用《论语》给宝宝取名字，原来也可以这么好听
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取名对于中国人来说是件大事
里面饱含着长辈的殷切期望、美好祝福
中国尚有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说
之前岳麓君已经为大家盘点了
来自《诗经》《楚辞》的那些如诗美名
今天继续为大家整理
《论语》里饱含深意的好名字
（建议新手爸妈们先收藏）
有朋
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
译
文
孔子说：“学过了，再定时地实习它，不也高兴吗？有弟子从远方来〔求教〕，不也快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2
本道
有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译
文
有子说：“君子专注于基础工作，基础树立了，‘道’也就产生了。孝顺父母，尊敬兄长，这就是‘仁’的基础吧！”
3
谨信
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
译
文
孔子说：“后生小子，在父母跟前，就孝顺他们；离开自己房子，便敬爱兄长；不多说话，说则诚实可信；博爱众人，亲近有仁德的人。”
4
政德
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
译
文
孔子说：“用道德来行使政令，便会像北极星一样，在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
5
郁文
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
译
文
孔子说：“周朝的典章制度借鉴了夏、商两代的，〔又有所发展，完善，〕多么丰富多彩呀！我主张周朝的。”
6
纯如
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
译
文
孔子把演奏音乐的道理告诉给鲁国的太师，他说：“音乐，是可以透彻了解的，开始演奏时，翕翕地热烈，继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这样，然后完成。”
7
博文
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
译
文
孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也可以不离经叛道了吧！”
8
贤齐
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译
文
孔子说：“见到贤人，便应该想向他看齐；见到不贤的人，便应该反省〔，看自己有没有和他相同的缺点〕。”
9
君若
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
译
文
孔子评论宓子贱，“这个人，君子呀！假如鲁国没有君子，这个人从哪里取来这种好品德呢？”
10
邦道
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译
文
孔子说：“宁武子在国家太平时节，便聪明；在国家昏暗时节，便装傻。他那聪明，别人赶得上；那装傻，别人就赶不上了。”
11
斐然
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译
文
孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我们那里的学生们志向高大得很，文采又斐然可观，我都不知道怎样去指导他们了。”
12
敏学
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译
文
子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子说：“他聪敏灵活，爱好学问，又不以向比他地位低的人发问为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”
13
君儒
子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
译
文
孔子对子夏说：“你要做个君子式的儒者，不要做那小人式的儒者！”
14
文彬
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译
文
孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。既有文采，又不乏朴实，这才是个君子。”
15
仁静
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译
文
孔子说：“聪明人以水为乐，仁人以山为乐；聪明人活动，仁人沉静；聪明人快乐，仁人长寿。”
16
弘毅
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译
文
曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负沉重的使命，要跋涉遥远的路途。以在天下实现仁德为己任，不是很沉重吗？到死方休，不是很遥远吗？”
17
焕文
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
译
文
孔子说：“尧作为一个君主，真伟大啊！真高不可攀啊！只有天最高最大，只有尧能学习天。他的恩泽真是无处不到啊，老百姓真不知道怎样称赞他才好！他的功绩实在太崇高了，他的礼仪制度也真够美好了！”
18
致美
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
译
文
孔子说：“禹，我对他没有批评了。他自己吃得很差，却把祭品办得极丰盛；穿得很差，却把祭服缝得极华美；住得很坏，却倾全力于沟渠水利。禹，我对他没有批评了。”
19
卓尔
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。……既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
译
文
颜渊感叹着说：“我老师的道德文章，越抬头望，越高不可攀；越钻研，越觉得深奥。……我已经用尽我的才力，似乎能够独自工作了，要想再向前迈进一步，又不知怎样下手了。”
20
如斯
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
译
文
孔子在河边上叹道：“消逝的时光就像这河水一样吧！日夜不停地流着。”
21
思远
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
译
文
古诗上说：“唐棣树的花儿，随风翻飞上下；难道不想念你吗？只因家远在天涯。”孔子道：“他不是真正的想念呀，真的想念，那有什么远呢？”
22
怡如
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
译
文
子路问道：“怎么样才可以叫做‘士’了呢？”孔子道：“互相批评，和睦相处，就可以叫做‘士’了。朋友之间，互相批评；兄弟之间，和睦相处。”
23
辅仁
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
译
文
曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”
24
友谅
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
译
文
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见多识广的人交友，便有益了。同阿谀奉承的人交友，同口蜜腹剑的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”
25
克仁
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”
译
文
颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都回复到礼所允许的范围，就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全靠自己，难道还靠别人不成？”
26
明远
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
译
文
子张问怎样做才算是个明白人。孔子道：“点滴而来、日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身的诬告在你这里都行不通，那你可以算是看得明白的了。点滴而来、日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身的诬告在你这里都行不通，那你可以算是看得远的了。”
本文释义参考自岳麓书社《论语（阅读无障碍本）》
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《论语（阅读无障碍本）》
译 注：杨伯峻 杨逢彬
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