本书为“中华优秀传统文化教育丛书”的第一种，汇集了徐梓教授近年来研究传统文化教育教学的主要成果。全书以作者公开发表的论文、多年积累的讲稿、重要媒体的访谈等内容为依托，加以精心编排和必要改写，以专题讲座的形式娓娓道来，按照传统文化教育目的、内容、方法的逻辑顺序编排，比较全面地讲述了当前传统文化教育的核心、热点问题。全书最大的特色是兼具专业性与普及性，既代表了当今传统文化教育研究的层次和水平，同时行文通俗、案例丰富，很适合中小学教师、家长阅读。该书系北京市教育科学“十二五”规划2012年度重点课题（优先关注）“传统文化教育活动的内容及实施途径研究”（批准号：AAA12002）的研究成果。
徐梓，本名徐勇，北京师范大学教育学部教授、博士生导师，北京师范大学国学经典教育研究中心主任，兼任中国教育学会传统文化教育分会理事长、中华炎黄文化研究会童蒙文化专业委员会会长。撰有《元代书院研究》《中华蒙学读物通论》《中国文化通志·家范志》《现代史学意识与传统教育研究》《传统蒙学与蒙书研究》《中华优秀传统文化教育十五讲》等专著多部，主编《历史》《国学》《传统文化》《中华传统文化》等中小学教科书多种。主持国家社会科学基金重大项目“中国传统文化教育资源的开发利用研究”、中国教育学会委托项目“《中小学传统文化教育指导标准》研制”。
一、疗治种种乱象，确保传统文化教育健康开展/118二、解决师资问题，确保传统文化教育持久开展/120三、达到教育目的，确保传统文化教育有效开展/122四、将传统文化纳入国家课程，不会增加学生负担/123
近年来，我一直在推广国学经典教育，强调国学经典教育是最优质的教育、最有价值的教育，具体地说，国学经典教育是实施通识教育、博雅教育、人文教育和素质教育的有效途径乃至不二法门。但对于儿童读经，我认为有必要注意以下几个问题。其一，不要过早读经，特别是狭义的儒家经典。传统的儒家经典，产生于我们民族文化奠基的“轴心时代”，离我们现在已经约有2500年。时过境迁之后，其中佶屈聱牙的文字、晦涩艰深的义理，即便是专门的研究者也很难理解，更不必说年幼的幼童。所以，就连在经典具有至高无上地位、全社会读经的古代社会，也没有要求儿童读经。古人把启蒙教育和读经教育的界限分得很清楚，将它们分属于大学和小学两个不同的范畴，并称从事启蒙教育的学塾为“蒙馆”、老师为“蒙师”；教授儒家经典的学塾为“经馆”、老师为“经师”。古人在长期的教学实践活动中总结出的一条重要的经验，就是不要过早学习经典。这同样是一个悠远而值得我们珍视的传统，如同经典本身一样值得我们珍视。在儿童阶段，有选择性并适量地诵读一些蒙书和唐诗宋词是合适的，以“四书五经”更有价值为名，要求儿童过早读经，显然有欠斟酌。其二，要正确看待、合理运用诵读的方式。不可否认，记忆和背诵是被历史证明行之有效的学习方法。学习过程中的记诵，无论是知识的积累，还是心性的陶冶都是十分必要的。但是，单纯地死记硬背而全然忽视理解，那就应验了批评者所说的食古不化，只是用古代的经典来占据儿童的大脑，堵塞儿童的想象力，湮没儿童的灵性。我们承认，儿童最擅长的就是记忆，但这并不是意味着儿童喜爱背诵和记忆。不为儿童接受的东西，哪怕有再高的价值，也不应该施之于儿童。即使生硬地向儿童灌输了，也是不能持久的；即使儿童一时记住了，也是易忘的。更重要的是，记忆和背诵要有适合记诵的材料。像儒家经典之类的读本，古人尚且认为“颇棘唇吻”，读起来很困难，是不适合背诵的，尤其不适合儿童背诵。只有一些蒙书和唐诗宋词，句子短小，形式整齐，或者是韵语，或者是偶句，和谐顺畅，铿锵动听，读起来上口，听起来悦耳，儿童喜闻乐道，容易学，也容易记，能赢得儿童的喜欢，才是合适的诵读材料。其三，要注意儿童学习兴趣的培养。古人在从事启蒙教育时，就充分注意到了儿童“乐嬉游而惮拘检”的特点，注意到了儿童之于教育“如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”的规律，强调一定要注意激发儿童的学习兴趣，保护儿童的学习积极性，以诱导和启发来代替“督”与“责”。在读经问题上，向儿童提供一些难以接受的内容，要求他们用死记硬背的方法去接受，并单纯地依靠强制和约束，或许能收一时之功，但绝对不可能有长期之效。更重要的是，它可能造成儿童对国学经典的畏惧和憎恨，彻底败坏儿童对国学经典的兴趣，使他们在今后的成长过程中、即使在需要也能接受经典的时候，依然选择远离经典。所以，今天我们从事国学经典教育，应该最大限度地遵从教育学的基本规律，根据认知的规律，顺应儿童的天性，尽一切可能激发孩子们学习的兴趣，使其爱学乐学，从而真正走进教育的过程。“中华优秀传统文化教育丛书”常年征求优质书稿，策划编辑邮箱：