姓氏 |广西土著地域大姓：农姓
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专题片《侬智高与雷火烔》
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农姓，当地壮族大姓，以南宁地区、桂西地区居多，是汉化的少民，以壮族为多，农姓这个姓氏民族属性属于壮人，在广西边境和南宁属于地方大姓。
当代农姓的人口大约有33万，约占全国人口的0.027%，排在大姓姓氏中第二百三十六位。在全国的分布目前主要集中于广西壮族自治区，广西的农姓大约占农姓总人口绝大部分，其次分布于广东、海南、云南等地。目前会国形成以广西为中心的农姓分布带。
农姓源出神农氏之后，神农即历山氏，其后有从事种植谷物的农氏族，遂以为氏。西周、春秋时设置农正，也称农大夫，为管理农作之官，监督庶人耕种籍田。又，汉武帝时为了发展与少数游牧民族邻接地区的农业生产，置农都尉，掌屯田种植谷物。农氏，或因宫为氏。
另，壮族农姓，源出侬氏，始于宋代侬智高时期。清时广西太平府(故治在今广西崇善)土司农姓，始于明朝。据传壮族先民以多毛狗为原始图腾，壮族指深密之意，读作农音，后裔以农为姓。当今西南地区彝族、布依、独龙等民族中均有农姓。
著名人物有：明朝永乐举人、县训导、名儒农益，靖州学政、名儒农志科，淳安县令农猷，成化举人农高，清朝雍正举人农赓。
源出有三：
1、出自神农氏，是炎帝的后裔，以王父字为氏。西周初年，周武王封神农氏后人入朝为农正官，职掌农业生产和祈祷丰年等事务。他的后人就以农为氏。
2、出自以官名为氏。远古负责管理农事的官称为农正官。任此官职的人，其后代有的以官名中的“农”字为姓，称农氏。
3、出自他族改姓和少数民族有农姓：
① 壮族侬姓改为汉姓。北宋时，赵宋明对广西农洞壮族侬部亲属实行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义副其“从良”，改为汉姓。侬洞壮族为免杀头灭族之灾，一部分更姓赵，一部分则忍痛割爱，将侬字省去人旁，以农为姓，而且还在家谱中说先祖是随狄青自山东来。
② 羌族本有苏农氏，改汉姓为农氏。
得姓始祖：神农氏。即炎帝，又作列山氏、烈山氏、厉山氏、连山氏，赖山氏……《易·系辞》称“庖牺氏没，神农氏作”，神农氏为有天下的王，为炎帝、赤帝、农皇。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。神农有子叫柱，又叫农，即炎居，其后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农姓。故农姓的始祖就是神农氏。
侬智高的故事，千年传颂，历久弥新。
迁徙分布
上古时候，炎帝是著名的氏族部落的首领，他的部落崇拜凤图腾，和崇拜龙图腾的黄帝氏族一起被认为是中华民族的始祖。炎帝的部落很善于农业生产，种植业很发达，而种植业要比狩猎，采集更有保障，所以他的部落很兴旺昌盛。炎帝的后代中，有神农氏，相传教导天下人播种种地，很受尊敬，名扬天下。而神农氏的后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农姓。
