回归伊斯兰传统 | 患难也是真主的试验，试验你是选择顺从还是违抗

演讲：谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰

他们说：“我们全信真主，我们的养主啊!求你不要让迷误的民众迫害我们，求你以你的恩典使我们脱离不信道的民众吧！”（10：85-86）

在这段《古兰经》中提醒了一个很关键的问题，就是患难也是真主的试验。为什么呢？因为在患难里，恰好就显现出一个人是顺从于真主还是违抗于真主。

经上讲：易布拉欣圣人要被抛到火里烧了。因为，当时天房里有360个偶像，易布拉欣用斧头把它们砍碎了，只留下一个最大的，然后把斧头挂在它的脖子上，古莱氏人就说：“谁把我们的主宰打碎了。”易布拉欣说：“大的把小的打碎了。”“它们是木头做的、石头雕的，怎么会打呢？”“它们自身都不能保护，怎么能成为主宰，能够被崇拜呢。”他们说：“那就是你干的。”国王就判易布拉欣被扔到柴楼里去烧死。那么，当要被扔进去的时候，哲伯莱伊莱大天仙到了，哲伯莱伊莱大天仙说：“易布拉欣啊！你是要真主搭救你呢，还要是我救你？”易布拉欣说：“只要全知的真主知道他的奴辈易布拉欣要被火烧了，我已经心满意足了。”正因为这一句话，真主把米卡伊莱大天仙也派来了。所以国王说：“怎么扔进去是一个人，而里边却变成了三个人。”真主说：“火，你变得温和。”所以，易布拉欣没被火烧，而在温和的火里走来走去很舒服。这一件事情就是真主的试验——灾难的试验。

人在世界上会遇到大大小小的灾难，这些灾难都是为主的前定，而千万不要说：“要不然怎么样……。”

有一个人，他走到一个地方摔了一跤，他爬起来又摔了一跤，他干脆坐在那儿不起来了。他说：“我早知道爬起来还摔跤，我起来干什么。”他已经在真主的前定上违抗了，没有归信。你为什么来到这个地方，你为什么要摔下去，你为什么要爬起来再摔下去，你坐在地上不起来不可能永远不起来，你还要起来，但起来以后，真主前定里你还要摔那你还得摔，要是前定里你不摔，你起来后离开了你的摔跤的地方，这就讲在灾难里的试验不顺从真主，不顺从前定，自己瞎想。

一个人把另外一个人叫去做生意，他不去，另外一个人去了，结果生意发展了，他就后毁了，说：“哎呀！要是我早知道，我跟他一起去，我也发财了，我也好了。”他已经违抗，在试验里已经失败。你不去，是真主的前定，真主没有给你这个衣禄，没有那个赛摆布，就算你去了以后，也照样不会有那个赛摆布，但是你在真主的顺从上已经失败了，提醒这个事。

一个人到街上去，他的钱包被小偷偷了，他就后悔了：“哎呀！早知道我不上街，我的钱包就不会被小偷偷走。其实你上街这是前定，你钱财丢这也是前定。所以在心里违抗了真主，在灾难里，在大大小小的不如意里没有做到顺从真主，对真主的前定上有所怀疑或者有所迷误，那么就把这事情提醒了。

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鲁白经注：