自由之花终将开放：中国式人事黑洞，会断送企业未来吗？
“你再向前一步，我即刻同你开战。” ——《寒战》
当时转身惹寂寥
为一部电影，冯小刚和万达杠上了。
这背后，又牵涉到一个人事纠葛。
叶宁，前万达文化副总裁，一手做起万达院线与影视的功勋重臣，鞍前马后追随老板王健林13年。不料大概是因为王健林为了万达国际化，重用从微软、新闻集团空降来的高耀群，让他寒了心，2016年3月，叶宁一转身跳槽到了华谊兄弟公司的CEO。
健林同志就不爽了。
跟我多年打江山的人，年会上刚重点表扬你，怎么可以投奔敌营呢？你说你这叫弃暗投明，还是叛变革命呢？
于是看着勾引者华谊兄弟，万达就不顺眼了。
于是这部由华谊兄弟投拍、冯小刚执导、名叫《我不是潘金莲》的电影，就遭到了万达院线的冷落，被故意调低这部电影的排片。
于是就轮到冯小刚不爽了。
冯小刚和华谊兄弟的关系，地球人都知道。作为华谊兄弟公司的老股东，义气所激，利益所指，冯小刚迅速校准好老炮儿的炮口，一溜重炮就向万达院线打过去了。
硝烟中横飞着关系，是非，恩怨，情仇，利益，直到炸平为止。
这是什么热辣的新戏码吗？
不就是13年家臣叶副总裁出走嘛，当年天天在毛太祖身边举红宝书的林副总裁还夜奔蒙古温都尔汗呢，鸦片将军张学良还在西安摸黑偷袭顶头上司、结义大哥蒋委座呢。
太阳底下又有什么新鲜事？
犹记这个夏天，郭德纲师徒恩怨吐血的江湖鸡毛，与这些庙堂纷争不是同一款八卦吗？
说起来，本公号“李不太白”并非嗑瓜子的妇女主任，向来对是非了无兴趣。但长期读先秦诸子养成个毛病，喜欢冷眼直取本质，在纷扰的大气象下探寻问题的出口，直觉就告诉我，这些林林总总的事情是密切相连的。
它们背后，有一个东西在晃荡，有一个或隐或现的暗能量在支配着伟大人民的行为惯性。
它是中国式人事的黑洞。
它看不见摸不着，却无声无息地发挥着影响，左右着当代中国企业与个人的未来。
其实早在之前的两篇笔记中，就想借着师徒这个话题来思考它，可惜诸事缠身，始终不能腾出连续的大段时光，理清思绪，结果写了两次都是碎片，草草收场。但又深知它们关系非小，于是陆陆续续地思考，重写，也融入了此前部分内容。
要特别说明一下：为了谈清楚，这一次笔记篇幅会比较长，没耐心没兴趣的人，读到这里就忙别的去吧。
留下来的随我绕个弯路，说些别的故事。
这些故事看似闲散，却必不可少。
便从一个奇男子说起。
一剑霜寒十四州
人世间的奇男子有许多种。
其中一种，叫做练剑归来去读书。黄仁宇就是这样一个奇男子。
关于黄仁宇先生弃学抗战、加入驻印远征军、在缅甸负伤后又到美国读博士做教授的传奇经历，已在本公号“李不太白”《2016年这个夏天，不会是万历十五年》一篇中说过。不过，那些热烈的叙述，还不能完全表达他对未来中国的价值。
未来本不可知。但黄仁宇先生中西合璧的独特眼界、大开大合而又细察秋毫的思考方式，不能不说是一把闪着冷光的剑，散发着照亮未来的星辉。
这就是他独特的“大历史观”。
他说，很多年轻人，认为光绪皇帝既错，康有为也错，孙中山仍错，袁世凯更错，蒋介石错，毛泽东错，而今邓小平又错，这是采取局外人的眼光，而又以个人爱憎评论中国事物，作片面的武断……即使对中国现代史不满，我们也要看清，中国的革命如同一个长隧道，需要几百年才能看清。
他看到，两千年大陆农耕文明撞进时代时，蒋介石建立了一个上层组织外观，毛泽东创建了一个底层组织，还需要（邓小平）建立一个中层组织，以求三明治式社会结构之完整。
这等洞察，真是石破天惊。
很多人看历史，不过是一台乏味的复读机，或者蹲身在历史的水缸里喝水，要么做梦到历史的桃花树下数落叶，好一点的也只是担任历史电影大片的剪辑师。
黄仁宇看历史，却如同站在高高的山上俯视山脚下的万顷良田，又如弯身田间捡起几根麦穗仰望世事的白云苍狗。
他把历史延伸到了大视野下的现在、未来，又由之反溯到当初。
历史如烟，如流霞，如大江大河的奔腾不息。
世间却只有一个黄仁宇。
能在错综复杂的纷繁乱像之外，理出一个独立而令人震撼、叹服的头绪来，这样的身手，如同一位平常很少亮剑、出手就一招制敌的绝世剑客。
一剑霜寒十四州。
我喜欢这样的剑与剑客。
惟有这样又冷又酷的锋刃，可以刺穿历史的迷雾，斩断横亘于前的荆棘，在层峦叠嶂中独辟蹊径，看见未来。
这次，李不太白就仿照“大历史观”的方法，透过组织关系的幻象，追溯中国式企业人事的源头，探索人治大幕下的黎明微光。
人治，三千年大陆农耕经济趋利避害、自然选择的结果。
大明公司总裁张居正，将它发挥到了极致。
他的所有努力，也消失于人治。
功名如花人已去
张居正就任总裁时，老板万历帝才十岁。
