无为，农法的极致
人类做不到创造，是自然在创造；人甚至造不出一片叶子，是自然造出了它。
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福冈的信仰
他推崇大自然，主张自然农法；他是人类希望的一缕曙光。
脸朝黄土背朝天，锄禾日当午汗滴禾下土。务农很辛苦。务农又是脚踏大地、沟通天人之际的一种生活，至少经常是知识阶层返璞归真的意淫对象。有一个日本人确信人可以不费什么力气就能种好庄稼，他把领悟的一套道家“无”的哲学用在种地上，并试图让其他农民追随。
福冈正信
福冈正信1913年出生，毕业于高等农林学校，主修微生物学。1937年因肺炎住院期间，顿悟“无”的哲学并回乡当农民，以种柑橘、稻米来证明“一切无用论”的想法，从此开始实践自然农法。1975年出版《一根稻草的革命》。1988年获印度最高荣誉奖和菲律宾麦格塞塞奖。1997年获国际NGO地球协会奖。
他的主要观点是：大自然是一个完整不可分割且自我完满的系统，在它面前，人的智力根本不算什么，尝试用人力去分解、认识和改造自然，纯属痴心妄想，强行造作则后患无穷。进而批判人的贪欲，主张回到类似小国寡民的个体农耕生活。
罗列一些他在《自然农法》一书中的解说——大自然奥妙无穷，远非人智所能揣度：
自然界本来没有生死、大小、盛衰、强弱之分，害虫与天敌是弱肉强食的关系，也没有正邪善恶之分。
自然界是个有生命的统一体，不容分解、解体，分解则消亡。
动植物在地球上发挥的全部作用，是不可能靠科学的分析和人们的智慧来补充的。
自然是人类无法知道的，任何解释都存在着不合情理、犯错误的危险。
有无限多的原因，要想追根寻源，不可能找到什么是真正的原因。
从部分性来看，有原因有结果；从整体性来看，没有原因和结果。在自然界中，向来就没有因果关系。这就是我主张的无因论。
一种要素的好坏、过分与不足，本来就没有什么标准，要随其它要素的变化而相对变化，相抵相补，总是处于运动之中。
今年早熟品种好，为什么呢？实际上真正原因并不能说清楚。台风一吹，各产量要素都发生了轻重变化，也有的坏条件反而变为好的结果。
一切要素，只有在与其它要素的密切联系中才有意义。唯有未分割之前的原始要素，才是最根本的最重要的要素。
要素间的因果关系是把握不住的。原因当中还有原因。详细地解释歉收原因，只是自我满足而已。进行大量的原因分析，或全部不予追究，结果同样无意义。
因果关系纠缠紧密，不可能搞清它。解释一步步取得进展是可能的，但是是无效的，其想法与实际情况沾不上边。
越是组合很多的改善对策，越是会出现很多相克因素。这种相抑性是自然的一种均衡表现。自然界极力排除人为的影响，而还原自然的本来面目。
稻和虫都生长在地上，它们之间能共生共存，毫无抵触和矛盾。
自然界的动物对与自己食料无关的植物，不乱加伤害，这是本性所决定的。
高温多湿的地方水稻极易生长得过于繁茂，病虫害多发是为了抑制这一异常状态，是自然界的一种自调手段。
他对大自然的理解和膜拜，令人动容，也相当精彩。既然人无所施其智，则不如绝圣弃智：
科学技术是能源浪费的一种手段。
“什么也不要干”决不是书生学者的假定，也不是懒汉的借口，而是一丝不苟地把握人生价值，始终不渝地抓住自然和人类的本质，主张不要分解自然。
婴儿靠眼睛直观事物，他们不会区别事物，所看到的自然是一个统一体，不会怀疑什么，更不会表现出打抱不平。成人的眼睛是不完全的、充满矛盾的。
将发芽作为生长的起点，将枯死作为终点，这都是人为的划分。自然是一个，既没有什么出发点，也没有什么终点，有的仅仅是万物在运动，也可以说什么也没有。
农民认为水稻结实是太阳的恩惠。科学家则解释说：这是叶片中的叶绿素，将空气中的二氧化碳和水通过光合作用合成淀粉……科学家是不是真正了解光和空气呢？这种科学只是擅长抽出某个死的自然现象的某个断面来分析研究。把光仅仅作为一种物理现象来看的科学家，对光来说是个盲人。
依今年的观察、经验，是不能强加到来年的。
专门研究害虫既没有必要也没有意义。一味抓住虫危害稻的现象追究下去，倒不如研究虫不危害稻更好些。
不要关在研究室内，只需在大自然这个广阔教室里，就能受到生动教育。（这段话让笔者想起文革后期郭振清、葛存壮演的那部电影《决裂》，呵呵）
这个世间什么也没有，人类只要归顺自然而生存便是幸福，什么也不必操心。
越接近于不加区别，适用范围就越广，也就越接近于自然真理。
用科学农法栽培作物，是根据人们的欲望，从自然中选出特定作物，为了达到自己的目的而经营的。因此，必然牺牲其它动植物的繁荣和发展，也必将受到其它动植物的反抗。
他对科技应用下的现代农业口诛笔伐：
小乘的自然农法，以自然实质作为研究中心。科学农法以自然的外因为研究目标，而大乘的自然农法则是什么也不进行的不战而胜的方法。
把柿子栽种在土地上，比用科学方法去合成，要省力得多。
在产量和美观程度上，科学农法显示了一时的表面优越性，由于导入了高产技术，有希望获得更高的产量也是事实。所谓高产技术，说到底只不过是减产的防治技术。人为的增产必然破坏大自然的物质循环和平衡，是导致公害的根本原因。
