杀死那个人体蜈蚣的导演！
编者按：作者只看过《人体蜈蚣》的前三十分钟。因为恶心到吐，所以他极端厌恶这个片子。很多年来，他与不同人说过，要杀死人体蜈蚣的导演这个事情。这是多少年来，他从未变过的一个立场。他对导演恨之入骨。他想做的，不只是抵制封杀污名化这么简单，他对导演编剧的生平之类也毫无兴趣，他甚至不知道这个导演是谁。今天，在以下这个文章中，作者在笔下，清洗了这个杀人的念头。在文中，把人杀死剥皮后，他终于平静下来，压制住杀人的欲望。他是认真的。
（杀死那个导演！）
我想象着人类史上最为波澜壮阔的一次杀戮：
我必须杀死那个人体蜈蚣的导演。
我不想让那人在我死前死掉。那人不能简简单单毫无知觉地就死了。他不能死于意外疾病，也不能死于恐怖袭击，也不能死于抑郁症，只有死于严酷地死，我才能安然地完成自己最渴望的一次杀戮。我不允许自己给出这杀戮的任何一种说法，同样，我也不想留下任何机会让他去为自己辩护。不给他任何机会。他不被允许以人体蜈蚣为自己做辩护。即便“人体蜈蚣在一定程度上反映了人性”这类的说法在一定程度上说得通，我也不能要。我的杀戮是严酷的。即便那适合人性的真正位置就如导演所说，位于屁眼和屁眼之间，而人的本质真的就只是单管生物、一整条消化道，我也不愿意那导演自我辩解说：如果真理是刺耳的，那就杀了我吧。我不要任何程度的辩解，只想凌迟、折磨，像是人体蜈蚣杀人那样杀死这个导演！是复仇！是被人体蜈蚣降解、凌辱了的人性的复仇。复仇时，敌人须下跪，不给申辩的任何机会，抬起头，盯住我的愤怒，理解我的愤怒，在我之下，他必须明白，处于他的位置，他是被谁所杀。除此之外，他没有权力再从我的身份、杀人动机中理解这次屠杀，他只有明白他必须死，而且只有死，才能满足我高高在上的人性，满足我高于屁眼和屁眼之间的骄傲的人性，这时，我就像被解放了的、高贵的奴隶那样，对他说：好了，我准许你的死了！
（杀死帕索里尼！）
我想过，如果有能力杀死现在还活着的一个人，我会杀死谁。我想过杀韩寒杀贾樟柯杀冯小刚。想过杀台独分子杀美分杀五毛。想过杀死自己。想过杀绿教徒杀轮子。杀羞辱过我的某个数学老师。杀甘地。杀马丁路德金。杀托尔斯泰。杀苏格拉底。我想过这一系列的、不同类型的屠杀。然而，在这些杀里，我必须给出说法。我得想清楚，一种杀跟另一种杀有何区别。玉林屠狗场的屠夫们给出理由说：狗是肉。原始人给出说法：不杀了他他就得杀我。杀死托尔斯泰：托尔斯泰让我没有能力杀人，所以我得杀了他。杀韩寒：韩寒竟然让我觉得，在法制之下，杀死他是犯法的，所以我得杀了他！杀轮子：轮子逃亡海外念念不忘杀长者，而我为了保卫长者，就得杀死他们。杀某个数学老师：那人盗取了我的分数。杀甘地：甘地提倡非暴力，我只想知道，在什么情况下，甘地不得不暴力。杀猫杀狗：猫并不爱我，狗只爱我，所以都该杀。杀苏格拉底：必须有人杀了他，才能完成哲人的使命。杀美分杀五毛：这些人让我脑子混乱。那为什么还要杀贾樟柯呢？因为有人告诉我说：我并不知道自己需要贾樟柯！
（杀死佐杜洛夫斯基）