万历他妈李皇后，将大明公司全权委托给了张居正，甚至包括教育万历的工作。张居正既是老板的老师，也是公司实际掌舵人。
大明公司需要这个掌舵人。
在张居正就任总裁前，大明公司已经申请了破产保护程序。
张居正冷眼旁观多年，对公司病根一清二楚。愤而请假在家的三年间，亲眼见到的民间饿殍遍野惨状，更深深刺痛了他内心。他怀着菩萨心肠，祭起霹雳手段，三线出击。
他大胆启用天才将领戚继光、李成梁去对抗外敌，任用凌云翼、殷正茂平叛内乱。
他推出酝酿数年之久的税制改革，以统一缴银替代弊病丛生的实物税与民役，大获成功。
他的KPI考核也十分霸道，大小官员年初制定计划，备份到内阁，年底对照，铁血奖惩。凌厉攻势下，工作效率唰唰唰就上去了。
他以无惧无畏的勇气，成熟的时局判断力，绝顶的治理才华，在大明阴郁的一生中留下了春天般的斑斓。大明公司终于摆脱破产危机，渐渐复苏，一派勃勃生机。
然而一封邮件，却改变了大局。
万历四年，1576年，大明14岁的老板朱翊钧收到了一封邮件，确切地说，是封举报信。
辽东分公司督查刘台，举报总裁张居正。
刘台罗列的七大罪状，也都是疾风骤雨改革中常有的事。件件没问题，却句句捅心窝。
张居正脸色变了。
这倒不是张总裁怕事，举报这种事在大明也是家常便饭。可是举报他的人，既非他上司，也非政敌或同僚。
竟是他多年栽培、一手提拔的学生。
许多人考不上大学，考上了也找不到好工作，工作了也没好机遇，有机遇也不一定轮得到，轮到了也未必有人支持。
刘台都有了，因为张居正的提携。
他把他面试为“进士”，在他进公司两年后，又提拔他为辽东分公司督查经理。
大哥就算你不感恩，也不用这么黑老师吧？
然而刘台不但黑得逆天，而且还黑出了一副很正义、很有理的表情来。
他这么胆大妄为，不是张居正对他不好，而是没有一直对他那么好。
刘台的辽东同事李成梁，打了大胜仗，刘台眼红，抢先写了喜报寄到总部邀功。这种事是很犯禁的，按大明公司制度，得降职惩罚。当然作为大明的CEO，张居正也可以低调处理。
张总裁大概是想教育一下弟子，就对刘台予以公开训斥、通报批评。
这下刘台不干了。
老师你怎能这样不给面子呢？他越想是越想不通，当天下午就创作发布了7000字长文《是时候了，也该做个了结了》，喔，不对，那是郭德纲家的事。
张总裁惊呆了。
大明两百年，互撕天天有，丑闻像天女散花一样多，可学生起诉老师这事，闻所未闻。
起诉什么不重要，真相也不重要。
重要的是在儒家礼制下，连你的学生都起诉你，你还有脸混下去吗？
这种丢脸大事件一旦出现，潜藏在暗处的政敌像鲨鱼闻到了血腥味、马蜂被捅了窝一样，立刻群起而攻之。
张总裁向14岁的朱老板提交了辞职报告。
刘台用私愤开启了一个恶劣的先例。
两年后，在师兄的榜样鼓舞下，又跳出两个小魔鬼。刘台的两个同班同学吴中行、赵用贤弹劾老师工作认真的太过分。
工作认真也有问题啊？有。
张居正亲爹病故了，按礼制，他应回家守孝三年。可是改革大业正在如火如荼进行中，老板又年轻，张总裁哪敢离开呢？
于是吴、赵两位好弟子就以纲常礼教的神圣名义，攻击他们的张老师。
多正义啊！圣徒们这款“道德”的爆品，销量从来都是皇冠级。没说出口的，是他们要借机抬举自己。
这是一笔永远不会输的买卖。
谁敢反对“孝道”呢？何况大明公司的传统，历来保护职业批评家。
历史没有纪录张总裁是否因此怀疑人生。可以肯定的是，这件事动摇了他的内心。
万历七年，即弹劾事件两年后，张总裁下令关闭了大明公司64处书院。
由此，引发了更大的反弹。
一个“倒张运动”的黑幕开启了。
一场旧势力反攻改革派的暴风雨来了。
万历十年，张总裁劳累过度去世。朱老板万历亲政不久，就主持了对他有着亦父亦师之恩的张居正的批判。大明公司彻底进入了全面清算“国贼”的斗争运动中。
张居正十年当政，功高权重，不免傲慢张扬，个人私德也实在不算高明，这些正好给攻击者落下口实，那就让暴风雨更猛烈些吧。
凡张总裁实行的，都废除。凡张总裁反对的，都支持。凡张总裁的朋友，都是敌人。凡张总裁的敌人，都是朋友。
挽救大明的改革春风，彻底变成了西北风。
大明公司，重新启动了等死模式。
38年后，一个懒癌重度患者——荒疏国事几十年的万历帝去世了。
又过24年，朱家最后一位大老板崇祯帝自挂脖子于北京煤山，大明公司倒闭。
张居正的一生心血，全部付之东流。
但却不是没有意义。
欲飞无翼黯然收
看起来，张居正失败得很冤。
他曾经成功得如此明媚。
大明公司也差一点从此走上星光大道，然而却注定跌入污水塘。
你以为会从此进入了星光熠熠的天堂，可上帝为你打开的门却是通向地狱。
身在其中的张居正不可能明白，失败，不是因为你做错了什么，而是你从出发起，就注定要失败。这种情形，就如同母鸡孵蛋，它立志要打破常规，孵化出一只凤凰来。
