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大宝法王:从每次三小时起,练习不起嗔心!


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我们可以说,对于来世至何处都没有把握,因此不要说来世,对今生也没有把握。可能我们连“仅仅这一辈子不起嗔恨心”的这样发愿的勇气也没有。


虽然很难,但我们是佛陀的追随者,我应该练习从三小时、三天、三个月开始,练习不生气。

 

佛教当中,“嗔心”和一般说的“发脾气”有点区别。“嗔心”,是比较深入的;“发脾气”,是一时冲动。


嗔心是真的恨到骨头里,因此有些深。而比起“发脾气”,嗔心是真的从骨子里就觉得有恨心、不满的心。这有点不一样。

 

因此我们应该要向不动佛学习,慢慢的,一步一步的,但这不是无缘故的想说“能不起嗔心”就可以做到,需要找到很多理由方法。


让这样概念或嗔心的想法,能被彻底打消。要找到比“发起嗔恨心”更大的理由,让他彻底打消这个念头,这不是很容易的事情。



不说你要读死书可以找到的理由,念佛经去找理由,要找到能够成为一个“自己的理由”、自己心服的满意的心服口服的理由。


同时,也要对自己下战书,发愿“我来也!你这么人就小心点”,但也需要一点技巧,刚开始挑战自己时,要像小孩一样跟自己玩一玩,让自己不会有太多压力。

 

“不嗔不怒”,是成为不动佛、修行不动佛的主要关键所在,这是主要内容、重点,当然“不嗔恨”也是属于一种忍辱的修行。


所谓“忍辱有”三种,第一种是“耐怒害忍”,耐心的“耐”、发怒的“怒”、伤害的“害”;第二种忍辱为“安受苦忍”;第三种为“谛察法忍”,有这三种忍辱。

 

我们今天早上所说的“忍辱”,主要讲的是第一种忍辱,也就是“耐怒害忍”,是一种委屈、冤枉、外人对于自己实际的陷害等,我们遇到时,要忍。


意思就是说,如果我们遇到这样毒害或被人伤害时,我们要安忍、忍耐,无烦暴心。这样的忍辱,是不会无缘无故就生起的,不是说想要这样生起就可以生起。



因此,为了能够心绪当中生起这样忍辱,我们首先要观察,到底伤害我们的敌人自己是否有自主的能力,是否自愿、自主,是否自己能够主宰自己?

 

若对方不是具有自主的控制权,而选择伤害我们,对方基本上是没有一点自我主宰的能力的,也可以说,他是没有办法之下。


在众多烦恼因缘和合之时,才伤害了我们,因此不应对他生气。而相对而言,因为如果是本性,若你因此生起报复之心,就显得愚顿、太笨。


就如同火的本性是烧任何东西,不是他的错,他本来就有这种本性,谁叫你接近火呢?若你知道火是焚烧的本性,就不能怪他。

 

当然我们都相信人性本善,不会一生下来就想要伤害别人,现在有很多恐怖份子,他们不是一生下来就是恐怖份子。


我们要更加去了解他们,要知道如果身于这样环境,你也会成为他们这样。




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