以上这些杀无法满足我的杀之欲。我要求哪种杀？一般说来，有两种类型的杀。一种是可以给出理由的杀，另一种给不出理由。前者就是上述这些类型。后面这种有：杀死一只蚂蚁。蚂蚁并不知道是我，我也不知道就是那只蚂蚁。在地府里，判官问我：为何杀死那只蚂蚁？我无言以对。我低头认错。我必须受罚。还有一种杀：为杀而杀。这就是我要杀死的那个人体蜈蚣的导演。我不想给出任何理由说：我杀了他是为了清洗地球。不是的。如果杀死那个导演是为了别的目的，那我便可以不必须就得杀死他。我可以视而不见。可以号召抵制。甚至要求立法，判定人体蜈蚣的所有剧情、台词、画面、演员都是罪恶。如果我真的这么做了，我就不必真的杀死那个人了。杀死一个有罪的人，就是行正义：如果一个人活着本身就是恶，那么杀死他，就是成全了那恶人的义。不是的。这些都不是我所要求的，能让我满足的杀。我要为杀而杀。杀死除了人体蜈蚣导演之外的任何人，我要么不义，要么正义，要么为了更深沉的正义而担负不义，要么为了让自己承受不义以更加正义，因此，我只能杀死这个人。只有杀死他，才是为杀而杀。
（杀死大卫林奇！）
怎么杀呢？人类现有的杀之法能否满足我想要的那个杀？哪种杀才配得上杀死那个人体蜈蚣的导演？在战场上，我把枪口对准敌人，我认清敌人所在的位置，我区分好了敌我，我不知道被我杀死的那个敌人除了敌人这个身份之外的另一种人性，我不知道“本可以不杀了他”的那种杀法是如何让敌人就死了的。我不能想象敌人皮开肉绽、脑浆开裂时的痛苦，任何对痛苦的想象都让我觉得不忍：何以杀就成了痛了？我想杀死的只是敌人这个身份，如果敌人举白旗，我就不知道该怎么杀死了。人体蜈蚣的导演不是这种意义上的敌人。那么，绞刑、狗头铡、月光斩、电椅、注射死亡呢？我该如何对付人体蜈蚣的导演的身体呢？是让他感觉到死，还是让他仅仅只是死了？绞刑中，犯人有多少时间是处于死这个事件中的？是让他的身体受辱，还是让他的身体摆脱罪恶的灵魂？是让人不再醒来，还是让人感知最大限度的痛苦而耻于自己的出生？是让人体蜈蚣的导演感受到死，还是让死解放了那人的身体？我该怎么思考这个问题呢？哪种杀法才是为杀而杀的杀法？
为了满足这种杀，必须得让死者明白：他不是因为某种罪恶和不义，而死于某个概念和法制。我得让他清清楚楚地在死中知道是我——就是这一个我——杀死了他！我不为任何理由而杀死他，我只是想杀死他。并不因为某种理由，他才被批准死去。是我，只有我，一个特指的，不能是别人的，这一个我！我装扮成死神的形象站在他的死之前：你的时间到了。他恍然大悟，终其一生只等到这一刻：原来我就是那个扶着镰刀的收割者。我就像是一扇门。在我之前，他还活着。只有我，他才明白，他活着一辈子不过就是人体蜈蚣中的一块肉。他终于明白，必须在人体蜈蚣里，他才是真实的。在死前，他兴许会觉得，人体蜈蚣只是他讲过的一个笑话，他精心安排的情节只满足于B级片市场的观众。但死让他终于醒悟：他的作品起身反对他这个置身事外的导演了！演员们造反了！他被自己的笑话嘲笑了！被他贬斥为消化道的人性最终把他消化成废料。在我之下：他明白，只有在最深沉的深渊之上，他把自己写进了作品中。他只是他的作品。他是人体蜈蚣的导演。人体蜈蚣是他的导演。
（保卫波兰斯基！）
小心了，苟且偷生着的导演们，你们永远无法明白电影的本质，除非你死在自己的作品里。你们没有能力看向那无底的深渊。你们掌握着镜头和故事。你们掌握着观众。小心了，观众和故事造反的那一刻已在等着。杀死所有邪恶的导演！保卫郭敬明！
编辑：杨大日
图片来源于网络，如涉及版权问题，请与我们联系。
天圆地方，安于斯本，“安斯本学院”是一个致力于人文终身学习事业的平台，关注人文与科技、企业家精神的融合。我们将不定期有线上人文直播，线下人文论坛等各种活动。
欢迎爱好人文交流和分享的朋友关注安斯本文化，加小编微信jiutian95申请入群。
👇👇