真心和妄心： 一切的根源——我们的“心”

《华严经》上说虚空法界一切众生都是“唯心所现，唯识所变”，这里的“心”是真心，“识”是妄心（分别心就是识）。《圆觉经》也说“一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心”。此圆觉妙心就是真心。

真心与妄心的区别

　　禅宗常说“明心见性”，就能大彻大悟。那么这个“心”到底是什么呢？心有真心和妄心之分。真心是完全觉悟，再也没有迷感；妄心基本上就是妄想、执著、分别、颠倒等一类的心性。没有彻底空，就会有妄心，而真心不会显现。真心和妄心都不等同于肉团心，即我们的心脏。那么它们在哪里呢？是在心内，还是在心外，还是要等到内外都空。真心和妄心是一个心，不可能在两处，却又绝然不同。

　　所谓真心，也就是心的真实本性，即真实心、本性心，指自性清净而恒常不变之心，是众生本来具足的如来藏自性清净心，是成佛的根本。它是如来的妙明真心，众生的本来面目，而不是六尘的缘影心。它不在心内，也不在心外，又不在两者中间，但是心量广大，遍及法界（十法界包括了宇宙的一切众生）。一切众生虽然在六道中生死轮转，但真心却不生不灭，无形无相，不为凡夫所思议，也不能用言语来表达。

　　所谓妄心，是指虚妄分别之心，有污染、有生灭变化之心，也就是凡夫在现实生活中所生起的虚妄颠倒心。只因一念不觉，无明妄动，众生本有的真心就与妄心和合，便成就阿赖耶识中的善恶种子，故而有了生死流转、情欲惑业。阿赖耶识一念之动，妄有所见，随之流转，又生出了第七识末那识。末那识由潜意识转为第六识意识，与意识主导的眼、耳、鼻、舌、身五识，贪著色、声、香、味、触、法六尘，六尘缘影，于是又发生出一切情欲，起惑造业，这就叫做妄心。所以，妄心是由八识所出，是“识”而不是“心”。识就是“我”此时所想的，譬如吃饭、睡觉，时时刻刻在变化；心就是妙明真心，唯一不变，恒常存在，不攀缘外境，也不受缠缚。世人错认“妄心”为“真心”，所以执迷颠倒，不知道放下妄心，去寻觅真心。

　　佛在觉中，显现为真心；众生在迷中，真心为妄心所遮蔽。所以，妄心去尽，真心显现，就是成佛。佛教认为，为了显露自己的真心，就必须破除自己的种种妄心，才能解脱生死烦恼，觉悟生命的本来面目，回归生命的本源。

真心与妄心相对

　　修道之人被妄念蒙蔽，不识真如，犹如佛教诗中云“学道之人不识真，只为从前认识神；无量劫来生死本，痴人认作本来人”。真如是佛性，是不生不灭的；识神是假的，是生生灭灭的。

真心

　　修习八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。“正”即圆、全面。到达最高阶段“正定”时，妄心就转为真心了。

妄心

　　世人错认妄心，就是把识神错当作了心，譬如说：我心里想要吃饭，我心里想要穿衣，这些念头都是“识神”在作用，而并不是我的真心。

迷了真心就成妄心
去尽妄心便现真心

　　真心是佛与一切众生所共有的，佛在觉照一切事物之中都完全是一片真心。

　　众生妄心如猿，也就是说心动荡不安，胡乱攀缘外界事物，不识世界真相。