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没想到你们是这样的“老九门”！
要说近期最火的电视剧，那么非《老九门》莫属，7月4日一开播就掀起了全民追剧的热潮。
以长沙为故事背景的《老九门》，带着剧中频繁出现的长沙因素（长沙站、长沙话、糖油粑粑、花鼓戏等等）让弗兰人倍感亲切。随着电视剧的热播，路人们开始好奇“老九门”到底指的是什么？
《老九门》剧情简介里是这样说的：民国年间，九大家族镇守长沙，被称为“九门提督”。这九门势力庞大，外八行的无人不知，无人不晓，几乎所有明器，流出长沙必然经过其中一家。
原著小说中提到，“老九门”分为上三门、平三门和下三门：
《老九门》作为去年大火的《盗墓笔记》一剧的前传，讲述的是《盗墓笔记》几位主角的先辈的故事。通过下面这张图，咱们来梳理一下人物关系：
这时我们不禁要发问：长沙到底有没有“老九门”呢？
目前比较普遍的说法是：古长沙有“老九门”，并非是盗墓家族，而是九座老城门。
据说，明清时代，长沙城东南西北面共有九座城门，它们是古城与外面的联系通道。其中，东有2门，即浏阳门、小吴门；西有4门，即德润门（小西门）、驿步门（大西门）、潮宗门（草场门）、通泰门（通货门）；北有2门，即湘春门、兴汉门；南仅1门，即正南门（南熏门）。
据记载，当时长沙城内有正街通向各城门，各城门都设有门楼、钟楼、鼓楼。这些城门在清代长沙城兴修环城马路时被拆除殆尽。如今，关于老城门的记录都只剩下一些简单的文字记载。
其实，钟叔河先生在2001年7月就写过一篇关于小西门的散文，让我们得以在文字中窥见“老九门”中小西门真正的“历史文化风貌”和当年老长沙的风采。
小西门钟叔河
长沙市已经将小西门规划为“历史文化风貌保护区”，到底历史文化风貌还存在多少，保护得如何，恕我无法去看，不大清楚。但过去的小西门我还是略知一二的，经坡子街直下小西门正街，再转弯进河街去看堆在路边的黄鸭叫的情形，几年前曾经写过篇文章。
我还听父亲说过，辛亥革命后黄兴首次回湘，从小西门进城，当局盛大欢迎，并将小西门改名黄兴门，坡子街改名黄兴街。但随即便喧起了反对之声，老同盟会员陈荆偏要在热烈欢迎时祭奠他的朋友、辛亥前被杀的禹之谟，将白布挽联挂在坡子街上：
时黄兴新授陆军上将，举国争夸，陈荆觉得相形之下，对禹之谟太冷落了，为之不平。先父辛亥后任省政务厅科长，躬逢其盛。后来二次革命失败，小西门和坡子街又改还原名，叶德辉还兴致勃勃地写了篇《坡子街光复记》。这些都是小西门在近世历史文化激荡中风貌的剪影。
此刻我案头正放着一本《广阳杂记》，作者刘继庄于清朝康熙年间旅行湖南，对小西门有如下描写：
这才是小西门真正的“历史文化风貌”。
三百多年过去，社会发生了巨大变化，在我留有印象的六十多年前，小西门即成为阛阓喧阗之区，难见竹篱茅屋了（水陆洲上和河西对岸还有）。此乃是历史的进步，不必因而感伤。但保存一点古老的记忆，使今后的长沙人和到长沙旅游的人，能知道小西门历史上曾经是“负绝世之学”的刘继庄笔下的“天下绝佳处”，也还是有点意思的。
前几天雕塑家雷宜锌到舍间小坐，说是在朱张渡准备造朱熹、张栻的像。朱、张当然是文化名人，但我对于理学家素无好感，总觉得他们的像要放也该放到岳麓书院去。湘江边古渡头还不如塑词人姜白石的像，像座上可以刻上他那首有名的《一萼红》中的警句：
因为这首词的小序明明写着：
乃是货真价实小西门的创作，放在湘江边上并不是附会，更不是捏造，正可为长沙生色。
辛稼轩也在长沙呆过，虽然他比姜夔大十五岁，二人也并未同渡过湘江，但都是南宋词人，都有绝妙好词脍炙人口。梁任公曾集二人句为联，我截取两句：
仍然是一副好对子，便请张中行和黄裳各为我写了出来。为什么要写两副相同的呢？借用白石引桓大司马“树犹如此，人何以堪”句时所说，只因为——“此语予深爱之”也。
（二千零一年七月）
本文摘自《小西门集》，钟叔河 著，岳麓书社出版。
最近针对“老九门”，又出现了另一种说法：
为什么佛爷是九门之首？因为关键时刻需要临时抱佛脚。
咳咳~