不做徒有其名的居士｜修法篇

合格

居士

“居士”，不是让自己多了一个清新别致的头衔而已，从居士到合格的居士，还有几步关键的路要走。有的人当了好多年的居士，却一没受戒，二不修法，徒有居士的名号，这就远离居士“亲近佛法”的含义了。其实，成为居士后，修法是一个很重要的事情，从哪里开始修？日常应该完成哪些功课？如何提升自己的修法层次？最高级的修法又是什么？让我们继续从慈诚罗珠堪布的开示中寻找答案。

不守居士戒，不算真正的居士

居士的修法，是从守戒开始的。守戒也是一种修行，而且是最关键的。

很多的居士，虽然已经皈依了，他们也自以为当了好多年的居士，但居士五戒还没有受，这是不合理的。要当居士，就要有戒律，这是最关键的。

比如说，要在墙壁上画画儿，墙壁是最关键的，没有墙壁就根本没有办法画画儿。同样，戒律是所有修行、智慧的基础。虽然戒律有很多的层次，但我们不能连一个戒律都没有，只要有一些自己能够持守的戒律就可以了，不是说你们统统都要守出家戒。如果没有戒，就不算真正的居士，所以要守戒。

很多人一听守戒，就觉得非常害怕：“哎呀！一守戒很多事情就不能做了，好可怕！”其实并不是这样。大家都知道，每个国家都有法律，法律实际上也像戒律一样，是控制一些人的疯狂行为的手段。但却没有人说国家不应该有法律，有了法律以后就不自在、不自由了，这个太可怕了！大家都认为法律是需要的，没有法律的话，这个社会就乱套了。比如说：如果没有交通规则，在人口拥挤、车水马龙的大街上就会交通拥堵甚至发生交通事故；因为有了规则，我们才可以比较顺利地上路。戒律也是一样，对一个修行人来说，守戒是必不可少的第一步。

下等的修法

修行首先要修什么呢？就是修四个外加行。这是最关键的。

你们知不知道波音747飞机有四个发动机，每个发动机有八万公斤的推动力，总共有三十二万公斤的推动力。有了这么大的推动力，它才可以承载那么多东西。如果一个发动机不行了，三十二万公斤就减少了八万；两个发动机出了问题的话，就只有十六万公斤的推动力；如果三个发动机不行了，而飞机又在青藏高原上空飞行的话，飞机就有可能会撞到山上。你们好好想想，如果飞机在地面上没有这四个发动机是什么状况？肯定飞不起来。如果在空中四个发动机同时没有了是什么状况？飞机一定会坠落下来的。同样，倘若没有四个加行，就没有推动力了。推动力把我们推到什么地方？就是推到解脱道上面，所以，我们一定要修四加行。

四加行中，第一个修法是人身难得，第二个修法是死亡无常，通过这两种修法，可以断除对现世的贪欲心；第三个修法是轮回过患，第四个修法是因果不虚，依靠这两种修法可以断除对来世的欲望。

所以，四个外加行修好以后，出离心就有了。以前我说过，三千大千世界的所有凡夫都往前走，但是，一旦有了出离心，就有了一百八十度的转变。到那个时候，我们就会往回走。不修四加行，我们就不可能回头。

出离心，这是下等的修法。下等的意思，是最基础的意思，并不是说出离心是很下等的、不值得修的。虽然是下等的修法，对我们目前而言，却是最重要的修法。我们很多人不一定有出离心，虽然自己认为有出离心，但实际上有没有很难说。如果没有出离心，就不可能走上解脱道。