到了周朝时候，农业生产在社会生产中占据了更为重要的位置。朝廷里面也专门设置了一种叫“农正”的官职，专门负责天下的农业生产和祈祷风调雨顺的事宜，是很重要的官职。
农正的后代中有的以官职名为姓氏，是今天农姓的又一支起源。另一支农姓源自北宋时广西壮族的侬氏。北宋王朝穷于对付北方辽、西夏的战争，无暇南顾。祥符三年（1010年），交趾李朝建立，交趾李朝趁北宋王朝的南部边疆松弛之机，强占壮族土地，掠夺人口，榨取财物。宋神宗熙宁年间与交趾李朝的战争。不断侵扰广西沿海。侬智高起兵反抗，在傥犹州（今靖西县东部）建立了“大历国”，交趾王李德政又派兵镇压。侬智高多次要求归附北宋，北宋王朝为了避免南方疆场生事，置之不理。侬智高在安德州（今靖西县境）建立了“南天国”。皇祐四年（1052年），率众攻占邕州城（今南宁市），自称“仁惠皇帝”，改国号为“大南国”，年号启历。接着，挥师沿郁江东下。在10多天之内，连克沿江9个州，进抵广州城下。侬智高的军队也由5000人迅速壮大为50000人。围广州城57日不下。北宋王朝调遣大军围剿，侬智高率师转回广西，为宋大将狄青败于昆仑关归仁铺。封建统治者对壮族先民的反抗斗争进行暴力征服，一方面大肆屠杀，一方面大量掠夺壮族先民为奴婢，使其中的幸存者在皮鞭下逐渐接受汉文化，融合于汉族之中。在打败侬智高后，赵宋明对侬部亲属实行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义副其“从良”，改为汉姓。侬洞壮族为免杀头灭族之灾，一部分更姓赵，一部分则忍痛割爱，将侬字省去人旁，以农为姓，而且还在家谱中说先祖是随狄青自山东来。据农氏家族的族谱这样说：“……太祖始祖，本属为帝裔孙，迄今二千余年，世系繁衍，散处于各省县者，代有其人。至皇祜年间，农氏一姓，由山东省随狄武襄（青）征南者，以千数百计……各散居于滇、粤、越等处……”农姓为正牌壮族。由于统治者对起义的残酷镇压，后人提该历史事件心有余悸，故不敢理直气壮地承认自己的先祖与侬姓有关联。
农氏字辈
广西百色农氏字辈：振、仕、加、全、绍、世。
广西田阳县洞靖乡活旺村农氏字辈：开、万、永、光，建、邦、青、朝，文、子、大、进，必、定、乐、尧。
广西崇左农氏字辈：德、应、士、振、国、耕、业、承、乡、绍、世、永、伟、大、胜、利、文武、双、全。
广西马山农氏字辈：天、国、维、成、家、孝。
广西天等农氏字辈：挺、良、会、远、承。
广西天等那力乡字辈：恩、廷、树、建、向。
广西那坡县族谱是：喜、文、朝、忠、克、玉、世、代（定）、永、远、启。
广西南宁农氏字辈：威、武、庆、郎、知、永、德、赋、广、惠、福、万、希、国、廷、应、天、建、世、恩、智、成、良、会、显(远)、兴、藩、定、集、昌、功、勋、传、燕、邕、诗、书、继、绵、长。
广西大化县古乔村字辈：进、富、贵、荣、华，延、文、武、夏、保，日、月、光、明、照，福、寿、竟、生、成，立、品、标、金、榜，家、国、万、象、钦。
广西天等县都康教惠村人，袓先农直涯系广西太平府都结洲人【墓碑记载，墓碑立于道光甲申年季月春十五日】，字派为 直、农、庆、宇、国、文、佳、奇、昌、宗、有、丕、元、田、治、树、绍。
贵州贞丰农姓字辈：连、在、有、大、庆、文、武、佑（佐）、家、帮、经、济、保、华、国、福、禄、永、吉昌。
