简报 | 李富鹏：皇权的尊荣：《钦定宪法大纲》的礼仪渊源及思维延宕

6月15日下午，高研院学术报告会第236讲在浙江大学之江校区钟楼报告厅举行。中国政法大学法学院副教授李富鹏作报告，题为《皇权的尊荣：〈钦定宪法大纲〉的礼仪渊源及思维延宕》。报告会由吉林大学法学院副教授杨帆主持。

李富鹏从英国宪法区分尊荣与实效着手，解释了本次报告的问题缘起。他指出，从尊荣的角度出发，中国宪法的近代问题在于“皇帝”虚化带来的朝代、主权、国体方面的一系列问题。

面对近代中国宪制的第一次重大抉择，学界普遍强调《钦定宪法大纲》（1908）对日本明治宪法的继受。李富鹏指出，虽然两者在表达上存在相似性，但在立法原则上，《钦定宪法大纲》将本国原有的礼仪制度作为更重要的来源，具体表现在《会典》之中。作为礼仪文本的《钦定宪法大纲》透露出了国家的权力结构，比如抬头方面，皇太后高于皇帝，而皇帝又高于大清帝国。随后，李富鹏从空间、时间、神圣性，比较了中、日、韩三国近代宪法的具体表述。他指出，当时清廷还未彻底放弃宗藩体制，仍暗含以超越帝国的皇帝位格维系多元的空间体制；在时间上，日本《明治宪法》的“万世一系”面向过去，《钦定宪法大纲》的“万世一系”则面向未来，皇权的正当性和神圣性并不来源于万世一系，而来源于祭祀等礼仪制度。

随后，李富鹏以1907年广西学界第一次游艺会为例，解读了清末预备立宪下的地方视角。他指出，地方社会充满着历史的复调，官僚、新军与学生内部都充斥着不同的声音。这场活动既是一场身体仪式，一种军国民的过渡仪式，也体现了地方社会以立宪凝聚共识的努力。换言之，立宪成为君主弥补其尊荣缺损的最后方式。从帝制到共和，《钦定宪法大纲》思维方式仍有延宕，只不过尊荣的秩序原点产生了根本性的置换。

报告会交流环节，钱江、郭涛、侯俊丹、余旸等学者，就近代宗藩体系向条约的转化，清朝的天下观，北京中轴线及其空间布局，清末立宪的政治史发生学意义，民权、民治、民有、民主等政治逻辑在民国宪法体系的结合，近代宪法中的央地关系等话题，与主讲人进行了探讨。

文字：夏春璐

摄影：陈彧婷

编辑：陈彧婷