业力与命运（下篇）

般若身心灵学堂微信群里的朋友大家好，我是十八子师兄，我从小对周易、风水、能量这方面非常感兴趣，十几岁开始学习，到现在已经学习有近三十年了，现在是能量疗愈师、命理师、风水师、同时是高级营养师。非常感谢大家今天能来听关于业力与命运的话题。

今天我简单分享以下五个方面：

一、业的含义

二、业的分类

三、业的活动

四、业力与命运案例

五、业的止息

一、业的含义

业为造作之义。是我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身，口，意，用身体去做，用口去讲或心里在想，这些称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的业力，既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。

简单讲：我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为却叫做恶业。

1、业因：我们再造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正之因。

2、业力：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力量存在着，到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有主宰者，是行为本身形成的力量。

3、业果：既是业报。我们过去造业，因缘成熟，就形成果报，称为业报。有了业因，就形成业力，但未必既有果报，因为业力形成果报，要依赖外在的因缘来引发，所谓因缘成熟，既是业力（一般人所说的业因）与众缘配合，而形成果报的；如果没有众缘，就不可能形成果报。

二、业的分类：（业可分为很多种类）

1、以身，语，意三业来分。

业为造作、行为，行为有身、语、意三行，此三种行为对未来的影响，就称为三业。

①   身业：身体的行动是一种造作，故身体的行为就是身业。

身业，指身所作及无作之业，有善有恶，若杀生、不与取、欲邪行为身恶业；若不杀、不盗、不淫，即为身善业。

②  口业：用心驱使口讲话，是一种行为造作，故讲话是口业。

口业，又作语业，指口所作及无作之业，有善有恶，若妄语、恶语、离间语、绮语为口恶业；若不妄语、不两舌、不恶语、不绮语则为口善业。

③  意业：我们的思想，也是一种造作，故驱使心去思维事物，就是意业。身，口，意三业的真正造业的主因是意，也既是我们的心。故有身、口业，必然会有意业存在，有意业未必有身、口业。

意业，指意所起之业，有善有恶，若贪欲、嗔恚、邪见为意恶业；若不贪、不嗔、不痴则为意善业。

2、以业的性质来分。

①善业：我们造作的一些行为，事情，将来会形成好的果报，为善业。

②恶业：我们造作的一些行为，事情，将来会形成恶的果报，为恶业。

③无记业：我们造作的一切行为，它不是善的，也不是恶的。比如每天早上起来刷牙、洗脸、走路、开车，这其中无善亦无恶，这就是无记业。有人说无记业没有果报，这是不正确的，无记业是有果报的，比如说，一个在一个人开客车意外失事的事件中，当时司机并没有生起杀害搭客之心，但是当一些搭客在命终时，可能生起嗔心，怪罪司机，认为这是他的疏忽所致，将来那位司机就可能要受到果报。

3、以共业与不共业来分：

①共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大家一起受果报，称为共业。

②不共业：我们造一些业，只影响个人的身心，个人受报，称为不共业。每个人的身心都是不共业所形成的果报，比如我们内心的思维，别人是不能和我们共同享用的；有比如我们共同在般若身心灵学堂这个群来听闻我的分享，同住在在一个国家、一个城市等，此皆是我们的共业。但共业中有不共业，比如在中国有不同的家庭，每个人享用自己的家庭物资，享受自己的家庭生活，这就是共业中的不共业。

4、以定业与不定业来分：

①定业：有些业的果报与受报的时间都以肯定，称为定业。比如杀人，果报是将来坠入地狱，称为报定；如果坠入地狱的时间也肯定，称为定业。

②不定业：有一些业的果报与受报的时间都不肯定，称为不定业。经常听说拜佛忏悔消业障，如果我们有深入经藏的话，就知道佛陀有三不能，其中一项就是定业佛不能转，比如杀父杀母定业不能转，今生死后必定坠入地狱，任有你怎样拜佛忏悔，都无法改变它的果报。但是不定业就不同，可以通过拜佛忏悔，行善积德、修行来改变它或通过疗愈师化解业力。当有业力方面的问题可以找疗愈师去帮助化解，优秀的疗愈师是能帮助业力化解和转运的。如果有些问题去了医院或去了你认为该去的地方都没有好的效果不妨去找疗愈师试试。

