒栗之事讽谏。皇上大笑。当时诏令天下陈说治国之道的关键，制问：“徭役不曾比从前增加，征伐之事也不常有，谷子丰收了，府库仓廪也充实了，然而百姓受到重重困扰，难道是做官的怠慢疏忽，做百姓的懒惰吗？现在的徭役哪一种最重？哪一种尤其烦苦？将哪一项减省则能得益？用什么办法可以恢复补役之法？用什么办法可以防止盗贼的蠹害？”韩家奴回答说：“臣伏见近年以来，高丽不曾宾服，阻卜仍然强大，备战防守之举，实在不能停止。前者选派富民防边，自备粮草。道路甚远，又多险阻，动辄积年累月；等到到达屯所，费用已用去过半；一头牛一驾车，只见人去，很少有回来的。没有男丁的家庭，要用两倍的耗费去雇人租车，人们都害怕劳苦，半途逃亡，所以成卒的军粮多数不能得到供应。向人借贷，那么要附加的利息之高，以至于有卖儿子、割让田地而不能偿还者。有的逃役不回，有的在军中死去，那么就以少壮之人补充。在鸭绿江以东，戍役情况大抵如此。我听说唐太宗向群臣请问治盗的关键，大臣们都说：‘严刑峻法。’太宗笑着说：‘盗残之所以滋生，是因为无限制地征收赋税，以致民不聊生。现在我在内节制嗜好欲望，在外停止巡游，使天下安静，那么盗贼自然就没有了。’由此看来，盗贼之多少，都是因为衣食的多少，徭役的轻重不同所致。希望陛下裁定。”萧韩家奴被提升为翰林都林牙，皇帝又下诏晓谕之：“我将翰林之职授予你。我的起居状况，都要据实记录。”韩家奴每次见到皇上出猎，没有一次不加以劝谏的。适逢有官员上奏，皇上狩猎于秋山，熊、虎致伤致死数十人，韩家奴将此事记载在了史册上。皇上问韩家奴：“我们国家创业以来谁可以算是贤主？”韩家奴回答说是穆宗，皇上奇怪，问：“穆宗贪酒，喜怒无常，将人命视如草芥，你为什么说他贤明呢？”韩家奴回答说：“移宗尽管暴虐，但能减省徭役，减轻赋税，人人都过得很快乐。总计穆宗一朝，无罪而被杀的，还没有超过现在秋山田猎的死伤之数。所以我就认为穆宗贤明了。”皇上无言以对。文章转载自（直接来源）：
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