小鸡破壳后，慢慢能走，长出翅膀，长出凤冠，会跳，会低空飞，看起来很有希望成为一只凤凰。
但任凭母鸡如何费尽心机，深情期待，鸡窝里的蛋，终究还是不会长成凤凰的。
张居正，就是那只努力的母鸡。
张居正是不世出的卓越政治家，天纵其才。幼年是闻名荆州府的神童，7岁通六经大义，12岁中秀才，15岁中举，23岁再中进士，进入中央领导人序列。
其中有几年，还是主考官担心他少年得志，将来难堪大任，故意让他落榜磨练他意志的。要不然20岁前，张居正就进中央了。
这是什么情况呢？这是神话。
我们知道，许多人考一辈子都过不了“举人”这一关。范进中举后为什么疯了？因为真的难考啊。大名鼎鼎的海瑞同学，也不过35岁才勉强中举，这也是他一生最高学历。中举后的海瑞连考几次，就是考不上进士，最后没办法，乖乖去福建南平县教育局工作了。
还有晚清左宗棠，中举后也考不上进士。
张居正呢？长得帅不说，什么秀才、举人、进士，简直就像他家田里的白菜萝卜，随便拿，先是神童，后是少年班大学生，接着是最年轻的中央储备干部。
如此奇遇，几百年也见不着一个。
概而言之，你是电，你是光，你是唯一的神话。你就是她歌里传唱的Super Star。
张居正也没辜负上天给的才华。
他的改革措施直击问题核心，并且，也取得了实实在在的巨大成就。
本来大明公司创立200多年了，按历史规律，朝政已积重难返了，也该改朝换代了。但张居正几乎凭着一己之力让大明奇迹般重新焕发青春，好像个刚诞生的新王朝。
如果继任者“萧规曹随”，沿着张居正制定好路数继续前行，那么大明公司再延长一两百年的寿命也绝非痴人说梦。
可惜。绝顶聪明的张居正、坚韧无畏的张居正、抓住千载难逢机会的张居正、位高权重的张居正，还是——
失败了。
大明公司还是按照历史规律的剧本，残阳落幕如血，山河枯萎如荒草，曲终人散。
优秀如张居正者，都叹息着倒在了“中国式人事黑洞”的漫天迷雾里，又遑论其他庸人？
唯其如此，才更让人痛心。
因为世间再无张居正。
李不太白也相信，即便张居正磊落如日月，没有这样那样的毛病，他还是会失败。
历史这把扫帚，不是哈利·波特骑的那一个。
它会收纳往事，却变不出魔法来。
本朝太祖有诗曰，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。其实天哪里有什么情呢？《老子》里说，天地不仁，以万物为刍狗。苍穹之下，你生也好，灭也好，天都没意见。
有的只是人间自己的规律。
翻翻三千年的农耕社会，但凡改革者，几乎都没有好结果，从西汉的王莽、北宋的王安石，到大明的张居正、晚清的康有为。
太多的东方英雄人物与他的事业，不是倒在向前的漫漫征途上，而是祸起萧墙，突然亡于内部纷争的剧变中。
中国式人事黑洞为什么永无尽头？
难道真的像柏杨在《丑陋的中国人》一书中说的那样，我们中国人的民族性格里有什么酱缸文化、喜欢内耗吗？
柏杨的话也曾让我无言以对。
后来长期读先秦诸子，思考得多了，渐渐开了一点智慧，才知道——
柏杨的话，根本是老愤青的浅见。
这老先生受限于个人的视野眼界，一叶障目，只见树木摇曳、不见森林穆然，只见山头滑坡、不见群岭巍峨，只见表象不见实质。
一件事，一种现象，你用五十年的眼光看，那是破绽百出。
你用一百年看，也还是徒唤奈何。
如果你学黄仁宇先生，用“大历史观”的方法，站在高高的历史山上，用上两百年、五百年的视野远眺，那才能看出端倪来。
大江大河还是奔腾的那一条。
有人悲叹它“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，有人却吟哦出“楼观沧海日，门对浙江潮”这样恢弘的胸襟与眼界来。
南怀瑾先生说，我们眼前会吃点亏，但是终究不会吃亏的。
五千年文化灿若星辉，三万里山河风云壮阔，英雄人物层出不穷，这些因素发育出来的民族性格又怎么会是苟且的怪物呢？
何况作为整体的人性，从来不是眼花缭乱的火烧云，核心基本层面都一样，无非吃喝拉撒、七情六欲、生存发展、探索享受罢了。
既然如此，事情毛病又出在哪呢？
李不太白阅读思考后看见——
在大陆农耕文明运行的人治模式下，一台机器运行得久了，有一个危险的bug。
昔与今的张居正们，没有杀毒软件。
却并非人的问题。
天地为笼人作鸟
农耕文明，三千年中华帝国的根基。
它的运行方式与海洋文明不同。
海洋文明里捞生活的人们，四海漂泊，跟陌生人贸易，彼此没有信赖基础，靠什么交易呢？靠契约。所以渐渐地，“契约关系”就成了人与人之间的纽带。
长久以来，大陆农耕文明所孕育的，却是适应自身的另一种文化——中国式人情关系。