千百年来，侬智高的抗交事迹被祖国西南边陲各族人民传颂，不少地方群众以不同的方式纪念侬智高，许多地方现在仍把村头立的“土地庙”叫“老彝庙”，“老彝”是当地人民对侬智高的尊称，在今崇左、百色、南宁及钦州的部分地方，民间都流传着许多关于老“彝”的故事和传说，逢年过节都去供奉“老彝”。
纪念侬智高的庙宇中，影响最大的是位于天等县向都镇普亚村的侬智高庙和福利村“都军庙”，这两座庙宇何时建立，无法考证，期间多次重修，侬智高庙现存的重修石碑清晰的记录可追朔的重修时间为光绪壬寅年（公历1902年）。村民用“千秋功业为国民逼宋抗交义勇奋斗壮志未酬，千年古庙曾侨居屯田练兵民族英雄壮族领袖”楹联，表达对侬智高的纪念。
关于侬智高的传说之（半神话传说）
侬智高的祖藉在底圩石窑。大概在他老祖那代举家搬迁到底圩。
在底圩生活的漫长岁月里，侬智高的老祖偶然养了一条大白水牯子。
这是一条神奇的牛。
这条牛不长的一段时间，就会忽然失踪个把星期，待牛归来的时候，发现它不光满身的疲惫，而且牛角上还挂有一绺绺水草。
侬智高老祖大惑不解。
当牛再一次疲惫归来的时候，他决定跟踪这条神奇的牛。
一天夜里，这条大白水枯子又悄然离家。
侬智高老祖尾随不放。
走呀走，经过长途跋涉，翻山越岭，这条大白水枯子来到一个大塘子边——就是现今的广南城地盘。
到达水边，这条大白水枯子就一头栽进水里，与龙王进行殊死搏斗。
瞬间只见白浪滔天，龙牛你来我往，奋力争斗。
侬智高老祖惊奇得目瞪口呆。
龙牛一战就是七天，侬智高老祖提心吊胆地在一旁悄悄的一看也就是七天。
第七天傍晚，牛斗败了，爬上岸，就径直往家里走，侬智高老祖尾随其后。
这条神奇的牛顺着原路，径行回到了底圩的家里。
从此以后，侬智高老祖更加爱惜自家的牛，只是，他心里被疑问塞得满满的。
半年后，这条神奇的牛失踪后再没有回家。
侬智高老祖只得重备干粮，寻踪找到了龙牛相斗的地方——现今的广南城地盘。
又让侬智高老祖大吃一惊。原来巨大的塘子水已经干涸，只在坝子中间还有一泓清水——现今的莲湖，不远处（现今广南一小前）的龙眼里，不断涌出甘甜的泉水，举目一看，一马平川，水草肥美；抓起地上的一把泥土捏捏，肥得流油。
侬智高令属下建的吊脚楼让钦差感到意外。侬智高振振有词：“我答应杨六郎的是离地三尺”。钦差把这一情况禀报大宋朝廷。在宋王爷的眼里，侬智高乃刁民，叛逆。杨六郎再伐侬智高。这一次侬智高输得很惨。侬智高率领自己的大部分兵勇子民经越南，进入老挝、泰国、柬埔寨一带。最后，并有可能在柬埔寨重新立国。没有走的兵勇子民，绝大部分尽力改变原来的语言、习俗，以便躲避官兵的追杀。只有偏僻的底圩央林（音）村，现今乃保留有侬智高时代的语言。他们能听懂柬埔寨的国家广播。他们的语言与被归入壮系中的沙族、侬族语言截然不同。
壮族英雄侬智高起义失败后去了哪里？
流亡大理之后
一零五三年十二月，侬智高将四千部众分为三批西进大理国南部（滇南），还有部分随军家属。第一批从富宁西进麻栗坡，到马关待备；第二批从宝月关西进砚山折下马关与第一批会合；第三批是侬智高自领五百人及妻子儿女，为了掩护第一、二批西进，从广南县城引诱宋军北上阿科打了一仗，才出丘北下马关与第一、二批会合，杨文广以为侬智高出丘北到文山，就追到文山，乃是扑空之驰。
