圣经之旅：《约伯记》
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约伯记
本卷的钥字和钥节
1、钥字：
（1）试炼（23：10）；
（2）苦难的奥秘（42：3）。
2、钥节：
（1）“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（1：21）
（2）“我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（42：5-6）
——摘自徐思学《旧约概论》
本卷神学主题采撷
苦难与义人发展至此，约伯对苦难的态度，都类似创世记37至50章里约瑟的表现。约瑟也与约伯一样，遭受为奴、被囚，与受辱之苦，并非因其本身的任何过错。时候到了，他就了解，他受的不平之苦，是神要保全其家、国的旨意，让当初给亚伯拉罕的应许得以实现（参：创45：1-7，50：19-20）。神允许约瑟受苦，其实是为了拯救生命、信守与亚伯拉罕所立的约，并为这位受苦者平反。约伯似乎愿意受苦，纵使尚未得见神更高的目的或是得到平反。有关他们两人的描述，都有使用到智慧术语，这就使得两人间有了更强的关系（参：创41：33-39；伯1：1、8，2：3）。
这一切试验和试炼实例，都是发生在明显的独一神信仰的背景里。约伯记1至2章发生在神的宝座前的一幕，也不在此原则以外。这件事显示，耶和华完全掌管安适与痛苦，因为是神的命令与允许两者让神掌管了人间的事。它也意味着，受苦者无别神可作为求医治或释放的对象。约伯必须到耶和华面前来得到其景况相关的答案。他的朋友和家人也必须如此行。独一神信仰从而成为相关苦难的一切事的解决舆难处。在试图宏观约瑟、约伯，和其他受苦者的苦难之际，这卷书的人物与读者都不得不考量这位独一神的本质。
约伯记38章1节至42章6节这部分呼应了多处的正典经文——神听伤痛者的呼求，为他们采取行动。在出埃及记2章23至25节，以色列的呼求得了出埃及的答覆。士师记里国民一再呼求帮助，也一次又一次地得了拯救。大卫宣告，他动荡一生里的所有危机，神都拯救了他（撤下22章；参：诗18篇）。神回应了以利亚的痛苦（王上19：1-18），希西家的政治危机（王下19：1-37），以及约西亚对属灵洁净的渴望（王下22：14-20）。耶和华保全了耶利米与阿摩司的性命。诗篇18篇，23篇，和40篇，为了神在历史里为拯救弱者而直接行动的方式而欢欣鼓舞。因此，约伯的哀鸣，就如早前那些人物的一样，为神所闻，并未置之不理。正典的完整见证是，义人未被丢弃，没有在未得适当启示、以面对挑战的情况下，任其面对人生的问题。神拯救，因为神是创造主。约伯是神所造的，且是个忠心之人。
约伯是在哪方面把神讲得很对呢？神只是因为约伯受了太多苦而奖赏他吗？约伯立论正确，是因为在此信心之例中，它们立基稳固。他讲的是“无遮掩的真理”，这是说他从未屈服于压力而承认自己没有犯的罪。他相信神有位格、会启示，且配受人事奉的。他的信心并非毫无瑕疵，只是一直稳固在此一独一神，认定祂终要替他平反（参：19：23-27）。在采取较低神学路线的所有人（甚至那些自以为是以此来维护神的人）面前，如此的信心是情有可原的。
约伯的平反不过是正典里长串这类事件中最近期的一个。就与比勒达、琐法，及以利法一样，后来约瑟的兄长也明白，神确实使他们向约瑟下拜。摩西的法老、巴拉、歌利亚、亚哈、耶洗别，与大群余民的其他仇敌，都发现有信心的人是耶和华所敬重的，纵使祂曾容许他们一时受苦。诚然，正典里约伯记的存在本身，就是在代代相传的读者之前证明了本书英雄之无罪。他的故事再次证明，信靠神的人不至羞愧。那些将其悲歌呈于这位创造、扶持、垂听，又医治的独一神面前的人，会发现耶和华配受其全然委身。当他们发现此一事实，就会找到对神的真实敬重，而这也意味着他们找着了真正的智慧（参：28：28）。
——选编自《郝思旧约神学》
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