它像一个飞梭的针线，东连西连，就把大量不确定的、陌生的、存在变数的社会关系，慢慢地变为可控的、有内在联系的一张大网。
网中关系千丝万缕，多头牵连，渐渐形成固定习俗，像一双无形的手织就一个坚硬襁褓，保护着陆地上男耕女织的脆弱子民。
农耕文明，为什么要人情关系网保护呢？
这是因为从耕种到收获，往往要耗时一年，其中任何一个时候被中断、破坏或被迫离开，都意味着失去最终的果实。一年白忙活还是小事，失去粮食要饿死人的。
所以稳定，就成了农耕的第一生产要素。
但是，洪水爆发、河流改道、干旱、蝗灾等天灾，外族入侵、盗匪抢掠等人祸，都有可能破坏农耕的稳定。
怎样才能保障稳定呢？
首先是一家人相依为命、共同耕种收获。其次是一族人相互帮衬。再次是一乡人保家守土。
家人，族人，乡人，渐渐形成了牢固的命运共同体，人情关系就在其中诞生了。
这种同心圆式的人情关系，也最低限度地保障了农耕对“天灾人祸”的抵抗力。
另一方面，农耕经济下的中央帝国统治需要，也促进了人情关系社会结构的形成。
有一个奇怪的现象，历朝历代的帝国统治者，都对可能导致“陌生关系”的迁徙十分警惕。未经允许，没有通行证私自出行的农民，就有可能被抓起来受法律制裁。
他们有个统一的称呼：流民。
流民有什么不好啊？人流动，物流通，人力资源合理配置，快递小哥满街跑，多幸福啊。
那是市场经济条件下的事。
在农耕社会的统治者看来，流民不务正业，不安分守己，是巨大的社会隐患。事实上，历朝历代，造反与叛乱大都发源于流民。汉末黄巾军，起于流民；唐末黄巢起义，起于流民；明末李自成造反，还是起于流民。
流民如此危险，就成了统治者的大忌。宋代政治家张师亮曾写到，“禁迁徙，止流民”。元明清三代，都统统严禁农民私自迁徙。
帝国推崇的是安土重迁、身土不二。在古老人情社会里安分守己，被星罗棋布的关系约束，不越礼，不逾节，才是本分。
禁陌了生人，剩下就都是熟人了。
朝廷对迁徙、出行的严格限制，导致大部分人一辈子都可能走不出方圆几十里。在如此小的范围内，基本上所有人都可以通过各种盘根错节的关系联系在一起。
这又反过来进一步强化了人情关系。
不要说一个乡里，就是周围七八个乡，一打听，基本都能联系上个子丑寅卯的，全都是知根知底的。
比如两个人路上起了冲突，打了起来，最后一理论，发现你的大舅妈的表姐夫的三哥，是他二姑夫的六姨妹的堂弟，原来大家都是亲戚啊，于是就有话好好说，和解了。
这就叫什么呢？不打不相识。
我们也特别喜欢攀关系。比如到外地问路，见到年纪大的就喊大妈、阿姨、大姐、大叔、大哥，年纪轻的就喊小妹、小兄弟，一个uncle，我们就有诸如叔叔、伯父、姑父、舅父、表叔、堂表叔、表姑父等十八种叫法。
都是人情关系细致的延伸。
就这样，人情关系网通过一层层的长触角，把农耕经济中所有的冲突、利益，都在内部消化完毕。
本来挺难办好的事，因为“走了关系”，就可能办成。本来很好办的事情，因为没有关系，可能就变得很难办。
所以一个人在社会关系网里属于哪个网眼，是很重要的，它意味着保护与靠山。一个人没有社会人情关系，在农耕社会里是很难立足的，那对个体来说真是很恐怖的事情。
这样的话，人情关系就不但是重要了，简直是人安身立命的基本要求。人情往来与维护，也就成了生活中的大事。
一个人想做什么事情，不想做什么事，都得按照人情习俗来。
有些事你不得不做，有些事你万不可做。
到得后来，维持人情关系已经不再仅仅只是实际生存利益的选择了。
它渐渐演变成为一种品行上的东西。
“你懂礼数吗？”人们在心里问道。一个人如果不懂礼数，会被社会视为不会做人的表现。
那样的话，他的前途就很可疑了。
与之相应地，人情关系社会的长期发展，渐渐就催生出了一套保障这种关系的配套文化，并形成了内容繁复的、精神约束力十分强大的一个习俗控制系统，无处不在，无远弗届。
统治者将它上升为至高无上的国家行为，推行到整个帝国，并得到了民间社会的有力呼应。
它大一统于汉武帝时的董仲舒，登峰造极于北宋的朱熹，将整个社会从上至下、层次分明地粘合成一个巨大的整体。
它保障了辽阔大陆农耕经济形态的有效运行，是三千年大陆农耕文明的智慧结晶。
也是不断窒息农耕社会的囚笼。
它形大如天地，位尊如神明，无人能敌。
直到今天，它的暗能量还无处不在。
它叫——伦理道德。
借道孔丘修成桥
很多人以为，伦理道德是孔子的发明。
但孔子本意是什么呢？他把已经衰落的、回不去的周朝贵族生活形态，经过一番归纳整理，提出了礼、仁的政治理想，实际上是幻想能回到周朝，重温远去的旧梦。
他说一要克己，二要复礼。
可是周礼，还能复吗？
世上没有同一条河流，周朝已是往事，留下的残垣断壁哪还能重建？好比今天，我们又怎么可能恢复明清时的前朝旧习呢。
多么不现实的春秋大梦。
