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“岳”读红楼 | 红楼一梦终难醒
岳麓君回复曹雪芹:(づ￣ 3￣)づ
岳麓君回复高鹗:高先生，《<红楼梦>八十回解读》一书按传统的两分法，只解到八十回为止；倘若百二十回都读完，那文字将增至四、五十万字，势必增加书的厚度和书价。望您见谅。由于有些回目的内容相近或大体相近，便将两回书，乃至几回书合并为一个问题。这样，八十回书实际合为五十二个题目。这是作者分析的需要，并不表示给《红楼梦》划分什么新的回目。合并的回目标题只选择能表达核心内容的题目，但每回均做了较详尽的分析。
祝诸君“岳”读愉快。
清乾隆年间，在北京流传一部手抄本《脂砚斋重评石头记》，只有八十回，后来经过辗转相抄，形成了众多的抄本。迄今为止，发现的抄本有十几种之多。梦觉主人序本《红楼梦》，以《红楼梦》作为书名而不称《石头记》，大约是从本书开始。梦觉主人序末署“甲辰岁菊月中浣”，故称“甲辰本”。
乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗重新整理《红楼梦》，由萃文书屋活字刊出百二十回本，人称程甲本。前八十回同脂本文字有不同，后四十回为高鹗补写，非出原作者手笔。乾隆五十七年（1792），程伟元、高鹗在第一次印本的基础上，又作了许多增删改移，学界称程乙本。此后，出版家便以百二十回为蓝本，推出多种百二十回本《红楼梦》，较著名的如王希廉《新评绣像红楼梦全传》、张新之《姚复轩评石头记》、姚燮《增评补图石头记》等等。
这样看来，《红楼梦》版本有两个系统，一为带有脂砚斋批语的八十回抄本。这些本子是经过脂砚斋等人不同时期评阅的本子，而且经过辗转传抄，彼此之间正文和评语的文字都有些差异。另一个系统是百二十回没有脂砚斋评语，经过程伟元、高鹗整理、删补的本子。这两个系统的本子孰优孰劣，仍是红学界争论的话题。但当今普遍印行的是百二十回本。
据几代红学家的考证，《红楼梦》的作者是曹雪芹。从表层上看，曹雪芹虽然没有像《水浒传》那样描写市民或农民的起义斗争，但他却通过对被称为封建社会基石的阶级——贵族地主阶级的描写，把隐藏在物质装饰和道德礼法背后的腐朽本质，他们的丑恶生活以及意识形态，从里到外揭了一个透，而且客观上证明了这个阶级不配有好的命运。
“因空见色，由色生情，传情入色”，惨痛的生活经历，使他艺术地再现了封建社会面临着重重危机，这种危机不仅仅反映在意识形态领域，也表现在政治、经济等诸方面。可这仅是第一自然的价值系统。曹雪芹绝不只是揭示以贾府为首的四大家族由盛而衰的过程，悲悼各色人等的悲剧命运，从而预示封建社会不可克服的内在矛盾和必然走向衰败的命运，或是提出后继无人的问题。这统统是我们的价值判断，而且是从政治观点和实用理性主义角度出发，未必是曹雪芹的原旨。超越价值的第一自然，苦苦探求第二自然潜藏的本质——人生爱、欲、悲、欢、散、毁、败、老、死的内在原因，及其主宰万物变易的原动力，探索人的青春生命的真正价值，我以为这可能是《红楼梦》作者的本意。
倘若我们对《红楼梦》的意旨理解得不错，那么，曹雪芹感到最痛苦的，或者在小说里着重说明的，是对人的青春和人生永恒的生命价值的探究上。既然“好便是了”，“了便是好”，何以能由“好”转化到“了”，为什么“了”便是“好”呢？曹雪芹不可能用科学的方法指出贾府由盛而衰的原因，较多是从文化意识层面感悟到所属阶层和生存社会的腐败无能，而其判断又浸透着老庄的悲剧意识。
鲁迅先生说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”（《中国小说的历史变迁》）。叙述者的变位，多种叙事角度的融合，不以说故事为小说结构的中心，人物言语行为的强烈的个性化和内涵的丰富性，以及人物性格塑造的新形态等等，无疑是打破传统写法的重要方面。可以说，《红楼梦》——包括《儒林外史》，开启了向现代意义小说的转型。
最值得注意的是，《红楼梦》也同时打破了传统小说遵循伦理观念和道德要求进行典型塑造的原则。对现实的艺术概括，采取新的典型化的方法，即“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”，按照客观事物相互联系和相互影响这一客观规律来反映生活，具有生活的丰富性和复杂性。因此《红楼梦》的人物典型，不再以单一、严整、合谐作为形式美的追求，而转向多面、复杂、独特的个性描写。其构成因素不是单一的，而是丰富的多侧面；不是线性的、几个面的并列，而是圆形正反双向的立体构成，呈现人物性格的复杂性和模糊性，但又不冲淡性格中的主导因素。恰恰是由于核心性格的存在，才使典型性格有明确质的规定，可以被读者把握认识。因此，《红楼梦》描写了四百多个人物，各人的面目、性格、身份、语言都不相同，却汇集在一个宏大的结构中彼此间发生矛盾冲突，这在世界小说史中也是少见的。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等，以他（她）们独特的个性、深刻的内涵征服了读者，同时也由于曹雪芹追求人生的艺术化，对人生的诗化情感，影响了小说人物的诗化性格。
伴随着人物的独特性格，作家赋予了人物独特的语言表达方式。鲁迅先生说《红楼梦》有些地方，是能使读者由说话看出人来的。这各自独特的语言表达方式，是作家根据人物的地位、身份、思想、感情、性格、教养和话语的环境、对象、动机、目的等多方面的特定因素，而形成特定的遣词造句、语气口吻和语言色彩。鲜活、形象、精炼、个性化的话语，让人百读不厌；一语双关，寓意含蓄，让人体味无穷。《红楼梦》真是粗看容易细思难。 鲁德才
2005年4月于南开大学古稀堂
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
一部妇孺皆知的《红楼梦》可谓凝聚了曹雪芹一生的心血。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，驾构出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。鲜活的人物、凄美的爱情，是一部读不完、说不尽的千古奇书。本书所据底本，是现存十一种《红楼梦》古抄本中最完整、最真切地保存了曹雪芹生前定本原貌的一种，不仅可以从中领略作者原定本的真实风貌，还可以直接品味到作者的“红颜知己”脂砚斋在庚辰原本上留下的2100余条珍贵批语，具有独特的艺术欣赏价值、学术研究价值和版本珍藏价值。
古典名著在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。