天方典礼 | 人道五典——夫道

《天方典礼》是清初我国杰出的伊斯兰学者刘智所撰《天方典礼择要解》一书的简称，它是一部阐述伊斯兰教的著作。刘智一生著书“数百卷”，而此书是他的著述中“最有成效，最有影响”的一部。

作者：刘智，字介廉，号一斋，南京人，清康熙年间人。他的父亲刘三杰，字汉英，曾帮助马注样订了全部《清真指南》。刘智在后来努力于译述，是受了父亲的很大影响。

天方学人金陵刘智介廉在《自序》中说到：《天方典礼》，开始部分是论述伊斯兰教立教的基础，中间是讲应遵守的教律法则。论述了天道五功，人伦五典，穷理尽性的学问和修身齐家治国平天下的道理，以及日常生活中起居衣食等问题，以婚姻丧葬问题结束。本书分二十卷，共二十八篇。卷目并不繁多，但包括的内容，列举的材料很丰富。虽然对各方面的礼仪还不算齐备，但所论述的是做人的总原则和纲领，是一个人终生享用不完的。穆圣ﷺ曾说：“礼，就是人们做人的根据。”先贤与曾打过这样的比方：“礼，对于人，恰似甜与蜜的关系一样，蜜不甜，就不成为蜜了。人，没有礼，怎能成为人呢？所以说，礼与人的关系太密切了，太深刻了！

夫  道

【原文】夫尽其为夫以爱。其道五：教之礼法，以娴其仪；食之义粟，以洁其养；量丰歉，以示宽俭；严内外，以正闺阃；无伤毁，以永缱绻。

【译文】丈夫以爱尽丈夫之责，丈夫对妻子的责任有五方面：以教门的礼仪规矩教育妻子，使妻子仪表文雅，为人贤淑；以合法的饮食供养妻子，以正当的收入为家庭生活费用；根据家庭生产的丰歉，确定生活开支的宽俭；对内对外都严格要求，端正家风；不伤害妻子，永葆深厚的感情。

【原文】礼法，即教规、念拜、斋课，事公姑，勤纺绩，育子，治馈之类是也。义粟，营谋合义，如士、农、工、商，各以本分财帛为洁也。量丰歉者，量入为出，勿过俭，勿过奢也。严内外者，妇婢不出户外，仆吏及非骨肉男子，不入内户也。毁伤，诟詈之语。缱绻，欢洽和顺，固结不离之意。全此五者，夫道尽矣。

【译文】礼法，指教规中念、礼、斋、课、待奉公婆，勤于纺织，养育子女，烹调食物等项内容。义粟，指合法的营谋，如士农工商，各种行业都以合法的收入为洁净的钱财。量丰歉，指的是量入为出，别过分节俭，也不应奢侈。严内外，指的是妻子女仆不随便外出，男仆差役以及非自己的丈夫、子女、不得进入内房。毁伤，指辱骂的语言。缱绻，是乐观和达，结深情永不分的意思。完成了这五个方面，就算是尽夫道了。

【原文】圣人ﷺ曰：“以非礼营物而养妻子，非爱也。”

【译文】圣人ﷺ说：“以不义之财物供养妻室儿女，并非真正的爱。”

【原文】非礼营物者，非本分应得之财也。或以势索，或以术取，为妻子衣食之养，岂得为爱乎？

【译文】以非法手段谋取财物，就不是本分应得的财物。或依仗权势勒索，或以骗术诈取的财物，作为妻子衣食的给养，怎么说得上是对妻子的爱呢？

【原文】《经》曰：“夫建乎妇。”又曰：“丰用宽，歉用俭。”

【译文】《古兰经》里说：“丈夫是妻子的维护者。”（《古兰经》4章：24节）又说：“生活丰裕时，用度放宽些；拮据时，开支节俭些。”（《古兰经》65章：7节）

【原文】建，立也，有养给得宜，不使危困之义。盖妇秉柔弱，倚仗于夫；唯夫能建立之，养给称其丰歉。时丰，则用宽；时歉，则用俭；非过侈、过减之谓也。

【译文】建，就是立。有给养得当，不使妻子受困难的意思。因为妻子性性柔弱，需要丈夫。只有丈夫能使妻子坚强起来而立足于生活。说给养的丰歉，在于说生活丰裕时，开支可以放宽些，经济拮据时，用度节俭些，不宜奢侈或过分节约的意思。

【原文】圣人ﷺ曰：“妇有过，善言以教之，勿轻去。”

【译文】圣人ﷺ说：“妻子有过错，应以好言规劝，别轻率地离弃。”

【原文】善言，徐徐婉喻也。去，出之也。妇无轻出之礼，必犯悍恶、淫贼、不敬公姑、不勤夫事，而后可以出。若非此例，但徐言善道，以归于好，此为夫之道也。

【译文】善言，就是慢慢地婉言开导。去，就是离弃。教法中没有随便休妻的条款。必须是犯横蛮凶狠，为非作歹，淫乱不轨，不侍奉公婆，对丈夫不尽妇道等错误，才可离弃。若不属上述情况，就该慢慢地好好地讲，彼此和好如故。这就是丈夫的责任。