等到350年后，董仲舒忽然又把孔子旧梦搬出来，删减提炼加工，迭代升级。董仲舒是要恢复周礼吗？他完全没那个兴趣。
他几乎像个目标清楚的生意人，把伦理道德当作一个好使的软件，又拉来阴阳五行的东西，将神权、君权、父权、夫权融为一炉，炼成一套帝权天授的系统，贩卖给汉武帝，帮他运转好这台叫“中央帝国”的超级机器。
就这样，礼与仁被加工成了国家意志，成了一个管理工具。孔子的理想也被修修剪剪，包装成了说给投资人听的情怀故事。
本来像散文诗一样的儒家理想，开始有了层层的世俗体系，又经过各个朝代一次次的迭代升级，逐渐演变成了主导人心的“天理”。
想象一下，如果伦理道德是一场全国运动会，操场上会是一番什么情景呢？那一定是人声鼎沸，彩旗飘飘。
每面旗帜上都会写个大字，分别是仁，义，礼，智，信；温，良，恭，俭，让；忠，孝，悌，节，恕。齐刷刷的好大一个阵容。可实际上，连孔子、董仲舒本人都做不到这些。
宋儒朱熹说，存天理啊，灭人欲。人欲可以灭掉吗？人欲要是能灭，老鼠都成佛了。
然而尽管明知人人做不到，旗帜还是要竖在那的，需要时就拿起来挥舞一下。
挥舞时也理直气壮。每个熟读儒家文章的人，都显得特别自信，仿佛既有孔老夫子和朝廷在帮他站岗，天下大道就都在自己这一边。他好像忽然间拥有了天赋神权，可以任意斥责他人不合伦理纲常的“卑陋”言行。
这就是为什么大明一个七品的言官，就敢闪着警灯、扬着喇叭追打内阁首辅的原因。
不是他牛逼，是他竖着的旗帜太彪悍。
伦理道德成了大杀器，至高无上的权威。
法律、制度，都得匍伏在它脚下。
比如“于情于理”，情就被放在理之前，情比理大。又如“罪不容恕，情有可原”，法律上都该判刑了，因为伦理道德的缘故就免了。
明面上叫法网恢恢、疏而不漏，执行时也可以酌情网开一面，或者杀鸡儆猴，干掉一个吓吓得了，其它同犯者可以既往不咎。
明面上叫铁面无私，执行时也可以叫入乡随俗，不要跟广大群众过不去。
对同一件事、同一个人的处理，其实是没有原则的。处罚重一点还是轻一点，甚至不处罚；提拔的快一点还是慢一点，或者不提拔，很大程度上取决于人情好恶， 或者基于世俗人情的考量与判断。
人情关系永不死，信伦理道德者得永生。
一旦伦理道德说不行，行也不行。
就算皇帝老子，也得在它面前俯首称臣。
比如大明公司老板万历，要改立太子，一群人说不行，不合伦理啊。双方斗争十多年，最后还是没办成。为此万历数十年不上朝，就在那跟大臣们呕气，耗干了大明气运。
伦理道德说行，不行也得行。
大明公司优秀的哲学家李贽，就伦理道德的低气压下，愤而剃度出家了。
李贽是多年小官，吃不饱穿不暖，七个孩子夭折六个。可他回到家乡泉州，正值倭寇入侵，城里缺粮，他这种“大人物”要负担起三十几个族人的吃饭问题。本已在沉闷社会中找不到精神出路的李贽，这一下更加窘迫，也彻底断了对世俗的最后一点留恋。
这还不算最惨的。和李贽同时代的著名散文家归有光，要担负起吃喝的族人有多少呢？说起来挺吓人的：一百多人。
就算开公司，一百多人也是不小负担啊。
奇怪吗？这一点都不奇怪。
你路子最广，伦理道德所在，你敢不为族人谋出路，舆论的吐沫就会淹死你。
因为每个人都是伦理道德的粉丝，热爱着它，歌颂着它，支持着它。
可是从庙堂之高到江湖之远，大家拥护伦理道德，真是觉悟有多亮、品格有多高吗？
不太可能。主要还是因为这种以忠、孝、义为核心的东西，对自己有利。
朝廷为什么要数千年如一日，大张旗鼓地表彰忠臣呢？因为“忠”有利于朝廷统治啊。
江湖为什么摆上关二爷牌位，崇尚义气呢？因为“义”可以保障自己生存利益啊。
民间为什么爱赞美孝子、歌颂孝道故事呢？因为一个讲“孝”道的社会可以让每个人老有所养、晚年享有尊严啊。
东方社会一向是耻于讲利益，却特别喜欢攀交情、谈忠心、讲义气。
因为利益都掩藏在伦理道德里。
以讲伦理道德的方式代替实际利益谈判，是中国人最高明的创造，排在四大发明之前。
到了明朝，这种行为方式终于达到了极致。这是因为大明文化上的学习、效仿的对象并不是蒙古人建立的元，而是宋。
宋儒朱熹的偏激理论，于是第一次真正意义上在大明得到了最为充分的社会实践。
人人戴着伦理道德的帽子，以谈利益为耻。
那么问题就来了——
如果一个忠诚的人、一个讲义气的人，忽然在某一件事上对你不利、甚至危害到了你的利益了呢？
还赞不赞美、崇尚不崇尚、表彰不表彰他呢？
这是件非常非常麻烦的事情。
当农耕经济发展出用伦理道德替代利益的高明路数后，却并没有另外开辟出一条为解决利益冲突、意见相左的小径。
明明是利益，却没办法谈判，大家都遮着。
孟子曰，大丈夫贫贱不能移，君子哪能谈利益呢？大家都是胸怀治国平天下的理想，怎么能染上铜臭呢？