5、以引业与满业来分：

①引业：我们造了某些业，可是今生死后到六道中的某一道出世，称为引业。

引业是引导你到哪一道去投胎，所以人死了以后就换身体，你的灵魂再去找一个身体。找个身体不是你自己能做得了主，自己做不了主，业力牵引着你。这个业力是什么？说来说去都是执着。执着过去世中，那个人我很喜欢他，那个人我很讨厌他。很喜欢的，到他家投胎去了；还有一种讨厌的也去，为什么？跟他有仇，到他家去报仇去。

②满业：我们投生到某一道，必须要有一些业报，使这一生的业报完满，称为满业。我们今世做人，就是过去世造了投生到人道中做人的引业，但每个人的果报都不一样，所以除了引业之外，还有其他的业，这种种业与引业配合起来，才圆满我们这个人生，这些业报，称为满业。又比如我们造很大的善业，可升天，享受天上的果报；如果造了很大的恶业，也可能坠落到地狱中受苦，这就是引业，但每个众生的业报有不同，此为满业。

业的分类有很多，它们之间都有关系，比如身口意三业，有分善恶与无记，共业与不定业。就是说身业有善恶与无记，共业与不定业；口业有善恶与无记，共业与不定业；意业有善恶与无记，共业与不定业。它们之间都有关系。

三、业的活动：

我们造业后，来世要受果报，它们的活动过程是怎样的？其实，业的活动就是我们生死轮回的相续，我们生活着，这就是业的活动。我们在受业报的过程中，又再造新的业因。比如说，我们有这样的身体和思想，那是过去的业形成的；但是今生的我们仍然利用现世的身心继续造业，故我们的业报不一定是前世带来的，有些是今世做，今世受。我们今世可造业也可以转变业果，因为不是所有的业都是定业，有许多业是不定业，它是随着不同的因缘而转变相续下去的。有些人以为我们造的业因储藏起来不动，遇到了某一些原因，就形成果报，这是不对的！而是我们造了种种业行为之后，它们互相影响，一直产生变化，延续下去。如果影响他的外缘不够强，它的变化就很小，所以你就以为它不动；如果外缘势力强大，它就形成了一个大的果报。

四、业力与命运案例

1、今生打胎方面的业力

堕胎的罪是很大的，各位想一想，那个小孩子还没生出，你就叫他（她）死，你说这个因果厉害不厉害？现在，每一个堕胎的，那虽然是个小孩子，可是那个小鬼，有的比那些大鬼更厉害！你叫他（她）那么早就死了！他（她）也不能对你善罢干休，所以，有的人就生出这么多的奇难杂症，有的自己的孩子也是病，家庭诸多不顺。这些报应是现世报加来世报。所以，真诚的建议大家不要因为一时的疏忽而犯如此之大的错，要懂得这些道理。

2、今生吃动物方面的业力

3、前世偷盗、骗取财务方面业力

命运是由自己造作的业力所形成的。命运就是因果。行善得善运，行恶得厄运。不符合因果，就无法改变因果。自然也就无法改变命运和业力。

五、业的止息：

生活中如何修行？修身：是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。养性：使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。建议大家般若身心灵学堂参考文章：《自己是一切的根源》《在生活中修行》《语言的正负能量》、《修行修什么》《日行一善》《起心动念皆是能量》、《自我修行的十大要点》等相信对大家有帮助。

修行解脱者，进入无馀涅槃后，他今生的果报身都舍掉，不再执取，以后再也不会在三界六道中受生，既是不受后有。业的止息并非把它完全灭除，或是把所有的业果受完后，业才止息。正确的说法是当业没有烦恼为缘，将来的业果就不会生起。比如说，蓄水池里有很多水，你家要装置水管，再开水龙头，自来水才会到你的家里来。如果没有这些设备，你家就没有自来水。在此比喻中，水管是外缘，蓄水池里的水是业因，业因没有外缘的引发，是不会形成果报的，此称为业的不生。我们千万别误会，以为解脱者把所有的业完全断除。而是他们没有烦恼为外缘，业果就不能生起。故经中说：此灭故彼灭，此生故彼生。此话之意是：我们现在的烦恼不生起，将来的业有也没有机会生。因为互相因缘作用，有因必须要有缘，缘不生，因就不会生成果报，所以此灭故彼灭。

佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，如果只是为了求这个求那个，何苦要修行呢？真正的不是叫大家有所求，有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼，包括断除有所求的心。

一个人没有烦恼，那就不会受果报，过去所做的一切就不能称为业因。所以烦恼的止息，就是业的止息，并非断尽业因来止息业，也不是承受完所有业果来止息它。

最后祝福大家通过行善积德多造善业、通过修行让自己的灵魂发光。祝福大家无无明，吉祥如意。