可以做的善事很多，为什么选择放生

      放生，顾名思义，就是从屠刀下、牢笼中把动物解救出来，让它们活下去，还它们以自由。 

     “放”，即放下屠刀、贪婪和嗔恨，还动物生命与自由。

      放生时，我们会念诵佛教的放生仪轨，这让动物得到暂时的生命延续、获得自由的同时，还能与佛法结缘并依此获得解脱。

     所以放生——可以使生命得到暂时和究竟的利益。

    有的道友说，我们可以做的善事有很多，为什么要选择放生？

我们从两个方面回答这个问题。

（一） 生 命 平 等  

       人类和动物因为往昔业力的不同，导致了今世形态、智力、语言等方面的差异，但我们避苦求乐的愿望却是相同的，对苦乐的感受是相同的。

       有位上师曾说过：“每当整车整车的牛羊被解救下来，我们为它们念诵经咒，把它们安顿在更宽敞的车厢里准备运回牧区，我们看见它们大颗滚落的眼泪和流血的伤口。这些卑微的众生，所求不过是活着，并没有威胁伤害到谁，即使在被运往屠宰场的途中，也不攻击反抗，只是哭，获救了，也还只是哭。”

     虽然动物无法用人类语言表达自己，但知道有人救了它们，于是感激地哭了。它们也害怕死亡，如果它们不像我们一样有苦乐的感受，怎么会有这种表现？我们怎能因为自己的口腹之欲而伤害它们？怎能认为它们比我们更低贱而不保护它们？众生平等，当它们感受痛苦时，有能力的我们应该去帮助它们，还它们以自由，给予它们解脱的利益。

      有人问：“为什么不捐衣送药做慈善呢？这不是可以更直接地利益人类吗？”

       我们要知道：众生平等，帮助众生不应局限于人类。

（二） 帮 助 众 生 的 不 同 形 式 

     帮助众生的形式也有许多。

     寂天菩萨在《入行论》中说：“路人无怙依，愿为彼引导，并作渡者舟，船筏与桥梁。求岛即成岛，欲灯化为灯，觅床变作床，凡需仆从者，我愿成彼仆。”就是说，若有人需要引导，我愿成为他的依怙与引导；若有人需要过河，我愿变作船筏与桥梁；若有人在航行中累了，我愿变成洲、岛，让他休息；若有人身处黑暗，需要光明，我愿变成灯；若有人需要休息，我愿变成床；若有人需要仆从，我愿成为他的仆从。他需药，我们捐药；要钱，我们给钱；缺乏教育，我们给予教育；需要被解救、被保护，我们就放生。

但 我 们 为 何 最 提 倡 放 生 呢 ？

      因为放生是利益众生生命最直接的方式——众生将要感受被宰割的巨大痛苦，而这时我们只要出钱出力，就能将其从屠刀下解救出来，还它自由与安乐。

      有位上师在《生命这出戏》中讲道：“对绝大多数众生来说，最大的恐惧和痛苦莫过于死亡，最珍惜的莫过于生命。”

        又讲道：“当我们面临被杀害的危险时，如果有人救了我们的性命，这一定是最让我们感激不尽的，其他的帮助都比不上救命之恩。人类这样，其他众生也是这样。”

         所以放生的功德是极大的。

     《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”在所有罪业中，杀生之罪最重；在诸多功德中，不杀生、护生、放生的功德最殊胜。

      我们若想延年益寿、解除病苦，放生可谓是最好的选择。

     孩子过生日时，我们希望他能健康长大，可以放生；为老人祝寿时，我们可以放生；家人病了，我们可以放生……当我们解救有情生命，归还它们自由时，我们自然也会获得同样的果报。

      曾有位道友，身患两种癌症，但他长期坚持放生，癌症竟自然痊愈了，医生说这是不可思议的奇迹，这也足以说明放生的力量。