士农工商，最鄙陋的商人才谈利益呢。有道是君子喻于义，小人喻于利嘛。
谈利益的都是小人吗？这种论断就是耍流氓了。你不说，还堵死了对方的嘴。
但利益不会因为他是孙子就走人，你是道德爷爷就跟你姓。利益没有情感，也没有辈分，它要么让步，要么交易，要么战争。
利益冲突之下，深陷伦理道德漩涡里的人们，既不可能签署和平协议，也不可能“双方协商不成、则到甲方所在地法院仲裁”。
道德的约束摆在那里，利益的冲突又是实在的，怎么办是好呢？
这就为中国式人事留下了黑洞。
也只有“以其人之道，还治其人之身”了。
从道德里来，还回到道德里去。
根本没有其他选项可以打勾。
它的巨大阴影，足以吞没所有的人治光芒。你是九五之尊的帝王也好，你是沉沦下僚的小吏也罢，全都逃不过一劫。
他非白玉鬼神愁
现在，张居正就影响到了他人利益。
倒不是他的改革，触动了多少既得利益者。他是个划时代的聪明人，自然也很懂得怎么去实现心中的抱负。
但太聪明的人有个不好的一点，就是老以为自己是对的，而别人是错的。
所以聪明人大多是自我中心主义者，不懂得考虑别人感受。这正是关系社会的大忌。
有人写诗拍他马屁找工作，张居正说你这花拳秀脚不堪大用，一边凉快去吧。
他也不把皇帝放眼里，说好的辅政却做成了摄政，也就是代替皇帝执掌行政大权。打工能把老板都打成待业青年，你有才。
他大权独揽，业绩光彩夺目，这叫排队等着跟你轮岗的政客心里怎么想啊？
于是总攻时间一到，烟花弹雨就下了。
都是对人不对事，先攻击他的道德品行。
这也不算是什么新鲜事，都是套路。
就连王安石那样操守无可指责的君子，都被监察副部长人身攻击，说他大奸似忠、大佞似信，什么“外示朴野，中藏巧诈”，何况张居正还是行事招摇、私德并不咋样的人呢？
超级牛人张居正，三百年大明绝无仅有的伟大政治家，立马变成超级渣。
所有小黑屋里的丑事，都被放了出来。
比如张居正经常要求万历帝俭朴，他自己呢？在京城修建豪宅不说，回一次家探亲，也要不惜花费巨资定做了超级大轿，要32个人抬，里面有客厅，卧室，厨房，浮夸得没个边，就这样还一路招摇，对地方大员孝敬他的金银、田契、字画也不拒收。
比如张居正讲究。喜欢华服，打死也不穿有折痕的衣服；美食控，平时一餐百菜，摆满桌还嘀咕说不知道吃啥好。
美食控也算了，他还是美女控，养了不少歌姬美妾。据王世贞同志的小报告记载， 张居正死于纵欲过度，五六十岁的人了，还大量服用春药，流连于如花美眷之间。
他还多少利用手中权力，协助三个儿子高中进士，其中还一个榜眼，一个状元。
他手伸得是够长，护短也有一套。他提拔的殷正茂平私吞了大量钱财。但张居正说，正茂同志好歹能平叛啊，特么的之前将军钱财没少贪，可见了叛军拔脚就跑啊。此外，他对亲友及仆人违法乱纪也没见约束过。
很快，英雄张居正就变成了烂仔。
品行这么污的人，能干出什么好事呢？
于是他所有的改革都是祸国殃民、蒙蔽圣听，都是为了大权独揽、乾纲独断、徇私舞弊。
此贼不破，天下不宁。此法不除，大明危矣。
等到张居正的“变法”都被废光光，是是非非都早已灰飞湮灭了，大明也奄奄一息了，才想起来给张居正平反。
可惜这个时候，流民来了，李自成来了，努尔哈赤来了。大明却来不及了。
“我怕来不及，我要抱着你，直到感受到你的皱纹，有了岁月的痕迹。”那谁歌里唱的《至少还有你》。大明还有谁呢？还有大清。
帅哥张居正最后一丝的改革痕迹都早已经烟消云散了，你还抱个屁啊？
其实不要说是区区一个天纵其才的张居正，就是整个中央帝国摆在这个超级黑洞面前，也都会坠入万劫不复之境。
李不太白一再提及黄仁宇先生所著的《万历十五年》，就因为这本书用最平凡的叙事，最深刻的揭示了“伦理道德”这个系统发展至登峰造极时，是如何活活闷死一个帝国的。
天才首辅张居正失败了。稳重的大学士申时行失败了。廉洁明星海瑞失败了。哲学家李贽失败了。天才将军戚继光失败了。开始想有所作为的万历皇帝失败了。
一个张口伦理、闭口道德的社会失败了。
一个被“存天理、灭人欲”绝对化了的儒教乌托邦式的理想，失败了。
一个社会实践的失败总纪录。
因为在这样的社会，凡是优秀的都不得善终。
一个公司不能容下最优秀的人才，无非是被淘汰。但如果是一个国家、一个社会，不能容下最优秀的人才呢？那实在是太可怕了。
一帮不干事的水军部队，可以搞晕、搞垮了一帮干事的、想干事的社会精英的。
也就是一张巨网笼罩着神州大地，使你除了心灰意冷、和光同尘之外，什么都进退不得。
实际上，在大明公司伦理道德这张光芒夺目的网上，大家都是一个个扑腾的飞蛾。
人人心里打磨着利益的暗箭，却偏偏耍着伦理道德的明枪。
伦理道德到了明代，已彻底走入了死胡同。
时至今日，近400年过去了。