四加行之后的加行功课

四个外加行修完以后，还要继续修五个内加行。

五个内加行是指：皈依、菩提心的修法、金刚萨埵修法、曼扎罗修法和上师瑜伽这五种修法，依靠这五种修法的能力才能使我们证悟空性。皈依使我们进入佛门，发心使我们踏入大乘菩提道。然后，在皈依和发心的基础上再修金刚萨埵，因为我们在无始以来流转轮回的过程当中，造作了很多杀生、偷盗等的恶业，如果不清净这些罪业，就没有办法证悟无我，所以要修金刚萨埵的修法，修好了方可清净这些罪业。但仅仅如此还不够，还要圆满资粮，因为没有资粮仍不能解脱。譬如，一个人要乘飞机，就要买机票，买机票也要有钱才可以；同样的，要得解脱就需要圆满资粮，因此要修曼扎罗。在这些条件圆满具足以后，若要依密法证悟空性，则金刚上师的加持也很重要，所以要修上师瑜伽的修法。这样不多不少，正好要修五个加行。

很多人在修加行的时候，先不修外加行，而先修内加行。为什么先修内加行呢？因为内加行当中有很多计数，要完成一定的数量。很多密宗上师在传法之前，会先问你有没有修完五个内加行，如果说修完了就可以传；一般不会有人问你有没有修外加行，所以有些人就把四加行丢了，只修五加行。这样的修法不是很好，以后大家无论是刚开始修加行也好，或者是重新修也好，还是先修四个外加行。

释迦牟尼佛转法轮的次第也是这样。第一转法轮的核心思想，就是人身难得、死亡无常，等等；只是在此基础上加了无我的修法，其他就没有了。所以，我们修的时候，第一个就要修外加行。外加行修完了以后就修内加行。做一个居士，特别是学藏传佛教的居士，这两个是一定要修的。如果实在是年纪太大、体力不支的话，像顶礼这样的修法可以不修，而用其他修法来代替。

一边修加行，一边念佛

在修加行的同时，念佛也很关键。所有的居士都要念佛，不要说居士，连高僧大德都念佛。

有些人认为，念佛是那些没有文化的老太太、老头子的事情，有知识、有文化的年轻人怎么可以去念佛，我们应该修更高档的法。

这是错误的想法。念佛是一定要念的，谁也不能放弃；同时要修四个外加行和五个内加行。这两个修完了以后，就可以修空性、修密宗，但这是以后的事情。修加行才是我们的当务之急。

中等的修法

下等修法——人身难得、死亡无常等四个外加行修完后，就会生起出离心；出离心生起后，中等的修法就是菩提心和空性。

我们现在所作所为的一切，就是为了生存——短短十几年、几十年的生存。但十年、二十年过去后，在我们死了以后，我们的生命相续还会存在，那时我们会没有任何准备和保险。

这个时候最需要的真正的保险是什么呢？就是菩提心。菩提心是我们永久的、终极的保险。为了整个生命轮回，为了保证我们的安全，我们需要“买”一个这样的保险。这个保险不是拿钱去买，而是要用慈悲心去修，有慈心、悲心才可以修菩提心。很多大乘经典里面说，一旦有了菩提心，并且没有舍弃这个菩提心或者菩萨戒，此人永远也不会堕入恶趣。这是肯定的，所以菩提心很重要。然后在菩提心的基础上修空性和无我。菩提心也叫做大悲心，空性见也叫做智慧，菩提心和空性见是佛教的精华，二者的有机结合称为“智悲双运”。

上等的修法

上等的修法，就是密宗生起次第、圆满次第、大圆满等修法。不过，无论是生起次第，还是圆满次第，全部都建立在出离心、菩提心和显宗空性的基础上。没有这些基础是没有办法修成的，所以我们也不用太着急。如果你们自己觉得出离心、菩提心都修得差不多了，显宗的空性也修得差不多了，自己现在已经是修密宗的时候了，那当然也不排斥大圆满的修法，能够修大圆满非常好。

下周，我们将继续为您推送“怎样成为一名合格居士”的第三篇：居士的行为。居士的行为也分上、中、下三个层次，我们来对照一下自己的所做所为，看看我们处于什么阶段？

注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源：

《慧灯之光（二）》：《加行的修法——入坐与出坐》

《慧灯之光（二）》：《加行的修法——人身难得》

《慧灯之光（四）》：《如何做一个标准的居士》

文中蓝字部分为小编语

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