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安身与立命|《城隍庙》:建“城”为安身,挖“隍”为保命,立“庙”为安神

2016-11-16 从余启 我与我们的世界 我与我们的世界

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本期导读:人活世间,唯安身与立命最为根本。身不安,生活则无着落;命不立,精神则无所托


现代化的社会中,有些人一整辈子,都会为寻找生活着落而劳苦奔波,即便如此,很多人,到头来可能也还是安不了身,而更多的人,生活着落或许不是大问题,但要为精神寻找到寄托,却只能是镜花水月


自我们的祖先有巢氏开创巢居文明以来,人类和动物才得以真正区别开来,人类进而才摆脱了居无定所的状态,也因此,属于“人类”自己的历史,也才真正实现了开启。


经过漫漫历史长河的淘洗之后,人类逐渐学会筑城以安身、挖河以御敌。问题在于,命是保下来了,但长久以来,心神却仍是不安的,因此,也便有了“庙”


本期将要和大家分享的,是摘自浙江省文物考古研究所研究员郑嘉励的散文集《考古的另一面》(广西师范大学出版社2016年6月版)中的一篇短文《城隍庙》。下面,就让我们一起来欣赏下作者眼中的“城隍庙”吧。。。



《城隍庙》


自从尧舜禹死后,夜不闭户的时代一去不返。这是我国历史上最令人痛心的事件


各地的城市,都城、府城、县城,四周围起高墙,这是“城”。城外又围以护城河,这是“隍”。如此合称城隍,城里人总算是有点安全感


年代愈晚,距离尧舜禹时代愈远,人心愈发不古。铜墙铁壁不足以让城里人睡个安稳觉,于是,城内又建起城隍庙,供奉当地的守护神。


大概在两宋时期,城隍庙就很普遍了,城墙也更坚固,土城改为砖头城、石头城。二者互为表里,是“两手都要硬”的意思。


明太祖朱元璋以为还不够稳当,于是颁布全国性的祭祀城隍的制度,县城以上的城市,一律建起城隍庙。新县官到任,必须先到城隍庙报到,每月朔望,亲率僚属登门致意。


最亲民的神是城隍,最亲民的官是县官。县官不时轮岗,而城隍是固定的。杭州的城隍名叫周新,登上神坛之前,可能是古杭州的某位英雄,而外地的城隍当然又是外地的英雄。从此,一县的治安、教化,阳间的部分,拜托流水的县令,阴间的部分,则拜托铁打的城隍


县城隍与县官职责相等,所以,城隍庙的建筑规格,一般参照当地的衙门。我去过很多地方的城隍庙,就我所见,嵊县城隍庙最为壮观,号称“溪山第一楼”,更多的其实很简陋。我自信,过去县长的办公条件也不过如此。


城隍庙的制度是明朝定型的,那我就只讲“明朝的那些事儿”。读过黄仁宇《万历十五年》的朋友知道,当时的社会不讲规则,却好讲道德。“道德治国”是社会乌烟瘴气的症结所在,这是黄仁宇的看法。


最近,我去了盐官城隍庙(盐官是海宁老县城),结果发现,城隍跟我们的父母官一样,保家卫国只是副业,道德教化才是主业


盐官城隍庙,正殿供奉城隍,掌管世间善恶赏罚。东西两庑,雕塑无数,描绘成地狱的样子。阎罗王、黑白无常、大鬼小鬼,面目狰狞。这边的奸夫被千刀万剐,那边的淫妇正被投入油锅,更多的人被锯成两半,或者躺在石臼中,胸口被杵子捣了一个大窟窿,画面怎么触目惊心就怎么来


苦难的人儿,犯了什么大错?城隍庙门口,贴有一张“赏罚分明”的告示,道德戒条多如牛毛,很像当年的功过格。


功过格是给自己做的道德账本,分列日月,睡前记账,月底结账,功画个圈,过打个叉。比如,今天我写了篇有补世道人心的短文,记小功一次;昨天我与美女在QQ上闲聊半天,记大过一次。年复一年,功过相抵,功大于过的人满心欢喜,期待善有善报。城隍庙内的受刑人,都是“道德银行”里资不抵债的人。


各地城隍庙,换汤不换药。盐官城隍庙今日的情形,正是当年各地的典型场景,只是“破四旧”的时候,被砸得稀巴烂,多数地方已见不到了。


我不喜欢城隍庙,像我这样偶尔做点好事偶尔又做点坏事的人,逛城隍庙,简直等于自投罗网。城隍庙唱着道德的高调,却又弥漫着暴戾、肃杀的气氛。今日网络上的一些人,以道德的名义对别人口诛笔伐,正是城隍庙的味道。人性是复杂的多面体,动辄将别人打入地狱,其实也就是跟自己的幸福过不去
 


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注:

1:本文摘编自郑嘉励:《考古的另一面》,广西师范大学出版社,2016年6月第1版。

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