侬智高想在语言相通的马关傣乡驻扎。以便来往家乡，由于宋军尾追不舍，才继续西进屏边、蒙自、个旧、元阳、元江、绿春、江城、普洱、勐腊等地。宋军追到蒙自不及，就在蒙自新安所驻军，防止侬智高重来。智高就在“和泥（元江）开罗盘甸居之”，后又分住绿春，智高家住元江。落籍元江的部族首领叫褒汗，他为了纪念侬智高天子，把部族改为傣族“启发傣”支系，侬语和傣语意为“天子之族”，与当地的黑傣和花傣相区别，因在元江水边，又称水傣。
侬智高部队在滇南是一支强大部队，但他不逞强，相反是十分尊重当地的民族民俗和为民除害。《绿春县民族志》说：南天国仁惠皇帝侬智高的军队有一股辗转来到绿春，这时丹东有一个很大的哈尼寨子，其首领咀比依爹很凶残，杀死了外孙，他的女婿依贵巴腮万分悲愤，即请来侬军报复杀得一个不留。侬军又答应扁马阿波腊独约赫的请求，战胜了他的对手和冤家，扁马阿波就迁到元阳、金平一带，让侬军驻在绿春地区。
侬智高爱国爱民的德行，得到人民的信赖，因此，第二年宋王朝杀灭侬族和屠杀拥护侬智高之民，桂西和滇东南又有十三万人跟着侬智高的去向逃入滇南，有的跟上侬军在元江和绿春，有的在数千里的途中留落下来，成为侬智高及侬军与家乡通讯的媒体。
遁出老泰
一零五五年正月，广西安抚使派知邕州萧注到大理国勾结“购智高”以后，大理王因“久与中国绝”，欲借以沟通宋朝，即查处侬氏，迫使侬氏第二次逃难。这时，幸好广西知桂州萧固已招安侬宗旦、侬夏卿、侬平、侬亮，处境宽松一些，侬智高就把部分妻子、儿女发回广西各地藏匿，他自己才带领侬族和部分部众遁入滇边，老挝和泰国。
（坤孟莱大帝铜像）
广南县政协主席曾昭富说：“一九九七年，我接待泰国专家来广南考察侬智高遗址，专家通达•努差那库说：“十一世纪时，侬智高进入泰国北部昌莱（今清莱府），帮助当地民族建立了兰那王朝，现在清莱街心公园立有兰那王国培坤孟莱大帝铜像，是一身背着战刀的勇士，从中国来的。”
富宁县志办主任兼主编农贤生一九九九年四月十七日，参加在广西武鸣召开的壮学首届国际学术研讨会，听到老挝副教授通肯•坎塔吉温发言说：“十一世纪初，侬智高后裔部队有两万多人进入老挝，在丰沙里硼勃拉邦建立了兰山王朝，首府就在硼勃拉邦，当时老挝人口只有三十万人，国王叫三仙泰，侬军来了两万多，为数不少。丰沙里一带有不少侬军后裔，他们原姓中国姓，有侬、赵很多姓，后来与老挝女子结婚，后代陆续与老挝同化，现在中国姓也很少了。到硼勃拉邦还有一些用广西方言的地名，让人们想到这个地方与广西有关”。
泰国玛哈撒拉大学教授本翁•凯塔特先生接着说：“十一世纪初，侬智高部队到泰国北部参与建立了兰那王朝，有一部分再到中部参与建立素可泰王朝，为泰国的早期统一作出过贡献。
广西民族学院教授，研究东南亚民族专家范宏贵在《同根生的民族•迁徒的后浪侬智高及其部众的南移》一章说：“侬智高这个历史人物，经过不断地演化，成为中国的壮族，越南的岱族和侬族、泰国的泰族，缅甸的掸族所崇敬的神，有的还说成是始祖。……岱族、侬族的侬姓族谱也说他们是侬智高的后裔。越南保乐名襄安府世袭知府农宏义，智高后也。
在越南的岱族、侬族中也广泛流传有侬智高的传说、神话，视其为民族英雄，是保护神。在离高平省会高平镇五公里远的和光县永光乡板银村、民主乡板茹村，河广县塑河乡谷旺村，现在还有侬智高祠庙，每年阴历正月初一至初十，当地的岱族、侬族群众都到这些庙祀拜，十分隆重。
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来源：根贝侬 微信号根据族谱等资料整理