科学农法是以人的欲望和追求为目标，而自然农法则依作物的自身力量，使人的欲望得以满足，以人的需粮要求为使命，不追求不切实际和违法客观规律的妄想。
本来是相辅相成的树姿，一旦经人工修剪，就变成了弱肉强食的争夺。修剪后的树枝就不能按自己要求去生长，一生都需人照料。
人为把作物培育得不健壮，为作物感染病虫害创造了条件，然后再去防治。
了解自然的目的是为了去干涉自然，这是毫无道理、有害无益的。
甚至对看似“友军”的主张也不假辞色：
原则上说有机物堆肥也是无用，作物要依靠人造养分才能生育的想法就根本错误。
有机农法、微生物农法、发酵农法，其实仍然是科学农法的一个领域而已，最终将导致无可挽回的失败。
他的自然农法有“三无”：无意、无为、无策，根本哲学是“万法皆空论”，具体作法是“四不”：
不耕地
耕锄越勤，土粒越细，空隙越少，土壤越板结。自然土壤随着年代的增长，变得多孔而松软，这是有机质的增加、微生物繁殖、地力增进的结果。土壤的肥沃性和松软性要靠自然力来完成。土壤的生态系统是互为关联的，腐殖质一增加，结构就改善，微生物就活跃。
土壤具有自耕的能力。自然的森林不借助人力，单靠自身的力量，就能使幼苗长成巨木。靠草和树、蚯蚓和鼹鼠等承担完全彻底的土壤改良和土壤耕作的重任，比单靠人为的手段不知要高明多少倍。
现代人硬把自然的手捆绑起来，以自己的手去代替，把蠢行误认为明智。不管人们对土壤怎样细加研究，也不可得知土中的一切，也不可能创造出超土壤的土壤。
不施肥
土壤中隐藏着无穷的奥秘和神秘力量，一般旱田一克土壤栖息着一亿以上的霉菌、细菌、酵母菌、藻类等微生物；土壤并非死的矿物质，而是活的类生物体，这些微生物以各种形式生存、斗争、共生着。
把土装进盆钵、脱离自然环境的试验，在特定条件下和有限范围内，看到施肥促进了作物生长，不过是一时的局部现象，必然导致作物生长的软弱化；酸性肥料抑制和杀灭了土壤微生物，使土壤发生混乱，而带来无穷祸害。
某种肥料施用过多，其它肥料的效果就降低；某种肥料一旦不足，其它肥料再多也是白浪费。
不除草
自然的环境能使各种植物共存共荣，但从人的眼光来看，共存是相对的，斗争是绝对的。
在茂密的森林群体中，上有乔木下有灌木，灌木之下有杂草，杂草之下又有苔藓，从上而下形成有秩序的合理层次结构，与其说它们在那里争夺养分，不如说是共生共荣、和睦相处、各得其所。
草能够使土壤肥沃。
自然界有多种杂草，乍一看好像杂乱无章，仔细观察却生长盎然，生死有序，很有规律，潜在着深刻的哲理。
不用农药
天敌和害虫之间是什么关系，又是如何变化的，人们很难说得清。直接无害而间接却有害，况且天敌是多次相关联的，害虫自身内部也在互相残杀，在选择农药时，如何区别使用，是很难办到的。
除草剂不仅锻炼了原有杂草的抗药性，而且产生了意想不到的能抗除草剂的新型杂草的蔓延，使除草问题陷入困境，导致无止境的恶性循环。
他要探索“人间的奥秘”，缅怀鸡犬相闻的理想生活，把个体回归田园作为解决一切社会问题的方案：
田间有蜘蛛和青蛙活动，蝗虫一个接一个飞来飞去，红蜻蜓成群飞舞，稻穗像谷子那样刚劲有力地屹立在田里。
朴实的农民在家前屋后搞自给自足的蔬菜生产、在庭院中栽植果树，树下小孩子玩耍，猪吃小孩子的粪便，同时也进行松土，狗撵走猪，人在这样的肥土中种菜，蔬菜茁壮生长，一旦有虫子危害就有鸡来啄食，鸡生的蛋供孩子们吃。这种最接近于自然状态的生产生活方式，既不浪费也最合理，在六十年代的日本农村到处可见。
现代人已经完全与大自然隔绝了。表面悠然自在的年青人，其内心世界空虚，失去了自然欢乐，追求着无聊的娱乐。
自然状态的心旷神怡，仅仅存在于大自然当中。所有的人归乡耕种，是创造理想乡村、社会、国家的根本途径。
一亩半田就可以达到自给自足要求了，在上面建小房屋，生产食物和蔬菜，饲养一头山羊，饲养数只地鸡和养点蜜蜂之类，那是很理想的。
比尔·莫里森和福冈正信
福冈是个固持理念、不肯妥协的人，终其一生，他的自然农法在日本很少被接纳，连著作都不易出版。据说他儿孙的农场也没有采用自然农法，而是一般的有机农法。
比尔·莫里森是当代另一个主张革命性农法的人，他生于澳洲的塔斯马尼亚，比福冈小15岁，1974年提出朴门（permaculture）农法。1986年，二人在美国一个有上千人参加的朴门聚会中有过一次交集，孤独的福冈终于找到了同道中人，尽管他们的观点不乏分歧。有趣的是，莫里森也是位有志改造社会的人物。他们都没把志向局限在农耕范畴里。比福冈稍早提出自然农法构想的冈田茂吉亦然，他甚至创立了一个“世界救世教”。至少在东方，乡农生活还有可能成为通往理想彼岸的渡口。
2008年8月16日10点15分，福冈因年老体衰在爱媛县家中去世，享年95岁。
大陆出版过的他的著作：
《自然农法》，黑龙江人民社，1987
《一根稻草的革命》，北京大学社，1994；广西师大社，2017
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