【原文】圣人ﷺ曰：“妻暨仆，民之二弱也。尔衣衣之，尔食食之，勿命以无能为。”

【译文】圣人ﷺ说：“妻子和女仆是人类中的两个弱者。你有衣穿，就该让她们有衣穿；你有饭吃，就该让她们有饭吃。别让她们做不能做的事。”

【原文】妻依于夫，仆依于主，皆不能自立，故曰弱也。衣之，必冬夏得宜，毋使我暖而彼寒；食之，必饔飧同馔，毋徒我饱而彼饥。至命以事，必谅其才力之所能为，如不能为者，勿强命之也。

【译文】妻子依附于丈夫，仆人依附于主人。他们都不能自立，所以说是弱者。给妻仆制备衣服，必须冬夏合适，不能我穿得暖和而妻仆寒冷；供妻仆的膳食，必须飨飨同亲，不能只图我饱暖而妻仆饥饿。至于让她们做的事，必须是她们力所能及的，不能强迫她们做力所不及的事。

【原文】圣人ﷺ曰：“夫不私色，不吝用，妻众必公其衣食，御当夕，不易室。”

【译文】圣人ﷺ说：“丈夫不能有外心，不要吝啬费用。若有多妻，衣食必须平等对待；同房必在定期的当天晚上，不改变时间，也不改变为与别的妻子同房。”

【原文】私色，外妇也。用，日计当然之费也。御，内事也。妻多者，凡衣食寒暖、粗细、浓淡、厚薄，必公同一例。入御之期，必均乎有定。当此夕，不易以彼夕，亦不御于他室。如是，则男无偏宠，妇无私妒，永和之道也。

【译文】私色，指外妇。用，指日常生活中必须的费用。御，就是房事。若有多妻，无论衣食寒暖、粗细、浓淡、厚薄，都必须同等对待。同房的日期，必须平均而有定期，应当在当天晚上，就不应改变为另一天晚上，也不应改变为与另一个妻子同房。这样，丈夫无偏爱，妻子也就没有嫉妒心。这是家庭永久和睦的准则。

【原文】妻不助我以德，仇之；不媚我以色，珍之。

【译文】妻子不以道德鼓励我，该厌弃她；妻子不以色情向我谄媚，应珍爱她。

【原文】妻称内助，助德也。若徒以色媚我，不以德助我，是将导我于不义了，故可仇。如不媚以色而助以德，贤妇也。珍之，正所以贤其贤也。

【译文】妻子称为内助，就该以道德帮助丈夫。若只以色情向我谄媚，不以德帮助我，这将引导我走向违背道义的道路，所以应该仇视她。如果不以色情媚我，而以道德帮我，这才是贤良的妻子。珍爱她，就是赞扬她贤良的德行。

【原文】勿嫌贫，勿憎丑，安居唯和，非有客，必同餐。

【译文】不嫌弃妻子贫穷，不憎恶妻子丑陋。安于家庭生活，应该和蔼可亲。不因有客，必须与妻子同餐。

【原文】妇之所贵在德性，不在富丽。夫之所贵在和爱，不在苛择。嫌贫憎丑，小人之事也。有妇者，非有正事，必同室而居；非有客至，必同餐而食，不疏其情也。

【译文】妻子所以珍贵，在于德性，不在富有和美丽。丈夫所以珍贵，在于对妻和蔼可亲，不苛求，不挑剔。嫌贫憎丑是小人的行为。有妻室的人若不为了正事，必于妻子同室而居，若不因家里来客，必须与妻子同桌进餐。这都为了不疏远与妻子的感情。

【原文】爱妻以德，不以色。

【译文】丈夫爱妻子，应凭道德，不凭姿色。

【原文】爱德，则彼日攻于德；爱色，则彼日攻于色。

【译文】丈夫爱妻子的德，妻子就经常在道德的修养上下功夫；丈夫爱妻子的色，妻子就经常在姿色的修饰上下功夫。

【原文】训妇，以父母之事先于己事。

【译文】丈夫开导妻子，要把父母的事摆在自己的事前面。

【原文】娶妇之意，为承先继后，代身事父母也。子治于外，妇治于内，内外倡随，而孝行成焉。古人称为内相，良有以也。如徒以己事为先，父母之事则后之，殆非娶妇之意矣。

【译文】丈夫娶妻的目的，是为了继承先辈，繁衍后代，让妻子代替自己侍奉父母。儿子处理外务，儿媳操持家务，夫唱妇随，内外呼应。这样，孝道的遵守才算完成。古人称儿媳为内相，真有道理。如果只是以己事为先，把父母的事摆在后面，这就不是娶妻的目的了。

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天方典礼：

1.人道五典——总纲

鲁白经注：