一个中国男人的正确打开方式（一）：担当
从今天起，我们分四次，谈一个中国男人的正确打开方式，或者说，如何成功绕过变成小男人的那些“坑”。我紧承的是台湾大儒南怀瑾先生的三教思想，为抛砖引玉计，我提四个关键词出来，供大家探讨指正。
在我看来，男人的养成方式，应该包括四个维度：担当（儒家入世）、智慧（道家出世）、精进（佛家养心）、钝感（三教合流）。我们先分析第一个维度：担当。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《四书 大学篇》
（1）我是一切的根源
个人认为，做男人的底层建设和基础心态，就是担当。
我们在一生中，会不断地试错犯错，碰壁挨打，乃至头破血流。在这时，人的第一反应都是逃避和推卸责任，无可厚非。
但要注意，第一反应是感性的，动物性的；第二反应是理性的，社会性的。
第一反应是本能，第二反应才是本事。
犯错之后，有本事的男人，所应当具备的理性第二反应，就是担当：主动承认错误，承认自己的不足或考虑不周，以赢得对方或多方的谅解。
担当，即责任感，承认“我是一切的根源”。
今天之所以我们会觉得靠谱的男人越来越少，玻璃心、小肚鸡肠、斤斤计较的男人越来越多，核心就在于，在这些男人的家庭教育中，缺少了“担当教育”。
这里纠正一个说法：
社会上总是在指责80后、90后、乃至00后的男生不靠谱，“嘴上没毛，办事不牢”。大错特错！！！这是明显的混淆视听，是刻意的转移矛盾中心点，是一帮别有用心的老男人（以及老女人）为了彰显自己所谓的“智慧”和“德行”，而让80/90/00后背黑锅（虽然也不是那么无辜）。
我就用一句话破解：
80/90/00后，是50/60/70后的孩子，自古“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。担当教育，是明显的家庭教育范畴。当爹的自身不靠谱，教育出一个同样不靠谱的儿子，然后把责任推给了社会，并天天抱怨“世态炎凉，人心不古”，嘴边总挂着“想当初，我如何牛X”……这样的中老年男人，大家似曾相识吧？
我经常和朋友们开玩笑说，我是教书匠，教了十几年书；之前遇到问题学生，总是百思不得其解，后来见到他/她们的家长，突然间豁然开朗，这才是问题的本源！
我们来看一遍南怀瑾先生在《论语别裁》中的经典说法：
“儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，‘五四运动’的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。“
80/90/00后，是50/60/70后的孩子；50/60/70后，是20/30/40后的孩子。10后又是80后的孩子。“子又有孙，孙又有子，子子孙孙，无穷尽也”。在历时百年（1919年-2017年）的文化断层中，中国人被抽去了千年传承下来的古典智慧，进而导致思想和处世哲学的真空和紊乱状态，也就不足为奇了。
（2）今之医者
有救吗？
有救。但不好救。
不好救的原因很简单：人的价值观和思维方式一旦形成，再想去改变，千难万难。佛渡有缘人。一个男人，过了30岁，办事依旧不靠谱的，基本就没救了。
做事情，有紧急和重要之分。在医院工作过的朋友都知道，真进了特护病房的病人，大多早已病入膏肓，即使得救，通常也只是苟延残喘而已。
我不懂医术，对医道倒是粗知皮毛，所谓“扁鹊见蔡桓公”，医者“不治已病治未病，不治已乱治未乱”。天天泡在重症手术室，给病人开刀做手术的特级医师，虽不是庸医，也绝不是名医，很多充其量可以称作高级技术工作者。今之医者，非韩小红博士莫属。
再给大家推荐一套书，大刘（刘慈欣）的《三体》三部曲。大刘是我预计，在50年后（2070年），如果我们还活着的话，依旧能被人推荐阅读的两位当代小说家之一（另一位是金庸），都是强大的价值观输出型作家，一位用武侠描绘我们的过去，一位用科幻预测我们的未来。
在《三体》中，大刘提出了一个非常好的概念，“思想钢印”。注意，是“钢印”，钢做的印记，刻在肉做的大脑里，多疼！！！其实，每位30+岁男人的脑子里都有一个既定的“思想钢印”，即既定的思维方式和行事准则。“破山中贼易，破心中贼难”（王守仁 语）。连大儒阳明先生（王守仁是本名，阳明先生是别号）都觉得难上加难的事情，建议30+岁，办事仍旧不靠谱的男性朋友自求多福。
救谁？
当然是救孩子。
或者说，救年轻人，尤其是年龄介乎于15岁到25岁之间，价值观和思维方式处在形成期的年轻人。
年轻人代表希望，代表未来。今天有大德行者，必然是最关注此一阶段年轻人教育和性格养成的人。比如说，那些能够做到“学为人师，行为世范”标准的中学及大学老师。我的高中恩师里，就有多人和我说过，此生最大的乐事，就是集天下之英才而荟萃之；在他们年轻的基因中，因为老师的存在，加上一点点与众不同的特质。
教育，本就是一种蕴化。
（3）大学之道
怎么救？
用心读经书以及经典的经书注释作品。
最能培养中国男人“担当心态”的经书种类，是儒家经典，即四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
我们华夏文明的祖先，已经在两千年前，帮我们总结了人生的至理及发展路径。“明德”，即价值观养成；“亲民”，即通过实践体会价值观；“止于至善”，即人生不断归零和精进后，达至的终极境界。中国文字表达的美感和性感，是全世界独一无二的。只是因为百年前的文化断层，被临时束之高阁。虽然我是英语教学工作者，以教英语为生计，但我实在不看好当今国人轻中文而重外语的功利心态。
四书外，建议读读经典的经书注释作品。如果自己的文言功底一般，可以先不去读朱熹的《四书章句集注》，而从现代人对四书的评注开始读起，循序渐进。南怀瑾先生的丛书，都是可以读的，尤其是《论语别裁》，强烈推荐。
此外，日本作家井上靖写的第一人称小说《孔子》，很有创意，让人身临其境感受孔子所处的时代背景及思想演化过程，一并推荐。
如果觉得实在没有读书的习惯，读起书来就犯困，想睡觉，也没关系；听听于丹，也是好的。
如果也不想听于丹（的视频/音频），也没关系，就记住下面这段话，一共26个字，终身实践即可：
夫弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
从上文看，中国目前的整个教育体系，是本末倒置的。太过强调外在的硬件标准和应试能力，而过于忽略对人内心的塑造和养成，因此才会出现那么多“精致的利己主义者”。
26个字，还是太长，又是文言文，记不住，怎么办？自然还有办法，送你八个字，老郭（郭德纲）天天挂在口头的，终生受用：
但行好事，莫问前程。
儒者，人之需。南怀瑾先生对儒家处世的方法，有一个形象的比喻：中流砥柱。
今天我们修长江大桥，最需要做的，就是选好位置，放下中流砥柱。整个大桥的重量，车辆行人的压力，都是要中流砥柱去承担的。任凭风吹雨打，我自岿然不动；天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
这就是所谓的“担当”。
往期回顾：
《冷眼观潮》 系列：
《我是读书人》系列：
侠客新说系列：