我们的社会走出伦理道德的暗影了吗？
当小金用7000字战斗檄文跟郭德纲老师决裂、而不能坐下来聊聊合伙合同时，当追随健林同志13年的叶宁眼见老板握着空降兵的手走在国际舞台上、于是转身投奔华谊兄弟时，当吃瓜群众搬着小凳子围观万科股份之争中王的桃色故事时，我们知道——
要走出农耕文明的bug，路还长着呢。
是的，我们不再羞谈利益，不再以道德仲裁一切。但同时几乎是出于本能，我们还是习惯运用伦理道德的能量，试图建立一个面对工业经济、甚至互联网经济下的人事关系。
可是现状是什么呢？是工业经济的发展精神，却并不追求人情关系网，也不在意“存天理, 灭人欲”、忠孝义的那些伦理道德。
而是严格规则下的生产效率。
是精确的利益、利润计算。
显然，伦理道德将面临更激烈的冲突。
那些人中龙凤们，对此应深有体会。
攀龙附凤非我有
在我们父辈一级的创业实践中，有两个人可谓是泰山北斗级的教父。
一个如高山巍峨不语，不怒自威。
一个如冬夜寒星，冷辉自洒，照亮大地。
他们经历过共和国的艰难时世，挨过饿，吃过苦，走过“文革”，热爱过主席。一点都不用怀疑，他们对国家前途怀有深沉情感，身上有着明显的“天下兴亡，匹夫有责”的担当。
他们的爱国，估计超过了计较个人得失。
他们把创业当作了报效祖国的途径。
我们甚至能听出他们话语背后的壮怀激烈。
好像是三十功名尘与土，八千里路云和月。好像是醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。好像是男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
好像是沙场秋点兵。
但是挨着他们的青年，却未必这么想。
我听说，有一部分90后，他们的梦想是35岁前发完横财，然后周游列国，吃喝等死。
这可能是玩笑。但显然父辈、儿辈、孙辈这一代代人，是不同生态下生长出的不同生物。萧条异代不同时。
冯小刚的《老炮儿》输出的是什么价值观呢？无非是失落的义气。
可是忠孝义治天下，年轻人却没有这想法。工业文明也不太爱谈这些。
所以，当企业界两位父辈的泰山北斗——早年间的柳传志、任正非，愿意用伦理道德上的深情交换，实现具体利益上的双赢时，他们都迎来了失望。
他们施恩于人，栽培追随者，希望他们因此感恩戴德，对企业忠心不二。他们不断提升对方薪资待遇、给足空间，希望籍此赢得人心。
但是那时的人事故事，并不美好。
柳传志当年相中了一个刚毕业的青年俊杰。他破格将联想公司营销重任委托给这个青年，并期待着培养他成为集团的接班人。
不久后，他把接班人送进了监狱。
柳传志悲凉地发现，这个叫孙宏斌的年轻人，好像并不想只做人家的弟子。他似乎更喜欢另起炉灶。
他的营销部，成了叫板柳传志的独立王国。
当然他后来出狱后，请师父吃了饭，认了错，拿到50万元创业资金，一路历经坎坷，许多年后，终于起了个很大很大的炉灶。
2016年9月18日，孙宏斌的融创地产斥资138亿元，收购了联想旗下的地产业务。
这似乎是一场美丽的误会。一个有着勃勃野心的青年人，误入了一个长者的世界，被期待着以忠义双全、产业报国。
他们最后貌似大团圆的结局，更像是传说。也并不是所有人都有运气收获到的。
特别是当他的师父是军人出身时。
比如早年的任正非。
任正非当年赏识的这个年轻人，也是天才。这个湖南的少年，15岁就成为了理工大学少年班的一员。到26岁时，任正非已将他委任为华为的常务副总裁。
少年心事当拿云，世界是你们的嘛。于是30岁时，他横下一条心，从华为分钱带人出走，成为任正非的直接竞争对手。
六年后，任老先生将之收拾回炉，摆任闲职。
此后他又离开华为，加入百度，再离开创业，一路波折，运气差到家。
2016年3月15日，身为公司CEO的他，涉嫌内幕交易，在深圳市中级人民法院受审。
这个叫李一男的男一号，写下的故事实在太跌宕起伏了。
一个收购于9.18，一个受审于3.15，都是特别的日子。他们不同的仅仅在于，一个事变成功了，一个却身陷囹圄。
春花秋月何时了，往事知多少？
今天又有多少第一代的创业者，仍然为接班人的问题，在月下独自徘徊？
又有多少带头大哥，无奈之下，习惯用信息不对称的旧办法去摆平背后的恩怨情仇？
又有多少互联网巨头公司的二哥三哥五哥们，有意无意地布下暗黑的收割联盟，忽然一夜之间，带领人马夜奔，与昨日的故主划下楚河汉界，两军对垒？
这算是揭竿起义呢，还是血腥江湖？
三千年农耕文明所呈现出的巨大惯性，并不是三十年市场可以消化的。
工业经济追求的是利润，是付出回报，是企业利益最大化。身在其中的人，不可能不想着自己个人价值最大化。
但昨日忠孝义的传统修辞，又怎么能填写得了工业经济下利益的表格？
