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索达吉堪布:放生不是表面做好事!


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对于放生,不能仅仅当作一件表面上的好事,而应以大悲心为本而放生,否则实不应理。


如宋朝的大文学家苏东坡的爱妾,是一位虔诚的佛教徒,热衷于放生。有一天到山林里放生回来,看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖,她一举脚把蚂蚁都踩死了。


苏东坡看见后,不禁感慨地说:“你放生是为了慈悲,原是好事,但是为何独厚禽鸟,而薄待于蚂蚁?这不是真实的慈悲呀!”


同样,对渺小众生也不能轻视。《贤愚经》云:“莫想诸罪微,无害而轻视,火星虽微小,能焚如山草。”


《入菩萨行》亦云:“刹那造重罪,历劫住无间,何况无始罪,积重失善趣。”汉地大德亦云:“万物伤亡总痛情,虽然虫蚁亦贪生。”


若对众生不具大悲心,虽是僧人或居士等,也仅是外表形象而已,而不是真正的佛教徒。



此外,要想修本尊法有所验相,也需具备利益有情的大悲心。


比如,无著论师在鸡足山苦修十二年,一无所获,未能亲见其本尊弥勒菩萨,气馁下山。于中途看见一母狗,二足皆跛,腹上遍满小虫,痛苦不堪。


无著菩萨因此生起极难忍的猛厉大悲,用手去除虫又恐将其杀死。乃不顾狗身烂坏、脓液熏人,闭目伸舌,欲以舌去舔掉诸虫。


然舌触到的却是地面,睁开双眼,狗身已不现,而出现在面前的却是光明赫奕的本尊弥勒菩萨。无著菩萨悲喜交加,请问弥勒菩萨为何不垂慈悲,十二年中不现真身。


弥勒菩萨答言:“非不现身,实我与你从未分离,只因你业障太深,故不能见。你十二年苦修,业障略薄,今见我幻化之母狗而生起大悲,业障净除无余,故能真实亲见我身。”



现在在汉地以及国外,人们所造的杀业很重,饭店中菜谱上的花样越来越新,被食用动物的范围越来越广,制作的手段也越来越残忍。

  
而藏地雪域是诸佛大悲总集观世音菩萨所化道场的缘故,98%的人从小就念佛行善,很少杀生。


若一家杀了一头牛,全家就会为它发愿念咒,并请寺院僧人念经超度;当发现有兔、猫、乌鸦等死亡后,人们也会请僧众诵经超度,然后埋葬。


在食肉前,人们习惯上都要念观音心咒七遍或一百遍。在有人出钱买下将被宰杀的牛羊等准备放生时,卖方也往往会减低价格,作为对放生的一种随喜。
  
因此,我们所有皈依佛门者,应详细观察自己,若不具大悲心,那就成了一个仅具名相的佛教徒。


故应千方百计使自己发起悲心,尽力放生,饶益受苦的众生。我们哪怕在一个月当中能救一个有情的性命,也有重大的意义和功德。




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愿所有众生都能离苦得乐

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