三思而行？三思而不行！ | 那些年坑人的前半句

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  三思而不行  

我曾说过孔子不算卦，其实孔子不算卦，还有一个更加重要的原因，那就是，决定我们是否行动的，不应该是利害、得失、成败的判断，而是是非、善恶、美丑的判断。而算卦，乃是对利害得失的判断，至于判断是非善恶美丑，需要的是我们的良知，是我们的基本价值观，而与算卦无关。
比如说，当我们面临是否行动的抉择时，我们是听从是非善恶判断的良知，还是听从成败得失判断的算卦？极端地说，一件事，从是非善恶的良知角度言，我们必须做；但是，算卦的结果告诉我们，做，必对自己有害。此时，我们做还是不做？
简言之，我们是根据利害而行动，还是根据是非而行动？
孔子的回答是这样的：“君子喻于义，小人喻于利。
也就是说，告诉君子有义在，他就会去做；告诉小人有利在，他才会做。
这样，我们就能知道，孔子为什么不算卦：义在，义无反顾，做，无须算卦。不义，不义而富且贵，于我如浮云，不做，亦无须算卦。

所以，孔子知其不可而为之。为什么？义在。
孔子说：“见义不为，无勇也。”何有于算卦？
鲁国有一个大夫叫季孙行父，死后被谥为“文”，人称季文子。此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都佩服他。孔子听到这事，含蓄地批评说：“考虑两次，就可以了。”“季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”今人很少有人认真读古典，以讹传讹的东西特别多。比如这个“三思而后行”，很多人认为是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反：是孔子反对的。
季文子是一个乡愿式的人物，极世故，极精于算计，算来算去，算到最后，总是为自己打算。岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，总不能见义勇为。所以，孔子说，再思，可矣。想得太多，人便退缩，长期以往，人便委琐。人一委琐，便不足观。
明人李贽倡“童心说”，说人必须保持一颗童心，方为真人。如何是童心？李贽的解释非常精彩：“最初一念之本心！
为什么是“最初一念”？因为，最初一念的判断，往往是价值判断，是善恶美丑判断！
比如，看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是：这是一个犯罪行为，必须制止。
但是，第二、第三反应呢？就很可能是这样：我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？
今人钱穆注《论语》，于此则下，注曰：“事有贵于刚决，多思转多私。（做事贵于果断坚决，想得太多了就变成为自己打算了）“多思转多私”——一针见血地说出了很多谨慎人、精于算计者的道德底色！也说出了很多算命打卦之人的真正用心！
孔子为什么反对三思而后行？因为，三思过后，正义往往不行，行的，往往是私利。

本文摘自《孔子如来》，鲍鹏山 著，岳麓书社出版。

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延伸阅读

 《孔子如来》 

内容简介《孔子如来》从道德修养、社会政治理想、教育思想、孔门人物品藻、生死天命观等方面，在“知识正确”和“价值观正确”的基础上，以散文化的笔触、隽语性的思辨，对孔子言论进行解读，体悟孔子的思想智慧和正知正见，阐发孔子思想的现代价值，传递文化的涵养和力量。

作者简介鲍鹏山，教授，学者，作家，《百家讲坛》著名主讲人。出版《论语导读》《先秦诸子八大家》《中国人的心灵》《风流去》《孔子传》《鲍鹏山品水浒》等著述十数部。作品被选入全国统编高中语文教材及各地自编的中学语文教材。其在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲的《鲍鹏山新说水浒》和《孔子是怎样炼成的》，在学术界和观众中均引起很大反响。

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