契约精神又不可能在一天建成。合同上的商业规则要变成人心的条约，也需要冬去春来一样的变化时间。
在工业经济下，组织成员与领导之间的人事关系，既有对道德威权的服从，也有实际利益的交换。而当实际利益远远高于服从时，交换者就会选择中止交换。
形势比人强，这基本是必然的。
何况今日之中国，在辽阔大地里，在星罗棋布的高楼大厦森林里，同时并存着农耕、工业、互联网三种经济形态，又相互杂糅融合。
这种形势导致的，必然是更复杂的人事关系。
其实呢，同时也是更加简单的。
却看自由花满头
现在我们来做一个终极假设。
假如不考虑是非对错，正常的离职不算，特殊的例子也不算，那么，一个人，为什么要背叛出他工作的企业呢？
大概有只有两种情况：
第一，价值观或经营观不同，不能兼容。
他说应该往右，你说未来在左。我说基于兴趣的岛群经济将成为新常态，你说互联网就是要打破孤岛，共联共享。他主张重资产，掌握核心技术，你要轻资产小步快跑…
马和牛之间隔着风，跑不到一块去。
那没办法，只有分道扬镳。
第二，现有企业环境，阻碍了自己获得更大利益，或者利益（包括实际利益、心理利益）分配不平衡。
我跟你多年，一起做大了公司，你却重用外人，拿土豆不当粮食。心情低落，愤而出走。
还有自己觉得某块市场有前途，或掌握了某种资源，或者掌握某种技术，不愿意拿出来在公司共享，于是自己出去自己搞。
农耕经济下，这两种情况都没出路。
农耕经济只有一种价值观，你只能像鱼在湖中一样，被水包围。然后利益的冲突，就只有拿道德说事。
在工业经济下呢，也不大好办。
企业分家的痛苦，不是当事人或没亲眼见过，不可能理解。财产怎么分？技术怎么分？客户怎么分？团队怎么分？难分。难解。
最后搞不好就走上了同甘共苦、同床异梦、同归于尽三部曲。
这种颇富戏剧张力的事情，如果要开一个忆苦思甜大会的话，那估计会有十万个老板上台痛哭流涕。太特么的伤心了。
可是就算是伤心到太平洋，那也是你自找的。又没人拿枪逼着你做老板。
好一点就是和平离开，在新领域另打江山。这个多少还能保持一些恩情，还能把酒言欢，或者相逢一笑泯恩仇。
但这些在未来，都统统不是问题。
在未来，甚至现在，在连接与共享的经济形态下，诞生的是新的人事关系文明。
首先价值观不一样的，根本就玩不到一块去。
你爱绣花，就和绣花的组成兴趣小组经营；你爱舞剑，就和舞剑的玩出个公司。兴趣就是公司的基因，公司就是兴趣的组合。
而我可以确保，任何一个大公司，出于对未来不可知突变的危机感，也会提供各种各样的、名目繁多的兴趣小组。
他现在没做，不代表未来不做。他现在满不在乎，不代表未来就没有恐惧。
这里也没有什么传统公司、新兴公司之分。颠覆一家矿泉水公司的，可能是一家火箭配件公司。拿下一个服饰巨头公司的，可能是一个初出茅庐的小鬼。改变一个行业的，可能是另外一个行业的某个意外发现。
这就叫新一代的百花齐放，百家争鸣。
其次也不会再有任何组织，可以阻碍你去实现自身价值与利益。
因为未来，不会再有雇员的概念。
你所能从属的只有自己的内心，所能忠于的只有自己的梦想，所能实现的只有独立个体的价值。没有人会再愿意做别人的跟班，每一颗种子都是为了长成一个独一无二的生命。
你不再隶属于某一个组织，不再依附于某一个权威，甚至不再某个具体的地方办公。
有且只有一种情况，才是人心甘情愿效力的：公司的理想与自己的理想重叠，或者有较大的交集，可以在公司大理想下实现自己的小理想，温暖自己的“小确幸”，可以在组织大价值下实现个人的小价值。
即组织之于个人的作用。
同时也即个人之于组织的作用。
自由的花，终将在明天盛开。
虽然今天的企业人事关系，黑洞仍然存在。
但请不要再抱残守缺，不要再用主任、恩人、老板、东家、权威的旧思想拥抱今天的阳光、明天的朝霞。
不要再用一种看待家臣、雇员、学员的旧眼光，打量着新一代的青年。
不要再用君君臣臣、忠义礼孝的昨日惯性，面对新世界的竞争。
比物的现代更为重要的，是人的现代化。
如果你以为这是奇谈怪论，那你将失去未来。
当然人情关系仍旧有益，伦理道德仍有光辉，却一定是在明确利益规则、价值共识之下。
劳动人民在解放自己的过程中，一不小心，就顺便解放了中国式人事的黑洞。
未来可能不如你想，但你已在路上。
希望你永远是自己在这个世界的主人。
最后，本公号“李不太白”总结下观点，纪念那些逝去的历史、那不折不挠的英雄张居正——尽管他有这样那样的毛病。
一过千年
李不太白
当时转身惹寂寥，
一剑霜寒十四州。
功名如花人已去，
欲飞无翼黯然收。
天地为笼人作鸟，
借道孔丘修成桥。
攀龙附凤非我有，
他非白玉鬼神愁。
山雾茫茫归何处，
却看自由花满头。