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虽然而今文艺作品针砭时弊的“极为罕见”，但在我们的传统文化中，却占有较大而且重要的比列。如《诗经》里面既有歌功颂德的，也有针砭时弊的“批判现实主义”的篇章（如大雅中的《召旻》、《北山》和小雅中的《节南山》、《十月之交》等），若没有就不叫《诗经》了。再如屈原的《离骚》，其批判的锋芒就更为锋利。而《诗经》和以《离骚》为代表的楚辞，是我国诗歌史上的两座丰碑，是我国诗歌的源头，后来诗歌的发展，不少优秀诗人都继承了针砭时弊的传统。
多的不说，就说陶渊明，李白、杜甫、白居易等伟大诗人，都有许多批判当时现实的名篇，尤以杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”最为深刻。就是在先秦的诸子百家中，针砭时弊也是一个重要内容，这方面，庄子是个杰出代表，他愤世嫉俗的名言：“窃钩者诛，窃国者侯”更是振聋发聩，响彻千古。就是儒家经典《论语》虽然主要是讲仁义道德，但也有针砭时弊的：如“由，知德者新鲜矣。”（孔子说：由呀！懂得修德的人很少呀！《卫灵公篇》） “亚圣”孟子的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉……”也很有批判的味道。至于《礼记》中的“苛政猛于虎”更是为大家所熟知了。
现代的鲁迅，他的杂文更是如匕首和投枪，其小说《阿Q正传》也是揭露国民劣根性和针砭时弊的杰作，批评了辛亥革命与封建势力妥协的不彻底性，而且到至今还具有重要思想价值。就是现在赵本山的小品，虽然很会忽悠，但其中时常也有讽刺的讥锋。
针砭时弊之所以很重要，主要是其涉及到文化能否多角度、全方位创新的关键问题。因为人类认识世界的过程，就是不断发现问题和解决问题的过程，从而使人类社会的方方面面更加臻于完善。而针砭时弊就是研究现实和发现问题的重要途径，从而引起社会和人们的重视，并寻求加以疗救和解决问题的方法和付诸行动。
所以，文化要发展和创新，就不能满足在原来取得的成就上睡大觉和简单的复制过去，“仍在“无新意”的泥潭里打转转”，或固守偏执于一端。只有在坚持正面宣传引导的同时注重“针砭时弊”，才能更好地全方位地不断地发现问题和解决问题，促进文化的全面发展。
针砭和歌颂并不是水火难容和势不两立的，两者是有必然的内在联系的。即该歌颂的要歌颂（对真善美的歌颂，其实也是对假丑恶的批判），籍以伸张正气和弘扬时代主旋律；该针砭的要针砭（对假丑恶的针砭，也包含建设性的献计献策，其实也是对真善美的歌颂），籍以引起疗救的注意和对真善美的追求。只有这看似矛盾的两者相辅相成、相互促进，相得益彰，达到水乳交融的辩证统一；才能不拘泥于一隅，不偏废于一端，不固执于一维；才能切实做到百花齐放，百家争鸣，我们的文化才会有真正的大发展和大繁荣。
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